“美育即教育”。教育的真諦，在于培育人對美的感知與創(chuàng)造能力，實現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一。美育指向人們內在的情感涵養(yǎng)和精神自由，它能讓人在與美的相遇中，感知覺打開，情感和想象得以豐富，進而更好地理解自我與生命的意義。

這種對“完整發(fā)展”的追求，在當下卻面臨著工具理性的消解。現(xiàn)代人正以“功利、狹隘的日常知覺”取代“豐富、完整的審美知覺”，在對物質功利的追逐中，對四季色彩的敏感、對生活細節(jié)的共情逐漸鈍化。這種審美知覺的異化，在校園生活中最直觀的投射，便是校服這一特殊載體的變遷——它既映照著美育的失落，也見證著審美意識的回歸。

中國校園，曾經充斥著寬大、松垮、不合體的“運動裝”，被學生和家長戲稱為 “面口袋”；也曾涌現(xiàn)出民國時期別具特色的改良新式旗袍、中山裝，彰顯淑女優(yōu)雅和紳士風度；校服新政十年之際，欣喜于石家莊二中制式襯衫、無錫外國語學校中式校服在畢業(yè)季、開學季沖上熱搜，校服美學及學生氣質風貌引發(fā)網(wǎng)友贊嘆。

校服的變遷，映照著美育的失落，也見證著審美意識的回歸

校服不是追求整齊劃一的“管理符號”，而是與學校獨特氣質深度交融的“文化標簽”“美育載體”。當學生身著承載校魂的校服走進校園，他們感知的是一所學校的精神圖騰、教育信仰，在潛移默化中凝聚共識、培育審美、塑造健全品格……

作為“行走的校園文化符號”“具象的視覺校史”，好的校服設計應當直指學校的教育哲學。這意味著，校服的色彩、圖案、款式，都需從學校文化根脈出發(fā)。我們要思考這所學校的教育哲學是什么？對教育有怎樣的理解和主張？如何將這些內在的理念提取為外在的顯性元素，鑲嵌在校服的設計中？最終將學校的文化追求、教育主張內嵌于校服，使二者相得益彰、彼此成全，讓校服真正發(fā)揮出其在美育、文化傳承等方面的多重教育功能。

校服：屬于“這一個”學校和“這一群”學生

中國教育學會名譽會長、北師大教授顧明遠在《學校文化是什么》中指出：“一條校訓、一枚校徽、一支校歌、一套校服往往反映了學校的精神風氣”。校服，是學校文化的顯性載體，承載著辦學理念、歷史傳承與精神風貌，用視覺語言訴說著“我是誰，我來自哪里”的獨特校園故事，代表著“這一個”學校和“這一群”學生的形象。

北京四中、上海中學的校服，既沉淀著百年校史的厚重底蘊，又通過細節(jié)設計呼應著現(xiàn)代教育對個性的尊重，讓學生在統(tǒng)一著裝中仍能彰顯青春風采；河南省實驗中學以航空班為靈感，用天空藍與海洋青的配色傳遞“載志而航”的精神，領口的“飛機跑道”暗紋，將“向天空出發(fā)”的期許融入日常；南京漢開書院將繁體“開”字藝術化為園林花窗紋樣，讓“從大漢走來，向世界盛開”的辦學理念可觸可感；成都墨池書院小學則以立領、盤扣、水墨紋樣呼應“墨池文脈”，與灰瓦白墻的書院建筑形成文化共振。

成都市草堂小學西區(qū)分校校長付錦的觀點頗具深意：“校服不是制服，不是定義孩子的標準。校服應該是歸屬于孩子的標簽，成為孩子個性特征的一部分?！碑斝７O計與學生的成長軌跡、學校的育人目標同頻，衣物便不再是束縛，而是教育發(fā)生的媒介——學生身著校服，感受到“我”的個體以及“學校”的獨特美好，達成一種自我價值的認定與體驗。在每日穿著中理解校史，在認同中強化歸屬，最終讓校服成為“這一群”學生共同的精神印記。

2018年畢業(yè)季，南京外國語學校高三學子自編自演的畢業(yè)歌《北京東路的日子》沖上熱搜，那句“我們即將分別，獨自浪在中國外國不同地點，瞥見白色的校服，還會以為是我認識的誰”唱出了不少畢業(yè)學子的心聲。一件白色校服，南京外國語學校沿用多年，因融入校本文化，成為“這一個”學校的文化載體，建構了“這一群”學生的獨家記憶。

校服的“教育屬性”應優(yōu)先于“管理便利”

法國思想家盧梭在其著作《愛彌兒》中說“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞”。當社會不斷發(fā)展，我們今天很大的問題是當我們的邏輯理性不斷發(fā)展之后，卻忽略或忘記了審美是人類一種本源的和世界的關系。比如，各個城市都在搞市容建設，卻不免陷入城市特質，文化和歷史丟失的同質化。

近日，江西、遼寧、黑龍江哈爾濱、廣東佛山等地推行“一市一款”校服政策，也是如此。校服的意義，從不在于“統(tǒng)一”，而在于“認同”；不在于“管理”，而在于“育人”。當校服從“文化載體”退讓到“管理工具”，學校的精神靈魂與教育主體性又該何處安放？教育應當尊重個性，校服若失去學校特色，便只是批量生產的“管理符號”，而非教育的一部分?！耙皇幸豢睢闭叩耐菩?，本質上是將教育管理簡化為“標準化生產”，用行政統(tǒng)一替代文化多元和學校特色。

社交平臺的網(wǎng)友討論，折射出大眾對校服承載校園文化的期待

在這一框架下，學校的視覺差異被強行抹平，歷史文脈不再顯性，個性多樣的“學校特色”讓位于統(tǒng)一的“城市色調”，“?；辍睖S為抽象的文字標語。長此以往，不僅校園文化的多樣性會受損，學生對學校的“場所歸屬感”也將被稀釋——正如日本教育學家佐藤學所言，機械統(tǒng)一會導致學生對學校的“情感疏離”。

更隱蔽的傷害在于美育浸潤、民主決策的失落。當校服設計、選用剝離了師生共創(chuàng)、決策的過程，失去了文化個性的表達，學生接觸多元美學、參與民主決策的機會便被剝奪。日復一日穿著缺乏設計感的統(tǒng)一服裝，其審美感知力與創(chuàng)造力的消磨，實則是對教育本質的背離。

校服企業(yè)的價值，從來不止于布料的裁剪與縫制。如更多的省、市被“一市一款”覆蓋，將文化解讀、校服設計、生產交付簡單粗暴的分離，看似行政便利，卻把校服作為一樁簡單的生意，忽視了學校個性和服育價值。企業(yè)若只盯著“來樣加工、買賣交易”的短期利益、單一維度，便是將校服這一特殊載體的教育價值束之高閣。我們應當鼓勵更多的校服企業(yè)，以“校園文化共建者”與“美育資源供給者”的定位，深度融入學校的育人生態(tài)：思考如何讓校服設計融入學校的教育哲學，如何以校服為載體尋求美善教育價值，如何聯(lián)動課程、實踐、研學等多元育人場景，最終讓校服成為連接文化傳承、審美培養(yǎng)、社會責任的教育媒介，與學校文化、校園生活產生更為生動的情感關聯(lián)和意義聯(lián)合。

校服，唯有滲透文化心理和情感意味，成為校園審美的對象物，才能映照?；辏休d獨特的教育故事，展現(xiàn)“這一個”學校和“這一群”學生的形象?！盎謴蛯徝澜涷炁c生活的正常過程間的連續(xù)性”，讓學校以服飾為媒厚植文化根基，讓社會力量在參與中助力審美教育 —— 這正是家校社協(xié)同育人在美育場域的生動實踐，更是讓校服的美育功能與教育價值在多方聯(lián)動中充分彰顯的題中之義。