“勝者無仁，久則失民；仁者有敵，終能得國。”

—— 《呂氏春秋》

在戰(zhàn)爭的回音中，最動人的往往不是炮火轟鳴，而是良知的呢喃。上周，一封署名“全球數(shù)百位拉比”的公開信悄然傳遍世界。信中沒有激烈的政治表態(tài)，也沒有復(fù)雜的宗教爭論，只有一句沉甸甸的呼吁：“請停止使用饑餓作為戰(zhàn)爭的武器?！?/p>

這封公開信，由英國馬索爾蒂派高級拉比喬納森·維滕伯格、猶太神秘主義權(quán)威亞瑟·格林、以及特拉維夫一間會堂的拉比波拉克等共同起草。它不僅傳遞出猶太教內(nèi)多元派別的共識，更折射出一個古老民族在危機時刻的道德自省和人性的光輝。

信中寫道，他們“堅定支持以色列對抗哈馬斯和真主黨”，但“不能沉默面對加沙無數(shù)無辜平民的死亡，不能容忍將饑餓作為戰(zhàn)爭武器?！贝搜砸怀觯腥艟婙Q響——不是為敵人，而是為以色列自己。

不是背叛，而是堅守信仰的核心

猶太人從來不是以冷酷和極端著稱。在《塔木德》里，救一個生命等同于拯救全人類；若說歷史給猶太民族帶來了流離與痛苦，那么正是這段被迫害的記憶，讓猶太倫理的核心始終與“憐憫”、”寬容”、“扶助”不可分割。

如今，加沙地帶戰(zhàn)火蔓延，饑餓蔓延，民眾忍饑挨餓，只為換取一口生存的氧氣。而美國佛州一位猶太裔議員竟在社交平臺寫下：“人質(zhì)不歸，餓死無妨”，此等話語，恐怕連海法的苦難亡靈聽了都要發(fā)抖。所幸，美國猶太委員會與反誹謗聯(lián)盟及時出面譴責(zé)：“將饑餓當(dāng)作戰(zhàn)術(shù)，不僅不道德，也極端愚蠢。”

當(dāng)這些拉比聯(lián)合發(fā)聲時，他們不是站在以色列的對立面，而是站在更高的猶太傳統(tǒng)之巔，提醒一個國家：莫要在勝利的狂熱中忘了自己的根，莫在憤怒中丟掉人性最基本的底線。

文明的敵人可以被打敗，人性的淪喪卻是自我毀滅

的確，哈馬斯的殘暴與無知，早已被國際社會廣泛認定。以色列之所以被多數(shù)民主國家同情并支持，正是因為它就是中東的民主燈塔、法治堡壘、科技和文明的象征。但正因為此，其在戰(zhàn)爭中所采取的任何極端手段，都會撕裂這一道德光環(huán)，將自己拖入與敵人同化的深淵。

猶太歷史何其漫長，從西奈山頒布十誡到歐洲煉獄般的納粹大屠殺，猶太民族之所以屹立不倒，不是靠武器，而是靠律法與傳承。如今，當(dāng)全球拉比發(fā)出警告時，他們不過是傳遞一個千年老訓(xùn)：“你可以擊敗仇敵，但請不要模仿仇敵?！?/p>

一封信，一面鏡子，一聲呼喊

這封信也指責(zé)以色列在約旦河西岸對巴勒斯坦平民的騷擾和暴力行徑——行為往往受到軍警縱容乃至直接參與。更提出要全面調(diào)查極端定居者團體，并呼吁對政府中部分極端部長的戰(zhàn)爭言論進行反思。

猶太著名哲人馬丁·布伯曾說：“人與人之間的關(guān)系，是人與神之間關(guān)系的反映?！苯袢罩陨校粼诒┝εc饑餓之間迷失了自己的道德方位，那么受傷的不僅是巴勒斯坦人，更是猶太傳統(tǒng)的神圣性。

尾聲：以色列，請聽見你祖先的聲音

《出埃及記》不是一部軍事史，而是一部關(guān)于奴役與解放、暴政與慈悲的啟示錄。當(dāng)年摩西帶領(lǐng)以色列人逃離法老壓榨，今日是否還該用饑餓堵住難民的口？這封由百位拉比聯(lián)署的信，仿佛歷史的回聲：別成為你曾經(jīng)痛恨的樣子。

也許，停止饑餓，并不能終結(jié)這場戰(zhàn)爭；但它或許，能挽救一段即將斷裂的人類共情。