這套東西的本質(zhì)，是為那些失去方向的人提供反向定位系統(tǒng)。你沒(méi)有答案，但你可以先否定對(duì)方的所有答案，這就足夠讓你在情緒上“贏”一次。

撰文丨老鳳

接了冰川思想庫(kù)的這個(gè)選題，緣起六神磊磊的那篇文章《不挖殷墟炸糞坑，兩眼一黑唐際根》。

看了下唐際根老師的履歷：

1982—1986年，在北京大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)獲得學(xué)士學(xué)位；

1988—1991年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)，畢業(yè)獲得碩士學(xué)位；

1995—1996年，在美國(guó)哈佛大學(xué)當(dāng)哈佛燕京訪問(wèn)學(xué)者；

1996年，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室安陽(yáng)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)；

2000—2004年，在英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)獲得博士學(xué)位；

2005—2017年，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師；

2014—2016年，任鄭州大學(xué)講座教授；

2017年，任南方科技大學(xué)講席教授。

同時(shí)唐老師承擔(dān)了國(guó)際古跡理事會(huì)世界文化遺產(chǎn)評(píng)估工作，促成安陽(yáng)殷墟、伊朗蘇薩、印度那爛陀寺等文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

這個(gè)領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，搞了幾個(gè)視頻懟偽史論都落荒而逃，六神磊磊文章的意思就是，唐老師壓根不該介入這個(gè)領(lǐng)域去做這種無(wú)謂的科普。當(dāng)然，我也不可能從專業(yè)上跟唐老師有半點(diǎn)可比性，唐老師都不行，我更不行。

不談偽史論本身吧，那就講講偽史論的由來(lái)。說(shuō)一個(gè)讓西方偽史論者始料未及的事實(shí)吧，即這個(gè)論點(diǎn)，其實(shí)也是來(lái)自西方的。

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在B站、微博、小紅書(shū)、知乎等大量的中文平臺(tái)上流行的“西方偽史論”，這些論點(diǎn)最早來(lái)自20世紀(jì)80年代一個(gè)流行的新左派學(xué)者——何新。

他在2013年和2015年將博客文章結(jié)集，分別出版了《希臘偽史考》和《希臘偽史續(xù)考》，并無(wú)任何體系。如《西方偽造古希臘史的目的與方法》《所謂“古希臘語(yǔ)”：一種從未被使用過(guò)的幻語(yǔ)》《東方亞裔人種是希臘文明的原創(chuàng)者》《希臘作為獨(dú)立國(guó)家是近代共濟(jì)會(huì)建立的》等等。

在書(shū)中，何新稱《荷馬史詩(shī)》、“亞里士多德著作”、拜占庭帝國(guó)等，都是“意大利共濟(jì)會(huì)銀行家和學(xué)者”虛構(gòu)的。

他的核心主張包括：質(zhì)疑西方史學(xué)關(guān)于古希臘、古羅馬的真實(shí)性，認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人偽造的；認(rèn)為歐洲“古代”實(shí)際上是中世紀(jì)捏造出來(lái)的神話；質(zhì)疑基督教歷史的連續(xù)性，認(rèn)為許多“古代文獻(xiàn)”是中世紀(jì)偽造；強(qiáng)調(diào)“中華文明是唯一真正連續(xù)的古文明”。

雖然何新的觀點(diǎn)一度受到質(zhì)疑甚至被“邊緣化”，但在以下幾個(gè)階段有反復(fù)流行和影響——

第一個(gè)階段：20世紀(jì)90年代后期互聯(lián)網(wǎng)興起，何新式“偽史論”在各大論壇上被轉(zhuǎn)發(fā)，成為“民科史觀”主力。

第二個(gè)階段：21世紀(jì)初反西方浪潮期間，尤其是“陰謀論+民族主義”的融合背景下，“西方偽史論”逐漸擴(kuò)展到更廣泛領(lǐng)域，如歐洲文明起源偽造論、埃及文明其實(shí)是亞洲人創(chuàng)造的，等等。

現(xiàn)階段：最近這幾年自媒體大行其道的時(shí)代，B站、微博、小紅書(shū)中也有類(lèi)似觀點(diǎn)再度被炒作，許多以“揭穿西方騙局”“打倒西方話語(yǔ)霸權(quán)”為旗號(hào)的視頻和帖子，就是“西方偽史論”的變種表達(dá)。

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但是，何新的觀點(diǎn)，是他的原創(chuàng)嗎？當(dāng)然不是，而是在西方早已有之。

“西方偽史論”的來(lái)歷，最早可以追朔到20世紀(jì)早期的芬蘭神話研究體系及后來(lái)所謂的“新編年史”理論，雖然它們各自理論不同，但都帶有“懷疑西方古史真實(shí)性”的共同特征。

芬蘭神話研究本身以結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)和神話學(xué)分析為主，并不直接懷疑古希臘羅馬是否存在，而是以神話語(yǔ)言學(xué)的方法，研究這些敘事是否為后期拼接構(gòu)建，是否“虛構(gòu)性強(qiáng)于歷史性”。

后來(lái)被何新等人引用的“西方偽史論”核心，更接近于蘇聯(lián)時(shí)期的“新編年史”，其中有芬蘭學(xué)者的參與，主角是俄羅斯數(shù)學(xué)家——阿納托利·福緬科（又譯“福明柯”）。

福緬科于1945年出生在蘇聯(lián)斯大林諾（今烏克蘭頓涅茨克），在莫斯科國(guó)立大學(xué)讀書(shū)，獲得博士學(xué)位，畢業(yè)后在莫斯科大學(xué)教書(shū)。

福緬科曾經(jīng)發(fā)表了180篇科學(xué)論文，26部關(guān)于數(shù)學(xué)的專著和教科書(shū)，是幾何學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、變分法等領(lǐng)域的專家。

跟許多理科生一樣，數(shù)學(xué)家福緬科也有一個(gè)歷史學(xué)家的夢(mèng)想。他認(rèn)為許多歷史事件的年代被錯(cuò)誤地提前了，主張對(duì)歷史年代學(xué)進(jìn)行大幅修正，于是提出了新紀(jì)年法，并寫(xiě)了一本書(shū)叫《歷史：虛構(gòu)還是科學(xué)？》。

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需要指出的是，福緬科的這些觀點(diǎn)被大多數(shù)俄羅斯科學(xué)家和世界歷史學(xué)家都認(rèn)為是偽科學(xué)或反科學(xué)，在過(guò)去并沒(méi)有引起多大的關(guān)注度。

比如，他在《歷史：虛構(gòu)還是科學(xué)？》一書(shū)中闡述了以下核心觀點(diǎn)：

人類(lèi)歷史只有不到1000年，古代希臘、羅馬、中世紀(jì)其實(shí)都是重復(fù)敘述；許多歷史事件是偽造或復(fù)制的，用不同名字描述相同事件；圣經(jīng)歷史、古代埃及、希臘和羅馬，實(shí)際上是中世紀(jì)以后被創(chuàng)造出來(lái)的；歷史是由耶穌會(huì)士等權(quán)力機(jī)構(gòu)在16世紀(jì)以后偽造，為的是政治合法性；亞歷山大大帝、凱撒大帝、拿破侖其實(shí)是同一套敘事原型；埃及金字塔是近代產(chǎn)物，最晚建造于1901年，用于發(fā)展旅游業(yè)。

眼熟嗎？何新的那些觀點(diǎn)，是不是跟福緬科如出一轍，唯一的不同點(diǎn)在于，福緬科認(rèn)為全世界最牛的是俄羅斯，何新把這個(gè)最牛改成了中國(guó)。除此以外，毫無(wú)兩樣。

對(duì)了，福緬科除了認(rèn)為西方文明和歷史是假的，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)歷史也是假的。一開(kāi)始，他僅僅是質(zhì)疑長(zhǎng)城的起源問(wèn)題，后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和演變，已經(jīng)有了一套完善并自洽的理論。

福緬科的理論讓俄國(guó)人聽(tīng)起來(lái)很爽。什么西方文明？不存在的；什么中國(guó)文明？也不存在的。中國(guó)長(zhǎng)城只是清朝建起來(lái)抵御沙皇俄國(guó)的。他的證據(jù)跟質(zhì)疑金字塔的一樣：發(fā)現(xiàn)城磚都是康熙時(shí)代的，俄國(guó)17世紀(jì)的建筑都爛得不成樣子，你們的長(zhǎng)城怎么可能保存那么久？

福緬科跟何新，假如這兩個(gè)西方偽史論者遇到一起，進(jìn)行PK，不知道誰(shuí)會(huì)贏下比賽。

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福緬科的“新編年史”是極端的歷史懷疑主義。他的理論在正統(tǒng)學(xué)界甚至無(wú)人理睬，而在大眾市場(chǎng)（尤其是俄羅斯國(guó)內(nèi)的民族主義者）和部分“反西方”語(yǔ)境中廣為傳播。原因無(wú)他——該理論迎合了“我們被騙了”的情緒，也支持了“本民族才是真正歷史主體”的愿望。

芬蘭部分邊緣學(xué)者用語(yǔ)言學(xué)或比較宗教學(xué)方式提出“古典文本并非原創(chuàng)，或被偽造加工”，提供了懷疑的“語(yǔ)言工具”——福緬科將其極端化為歷史否定主義，只有俄羅斯最?！涡碌热嗽俦就粱癁椤拔鞣轿拿魇羌俚?，中國(guó)才是真的”，可以說(shuō)，這三步完成了“偽史論”的全球傳播鏈。

悲哀不悲哀呢？就連“西方偽史論”原型也來(lái)自西方，某些人連編故事都缺乏原創(chuàng)能力，需要大肆“借鑒”一番。

在蘇聯(lián)長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津的福緬科理論是什么時(shí)候走紅的呢？是蘇聯(lián)解體后，整個(gè)俄羅斯民族陷入了大國(guó)沉淪的認(rèn)同危機(jī)，這時(shí)候他的理論給俄國(guó)人提供了一些“精神麻醉”：我們不是西方的失敗者，我們才是羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)傳人，我們才是西方文明的真正起源。

這套東西的本質(zhì)，是為那些失去方向的人提供反向定位系統(tǒng)。你沒(méi)有答案，但你可以先否定對(duì)方的所有答案，這就足夠讓你在情緒上“贏”一次。

你說(shuō)，唐老師怎么可能在輿論場(chǎng)辯贏這些人？唐老師談的是學(xué)術(shù)是邏輯，人家要的是情緒和贏麻。就像你去勸解堂吉訶德不要大戰(zhàn)特洛伊木馬，那有啥意義呢。

他要戰(zhàn)，就讓他去戰(zhàn)吧。

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