【正心正念 持續(xù)發(fā)聲 歡迎關(guān)注】

董宇輝在澳門科技大學(xué)給青年學(xué)生講儒家文化，說“君子貞而不諒，小人諒而不貞”。這句話翻車了，只不過他自己不知道。

“貞而不諒”，平時(shí)講的很少，哪個(gè)貞呢，就是貞操的貞，貞潔的貞，諒是言字旁原諒的諒。 這句話是孔子的原話，孔子在《衛(wèi)靈公》那一篇里面就講過，“子曰：君子貞而不諒”。什么意思呢？這句話是關(guān)于方法論的，前面那個(gè)貞，指堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，要有對(duì)的方向，要做正確的事情。后面那個(gè)諒，不是原諒的意思，而是指要守承諾講信用。

生活中有時(shí)候遇到一些事情，會(huì)讓人糾結(jié)，例如你先前答應(yīng)了別人某個(gè)事情，做了承諾，但是發(fā)現(xiàn)做這個(gè)事情呢，會(huì)違反大的方向和正義原則的。那怎么辦？?jī)蓚€(gè)不是沖突了嗎？一方面是正確的價(jià)值取向，選擇了價(jià)值方向，就不能做這個(gè)事情，不能守這個(gè)承諾。另一方面，如果信守承諾去做這個(gè)事情，就違反了正確的的方向。

堅(jiān)守價(jià)值觀和信守承諾，這兩個(gè)都是我們?nèi)寮页珜?dǎo)的。在這里我們就發(fā)現(xiàn)，孔子是很入世的，落地的，解決方案是：君子貞而不諒。君子可以為了大信大義舍棄信小義的承諾。

但是孔子從來沒有講過什么“小人諒而不貞”。我判斷，董宇輝之所以這樣講就是習(xí)慣了，想當(dāng)然了。為什么這么說，因?yàn)檎撜Z里面有好多警言就是正反表述的。例如君子和而不同，小人同而不和，正好相反。君子，價(jià)值價(jià)值觀一樣，方向一樣，做法不同；小人呢，做的同樣的事情，但是心里面的追求不一樣，方向不一樣。所以可以正反表述，君子和而不同，小人同而不和。

而關(guān)于價(jià)值觀方向和承諾，沖突場(chǎng)景下的方法論，是君子貞而不諒。但是，如果說生活當(dāng)中有一個(gè)人，他有點(diǎn)死腦筋也好，或者教條主義也好，他就堅(jiān)持說我這個(gè)人說話要算話，我答應(yīng)的就要做到，然后做了之后呢，結(jié)果與原來的價(jià)值取向相反，那么，這個(gè)人是不是就是小人呢？

當(dāng)然不能這樣界定。所以說，“君子群而不黨，小人黨而不群”， 這些邏輯都可以正反說，唯有“君子貞而不諒”不可以反過來說“小人諒而不貞”。

舉個(gè)例子吧，三國里面關(guān)云長(zhǎng)，義薄云天，信守承諾。關(guān)云長(zhǎng)和劉備分離，在曹操帳下的時(shí)候，曹操對(duì)他很好，想方設(shè)法籠絡(luò)他，還是沒能招致麾下。關(guān)云長(zhǎng)信守大義，回到劉備身邊。后蜀魏相爭(zhēng)，曹操敗走華容道，諸葛亮提前安排關(guān)云長(zhǎng)埋伏。因?yàn)橐郧笆苓^曹操的恩惠，曾經(jīng)承諾過報(bào)答，所以在華容道截住，又放過了曹操。 這種情形屬于諒而不貞。我信守了承諾，但是按照漢室正統(tǒng)，曹操就是奸賊。滅賊大于承諾，應(yīng)該把曹賊干掉，關(guān)云長(zhǎng)做的事情就叫諒而不貞。那么，能定義關(guān)云長(zhǎng)是小人嗎？顯然不能，否則各地的關(guān)帝廟早就倒灶了。

董文人文化翻車也不是第一次了，換個(gè)姿勢(shì)，再來一次，給圍觀群眾提供了談資，也算是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

視頻版本：

PS：今天的發(fā)文有湊數(shù)完成日更之嫌，本來要寫“董裝裝五宗罪之一下集”，一看時(shí)間來不及，無奈翻出舊文充數(shù)。不過，向各位保證，“五宗罪系列”不會(huì)“太監(jiān)”，也不會(huì)水，容我時(shí)間，謝謝。

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