• 我留學(xué)回國后，很長一段時間在“順應(yīng)”與“改變”之間糾結(jié)、徘徊。無論是順應(yīng)，還是改變，并無一定之規(guī)，而是適可而止、過猶不及的人生智慧。在國內(nèi)外的人間世游走，全球化語境下的感悟更有意想不到的深意。

大約是2025年7月底的光景，線上奔走相告，說跨界政商、呼風(fēng)喚雨的少某寺住持阿信“進去了”，連戒牒都被撤銷了，相當(dāng)于俗界貪腐官員被開除黨籍，回歸一般群眾了。

怎么偏偏回到人民懷抱的都是這幫王……把我們這兒當(dāng)痰盂兒了？

佛界和俗界來回串門兒的事知道的少，阿信的近況倒讓我想起《西游記》中的一段敘述：

在大雷音寺，如來吩咐阿難、迦葉為唐僧師徒傳經(jīng)。在藏經(jīng)樓，阿難向玄奘索要“人事”，讓東土大唐的取經(jīng)人一頭霧水，佛界也來這一套？便婉拒了。阿難撇撇嘴，在傳經(jīng)的過程中動了手腳，害得師徒四人在返途中發(fā)現(xiàn)，他們歷盡磨難求取的“真經(jīng)”竟是一本本空無一字的白紙！

等他們一肚子氣返回如來處討公道時，佛祖倒見怪不怪，只說“經(jīng)不可輕傳”、真經(jīng)不能掉價的屁話，支持阿難索賄的合理性。唐僧沒辦法，只好把要飯盆（紫金缽盂）搭進去了。

《西游記》寫這么一段到底在說什么？很多年，我都以為是世俗化的佛界也不干凈。

如今再琢磨一番，覺得如來一句“無字方是真經(jīng)”頗有深意。

佛祖陰陽怪氣為阿難索賄撐腰，只圖佛界那一點點創(chuàng)收嗎？一個化齋用的缽盂值幾個錢？

如來佛是在點化玄奘，順應(yīng)世間的行為方式才是真正的處世之道，也才便于將佛界的思想精髓傳遞給人們，進而普度眾生。

如來為了點醒唐僧，不惜自污，轉(zhuǎn)眼間面目丑陋，滿口媚俗。

唐三藏連阿難都應(yīng)付不了哪行啊？換了阿信，沒個幾百萬（直接進少某寺賬戶），別說真經(jīng)了，白紙也沒有，估計直接“遣返”長安了。

多年前，阿信風(fēng)光無限、登峰造極之時，少某寺差點兒上市。相比而言，死心眼兒傳教、講經(jīng)的窮和尚玄奘算個鳥？

有人說阿信也是順應(yīng)啊，而且很適合市場經(jīng)濟的發(fā)展，寺廟做大做強，更有利于佛教的傳播。

這話看似有理，但別忘了，佛學(xué)除了順應(yīng)，更大的目的是改變（大有“無為而無不為”的隱性進?。焊淖冐澙房v欲的人性，改變物欲橫流的社會。

佛祖設(shè)置八十一難是磨煉唐僧師徒的意志，喚起內(nèi)心的佛性之光。

當(dāng)欲壑難填的阿信花天酒地、揮金如土之時，少某寺在信眾中還有佛性嗎？還能指望香客為和尚的荒淫無度買單嗎？上香人與傳教人都是心猿意馬、想入非非，邁入佛門到底是為什么呢？

其實，我留學(xué)回國后，很長一段時間在“順應(yīng)”與“改變”之間糾結(jié)、徘徊。無論是順應(yīng)，還是改變，并無一定之規(guī)，而是適可而止、過猶不及的人生智慧。

在國內(nèi)外的人間世游走，全球化語境下的感悟更有意想不到的深意。