兩天前，在少林寺前任住持釋永信因涉嫌刑事犯罪被抓消息公布后不久，嵩山少林寺景區(qū)連夜發(fā)布公告稱嵩山少林寺景區(qū)將從7月31日起取消線下門票銷售，全部改為線上預(yù)約。然而，第二天又發(fā)布補(bǔ)充公告：因系統(tǒng)升級(jí)，少林景區(qū)原購票渠道不變，由此給各位游客造成的不便，深表歉意。且前一日公告文章也被做了刪除處理。

這一連串草率而滑稽的操作背后，是寺廟類景區(qū)在經(jīng)營管理中長期存在的財(cái)務(wù)不規(guī)范、不透明等普遍問題，同時(shí)因涉及管理主體較多，其管理難度之大也能由此窺見一二。

根據(jù)相關(guān)法律的規(guī)定，寺廟因其特殊性資產(chǎn)和經(jīng)營性收入均不允許上市，且不允許個(gè)人或企業(yè)投資，所以這些資源主要由所在地政府管委會(huì)或國資管理經(jīng)營，即便是已經(jīng)上市的有宗教寺廟的景區(qū)，如九華山、峨眉山、麗江旅游等，其營收中也不包括寺廟相關(guān)的板塊，所以宗教寺廟的財(cái)務(wù)情況一直是一個(gè)謎。

然而，隨著此次釋永信事件敗露，其多年構(gòu)建的商業(yè)版圖逐漸被撕開了面紗，像少林寺這樣的眾多古寺廟的商業(yè)運(yùn)作模式也成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。或許，這次事件將推動(dòng)對中國宗教與商業(yè)關(guān)系的一次深刻解剖。

做大少林寺IP，構(gòu)建商業(yè)帝國

文旅項(xiàng)目只靠門票收入掙得都是辛苦錢，真正掙錢的可能并不在旅游本身，釋永信早就深諳其道。

2002年，有一次接受媒體采訪時(shí)，談及以后少林寺的規(guī)劃，釋永信侃侃而談:“如果只是觀光旅游，那少林寺就成了博物館”，他表示，“每年來少林寺的人很多，下一步我們打算改變游客的參觀方式，不僅僅是景觀游覽，而讓他們真正體驗(yàn)到少林寺僧人的生活方式，讓他們從感受達(dá)到心靈感動(dòng)，對他們今后的生活有所幫助?！?/p>

這不就是現(xiàn)在正流行的療休養(yǎng)么，但少林寺走的是高端路線，來的都是國內(nèi)外名流。

上個(gè)月，NBA馬刺隊(duì)當(dāng)家球星維克托·文班亞馬在嵩山少林寺完成了10天的閉關(guān)特訓(xùn)，在寺期間，文班每天與少林寺眾僧用齋打坐，并獲得了“少林一段”的段位。少林寺多年來富豪名流門庭若市，僅NBA球星就有奧尼爾、韋德、德文-哈里斯都去過。

在國內(nèi)的古寺廟中，少林寺絕對是全球知名度最高的，圍繞少林寺這個(gè)品牌，釋永信已經(jīng)建立起了涉及文化、教育、醫(yī)藥、餐飲、演藝、地產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域的商業(yè)帝國，商業(yè)運(yùn)作邏輯堪比迪士尼。當(dāng)然，在展開之前，要首先弄清楚跟少林寺相關(guān)的主體及其之間關(guān)系。

釋永信此前所掌管的少林寺其實(shí)是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)其中的少林景區(qū)中的一部分，除此之外還有嵩陽景區(qū)和中岳景區(qū)。河南嵩山少林文化旅游有限公司為整個(gè)嵩山景區(qū)的市場運(yùn)營管理主體，嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)為行政管理機(jī)構(gòu)，而少林景區(qū)中的少林寺常住院作為宗教活動(dòng)場所，由釋永信作為法人的中國嵩山少林寺進(jìn)行管理。

得益于1982年香港功夫電影《少林寺》在全球的熱播，少林寺一夜間揚(yáng)名海內(nèi)外。少林景區(qū)游客量從1974到1978五年間總共游客20萬，在1982年猛然增至70多萬人，1984達(dá)到260萬人。

少林景區(qū)每年的門票收入中，30%歸嵩山少林寺所有，但這完全撐不起他們的商業(yè)野心。

少林寺在國內(nèi)外的迅速走紅讓釋永信看到了少林武術(shù)的魅力，從1997開始，嵩山少林寺陸續(xù)注冊了數(shù)百個(gè)與少林寺相關(guān)商標(biāo)，而后圍繞少林寺這個(gè)IP，開始了廣泛而活躍的商業(yè)化運(yùn)作。

1999年，嵩山少林寺創(chuàng)辦了少林文化研究所，并提出“少林學(xué)”概念。

2001年，嵩山少林寺在德國設(shè)立少林文化中心，后又陸續(xù)成立了加拿大、美國舊金山、美國洛杉磯、意大利、非洲贊比亞等文化中心或分寺，據(jù)稱，在海外已經(jīng)建立了200多家分寺，門下洋弟子多達(dá)300多萬人。

2002年，創(chuàng)辦少林書局。

2004年，恢復(fù)少林藥局，2019年銷售收入突破了8000萬元。

2005年，少林寺拓展文化傳媒業(yè)務(wù)，與深圳廣電集團(tuán)合作舉辦“首屆中國功夫之星”大賽。

2006年，釋永信擔(dān)任中岳嵩山大型實(shí)景演出《禪宗少林·音樂大典》少林文化顧問。

2008年，嵩山少林寺上線了淘寶店“少林歡喜地”，2020年銷售額達(dá)到2300萬元。

同年，嵩山少林寺還開啟了寺廟托管業(yè)務(wù)，托管了昆明官渡古鎮(zhèn)內(nèi)的4所寺廟，堪稱“寺廟界的華住酒店”。

同時(shí)，嵩山少林寺有非常強(qiáng)的品牌和知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，不管是賣火腿的還是做服裝的，只要蹭上“少林”二字，他們都會(huì)進(jìn)行主動(dòng)交涉，甚至還能通過跟對方合作分成的方式掙一筆被動(dòng)收入，這波操作，連迪士尼都得喊聲“師父”。

將宗教信仰和法律約束踩在腳下的嵩山少林寺，其在文化IP挖掘和商業(yè)化運(yùn)營方面的能力真沒有幾個(gè)人能比得過。

寺廟商業(yè)化悖論

目前，全國佛教寺院約有3.3萬多座，道觀有1500余座，因這些寺院大都選址于自然清幽、環(huán)境秀麗之處，很多寺廟周邊已經(jīng)開發(fā)為文化旅游項(xiàng)目，但對于寺廟的經(jīng)營和商業(yè)運(yùn)作，一直有比較嚴(yán)格的管控限制。

2012年，國家宗教事務(wù)局、證監(jiān)會(huì)等中央十部門就聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，明確指出，不得將宗教活動(dòng)場所作為企業(yè)資產(chǎn)上市，嚴(yán)禁黨政部門參與或縱容、支持企業(yè)和個(gè)人投資經(jīng)營或承包經(jīng)營寺觀,不得以任何方式將寺觀搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”等。

這就像一道緊箍咒，約束著寺廟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以國內(nèi)大多寺廟并沒有進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，即便是很多已經(jīng)進(jìn)行公司化運(yùn)營管理的文化旅游項(xiàng)目，也主要以景區(qū)門票、客運(yùn)、酒店等有限的業(yè)態(tài)作為主要收入。

目前，國內(nèi)四大佛教名山中，只有峨眉山和九華山完成了上市，五臺(tái)山曾籌劃上市，但一直沒有遞交招股書，而普陀山多次嘗試IPO卻因宗教原因未能成功。即便是已經(jīng)上市的峨眉山和九華山，每年坐擁過千萬游客量，因?yàn)楹诵臉I(yè)態(tài)只有索道、纜車、客運(yùn)、酒店等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，營收最高在10億元左右。

少林寺所在的嵩山景區(qū)也曾嘗試過上市，2009年，登封市政府引入了香港中旅投資，希望借助央企的專業(yè)力量將嵩山景區(qū)做提升改造，雙方也約定要在2011年上市，但合作過程中三方利益糾纏在一起，導(dǎo)致后來香港中旅派駐項(xiàng)目的管理層被架空，最后香港中旅退出了該項(xiàng)目。

宗教主題的文旅項(xiàng)目如何戴著緊箍咒實(shí)現(xiàn)發(fā)展，對專業(yè)和道德是雙重考驗(yàn)。

功德箱外的萬億市場

當(dāng)代年輕人逛寺廟的姿勢早已顛覆傳統(tǒng)。杭州靈隱寺的“十八籽”手串被炒成社交貨幣，北京龍泉寺的AI機(jī)器人“賢二”能用佛經(jīng)解答情感咨詢，就連少林寺淘寶店賣的禪修坐墊都要標(biāo)注開光版和普通版。

這種“佛系消費(fèi)”背后藏著新邏輯。

• 情緒價(jià)值溢價(jià)：少林寺夏令營7天收費(fèi)9800元，家長卻搶著報(bào)名，讓孩子收收心。
• 場景化體驗(yàn)：五臺(tái)山的素齋宴能吃到用豆腐做的“東坡肉”，吃完還能領(lǐng)“光盤功德證書”。
• 數(shù)字化供養(yǎng)：掃碼燒電子高香，后臺(tái)數(shù)據(jù)顯示最貴一炷香定價(jià)9999元。

用商業(yè)手段傳播文化未必是壞事。

• 云南崇圣寺用門票收入養(yǎng)活周邊600多戶手工藝人
• 少林寺海外分寺成為民間外交的重要窗口
• 寺廟衍生的健康養(yǎng)生項(xiàng)目填補(bǔ)了高端療愈市場空白
• 無中生有造出來的無錫靈山拈花灣每年為數(shù)百萬人提供精神滋養(yǎng)

關(guān)鍵在于如何把握度?；蛟S可以借鑒上市公司模式，讓寺廟的功德箱變成透明玻璃箱——畢竟，信眾捐的不僅是香火錢，更是對信仰的純粹期待。

這場風(fēng)波過后，少林寺景區(qū)依然正常開門迎客。站在2025年回望，少林寺的商業(yè)化早已超越“該不該”的爭論，進(jìn)入“怎么管”的深水區(qū)。當(dāng)千年晨鐘與電子支付提示音交織響起時(shí)，我們或許更應(yīng)該思考：寺廟經(jīng)濟(jì)如何重構(gòu)現(xiàn)代人的精神棲息地？這個(gè)問題，可能比任何財(cái)務(wù)報(bào)表都值得深究。