• 我留學(xué)回國(guó)后，很長(zhǎng)一段時(shí)間在“順應(yīng)”與“改變”之間糾結(jié)、徘徊。無(wú)論是順應(yīng)，還是改變，并無(wú)一定之規(guī)，而是適可而止、過(guò)猶不及的人生智慧。在國(guó)內(nèi)外的人間世游走，全球化語(yǔ)境下的感悟更有意想不到的深意。

大約是2025年7月底的光景，線上奔走相告，說(shuō)跨界政商、呼風(fēng)喚雨的少某寺住持阿信“進(jìn)去了”，連戒牒都被撤銷了，相當(dāng)于俗界貪腐官員被開(kāi)除黨籍，回歸一般群眾了。

怎么偏偏回到人民懷抱的都是這幫王……把我們這兒當(dāng)痰盂兒了？

佛界和俗界來(lái)回串門(mén)兒的事知道的少，阿信的近況倒讓我想起《西游記》中的一段敘述：

在大雷音寺，如來(lái)吩咐阿難、迦葉為唐僧師徒傳經(jīng)。在藏經(jīng)樓，阿難向玄奘索要“人事”，讓東土大唐的取經(jīng)人一頭霧水，佛界也來(lái)這一套？便婉拒了。阿難撇撇嘴，在傳經(jīng)的過(guò)程中動(dòng)了手腳，害得師徒四人在返途中發(fā)現(xiàn)，他們歷盡磨難求取的“真經(jīng)”竟是一本本空無(wú)一字的白紙！

等他們一肚子氣返回如來(lái)處討公道時(shí)，佛祖倒見(jiàn)怪不怪，只說(shuō)“經(jīng)不可輕傳”、真經(jīng)不能掉價(jià)的屁話，支持阿難索賄的合理性。唐僧沒(méi)辦法，只好把要飯盆（紫金缽盂）搭進(jìn)去了。

《西游記》寫(xiě)這么一段到底在說(shuō)什么？很多年，我都以為是世俗化的佛界也不干凈。

如今再琢磨一番，覺(jué)得如來(lái)一句“無(wú)字方是真經(jīng)”頗有深意。

佛祖陰陽(yáng)怪氣為阿難索賄撐腰，只圖佛界那一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)收嗎？一個(gè)化齋用的缽盂值幾個(gè)錢(qián)？

如來(lái)佛是在點(diǎn)化玄奘，順應(yīng)世間的行為方式才是真正的處世之道，也才便于將佛界的思想精髓傳遞給人們，進(jìn)而普度眾生。

如來(lái)為了點(diǎn)醒唐僧，不惜自污，轉(zhuǎn)眼間面目丑陋，滿口媚俗。

唐三藏連阿難都應(yīng)付不了哪行啊？換了阿信，沒(méi)個(gè)幾百萬(wàn)（直接進(jìn)少某寺賬戶），別說(shuō)真經(jīng)了，白紙也沒(méi)有，估計(jì)直接“遣返”長(zhǎng)安了。

多年前，阿信風(fēng)光無(wú)限、登峰造極之時(shí)，少某寺差點(diǎn)兒上市。相比而言，死心眼兒傳教、講經(jīng)的窮和尚玄奘算個(gè)鳥(niǎo)？

有人說(shuō)阿信也是順應(yīng)啊，而且很適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寺廟做大做強(qiáng)，更有利于佛教的傳播。

這話看似有理，但別忘了，佛學(xué)除了順應(yīng)，更大的目的是改變（大有“無(wú)為而無(wú)不為”的隱性進(jìn)取）：改變貪婪縱欲的人性，改變物欲橫流的社會(huì)。

佛祖設(shè)置八十一難是磨煉唐僧師徒的意志，喚起內(nèi)心的佛性之光。

當(dāng)欲壑難填的阿信花天酒地、揮金如土之時(shí)，少某寺在信眾中還有佛性嗎？還能指望香客為和尚的荒淫無(wú)度買(mǎi)單嗎？上香人與傳教人都是心猿意馬、想入非非，邁入佛門(mén)到底是為什么呢？

其實(shí)，我留學(xué)回國(guó)后，很長(zhǎng)一段時(shí)間在“順應(yīng)”與“改變”之間糾結(jié)、徘徊。無(wú)論是順應(yīng)，還是改變，并無(wú)一定之規(guī)，而是適可而止、過(guò)猶不及的人生智慧。

在國(guó)內(nèi)外的人間世游走，全球化語(yǔ)境下的感悟更有意想不到的深意。