今天，少林寺又出了一件大新聞。

那就是當釋永信出事后，少林寺則迎來了它的下一任新住持。這位少林寺的新住持，就是——印樂法師。

就是這位：

印樂法師，俗名尹清全，1966年7月生于河南桐柏，后任白馬寺方丈，是中國佛教界的重要領袖。

據(jù)說在2003年，當時中國最古老的寺廟白馬寺8年都沒有方丈，那時候的白馬寺，就相當于一個沒有校長的學校，非?；靵y。而印樂法師則受命于危難之間，被派去接手了這個爛攤子。

沒想到兩年后（2005年），他竟然把白馬寺這座千年古剎重新管得井井有條，讓這座寺廟恢復了正常運轉(zhuǎn)。

而且據(jù)說印樂法師很相信“農(nóng)禪并重”。

什么意思呢？

就是他認為，和尚不能光念經(jīng)，得干活養(yǎng)活自己。所以他上任住持后，就帶著白馬寺的和尚們開荒種地，種莊稼、種菜，自給自足，把古代僧人“自己動手，豐衣足食”的老傳統(tǒng)給延續(xù)了下來。

估計是因為印樂法師有這些寺廟相關的管理經(jīng)驗，所以在少林寺的這個爛攤子出現(xiàn)后，印樂法師則又被派去接管少林寺了……

然而當印樂法師接管少林寺的新聞出來后，在這個新聞的評論區(qū)，則出現(xiàn)了很多非常有才的網(wǎng)友評論。

第一個非常有才的評論，就是這個：

其實當?shù)谝谎劭吹接贩◣煹恼掌臅r候，我也覺得這個人非常眼熟，但是一時間想不出哪里眼熟。

然而經(jīng)過這位網(wǎng)友的提示之后，我把李彥宏的照片和印樂法師的照片放在一起對比了一下，我發(fā)現(xiàn)這兩人這不能說是像，只能說是一模一樣：

這不就是剃了光頭的李彥宏的樣子嗎？

李彥宏不是一直為百度流量下滑而發(fā)愁嗎？今天這潑天的流量，不就來了嗎？

第二個非常有才的網(wǎng)友評論，就是這個：

“我選阿樂，畢竟阿樂真心為社團做事嘛！”這句話來是自杜琪峰的電影《黑社會》里的一個經(jīng)典對白。

這個對白的背景是，當時“和聯(lián)勝”社團里的話事人出現(xiàn)了空缺，而后元老們聚在一起，討論誰應該擔任下一屆社團的話事人。而后幾個收到阿樂好處的元老則站出來表示——我選阿樂，畢竟阿樂真心為社團做事嘛！

如果你看過這個電影，你就會知道這個網(wǎng)友的評論是多么搞笑而且有才了。

當然，還有很多搞笑的評論。

例如這個：

其實我也是才知道，原來寺廟和其他機構一樣，領導是可以隨意調(diào)動的。一個寺廟的領導出現(xiàn)空缺了，原來還可以從另一個寺廟調(diào)動領導過去管理，不得不說，現(xiàn)在的寺廟管理，還真是挺先進的啊......

還有這個：

既然寺廟可以像管理企業(yè)一樣根據(jù)需要調(diào)動領導，那當然其他門派當然也可以發(fā)來賀電啊，沒毛病。

還有這個：

當看到“話事人”這三個字我就想笑。不得不說，現(xiàn)在的網(wǎng)友真是有才。

而當很多網(wǎng)友看到這位少林寺新住持的照片后，都認為這個新住持的面相比釋永信的面相好很多的時候，此時下面的評論區(qū)，則又出現(xiàn)了這樣的畫面：

還有當有人問這位少林寺新住持的人品如何的時候，評論區(qū)則又出現(xiàn)了這樣的評論：

從這些評論我們能看得出，自從釋永信出事后，很多網(wǎng)友們已經(jīng)開始對一些“高僧”、“尊者”、“圣人”這類人不再信任了，或者說大家已經(jīng)開始對這類人“祛魅”了。

所以可見釋永信的這個事，對一個行業(yè)人群的影響，可以說是很巨大的。

所以，印樂法師該如何接下少林寺這個燙手的山芋，該如何挽回釋永信所敗壞的佛家形象，該如何表現(xiàn)出自己與釋永信的不同等等，這些問題對印樂法師而言，真的是一個個非常大的挑戰(zhàn)。

不過，如今越來越多的人開始對一些所謂的“名人”、“高人”祛魅，這也未嘗不見得不是一件好事。

畢竟常言道“知人知面不知心”，比如像釋永信這種以前大家都認為是得道高僧的人，就被扒出嚴重違法犯罪，且擁有多位情人和私生子。還有像宗慶后這種在生前大家就覺得是很德高望重的人，在這幾天也被扒出了在外國有資產(chǎn)，且有小三和多位私生子的事情來。

社會是復雜的，人心是復雜的，而名人、高人們經(jīng)歷的事比普通人多很多，所以他們肯定會比普通人要復雜很多。

因此，當我們普通人開始對這些所謂的名人、高人們祛魅，不再隨意迷信他們，不再隨意崇拜他們，這其實也是我們更具包容性、更懂得尊重真實人性的具體表現(xiàn)。

而當一個社會越來越多的人開始懂得對名人、高人祛魅之后，這本質(zhì)也是這個社會的認知水平開始“去嬰兒化”的表現(xiàn)。

一個社會的認知水平開始“去嬰兒化”，那就說明這個社會，已經(jīng)開始懂得接納人性的復雜，開始懂得——比崇拜名人更重要的，是約束名人。

那么，如何約束名人？

那就是以制度約束權力，以法治替代道德綁架。

所以，我是認可大眾對一些所謂的名人和高人們祛魅的。因為對名人和高人們祛魅的終極意義，是一個社會從樂于“造神”到樂于“造人”的具體表現(xiàn)——畢竟大家都是人，與其造神，不如打造出一個個正常的、活生生的人！