在中國(guó)古代社會(huì)，有一種懲罰犯人的制度就是流放，比如流放幾千里、流放某地。流放總比死刑好，可是為什么當(dāng)犯人被判處這種處罰時(shí)，往往如喪考妣，痛哭流涕？流放到底是一種什么刑罰，會(huì)讓人談之色變？

一、流放的起源與發(fā)展

流放是將犯人流放到偏僻荒涼的遠(yuǎn)地加以懲治的一種刑罰。我國(guó)流放制度起源于秦的遷徙制。秦從一個(gè)邊鄙小國(guó)發(fā)展成為大一統(tǒng)國(guó)家的過(guò)程中，出現(xiàn)了大量邊地、新地。為了控制這些地區(qū)，便大規(guī)模征發(fā)百姓戍邊，或者是移民戍邊。疆域的擴(kuò)大使得流放變成一種制度性懲罰有了可能。對(duì)于犯人，遷徙遠(yuǎn)地就是一種懲處手段。

商鞅變法時(shí)期，曾將一些議論變法的百姓遷于邊地。昭襄王時(shí)代，遷徙罪人的現(xiàn)象增多。比如武安君白起被遷至陰密。秦律中也將“遷”定為一個(gè)明確的刑種。“遷”又叫作“適”。秦始皇三十四年，下令遷徙“天下有罪適吏民”至“南海故大越處”。這些“有罪適吏民”就是初期流放者。

武安君白起

因?yàn)榍卮鞣攀窃从谝话阈缘囊泼袷叄€屬于輕罪范圍內(nèi)的處罰，與后世將流放列為僅次于死刑的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。秦代對(duì)流放也沒(méi)有明確的量刑與執(zhí)行規(guī)定。以流放地為例，秦代流放犯人是根據(jù)國(guó)家的需要，而不是依照犯罪情節(jié)輕重而劃定流放地的遠(yuǎn)近。

到了漢代，流放制度發(fā)生了明顯的變化，刑級(jí)上升，僅次于死刑，突出表現(xiàn)是減死罪一等。也就是說(shuō)，死罪減一等就是流放，分三種情況：一是上層官吏減死罪一等；二是犯重罪官吏的家屬流放；三是對(duì)死囚的特赦減罪。

在漢代，流放雖然上升到了僅次于死刑的地位，但沒(méi)有被列入主刑，在實(shí)際執(zhí)法過(guò)程中應(yīng)用也不算普遍。北魏時(shí)，流放作為一種刑名正式出現(xiàn)，與死、徒、杖、鞭并稱五刑，一直襲用到清朝。到北周時(shí)，流放形成了系統(tǒng)的刑名體系、量刑標(biāo)準(zhǔn)。流放分為五等，按照罪行輕重，最遠(yuǎn)者流放四千里，最近者流放兩千里，每等相差五百里，至此流放制度完全形成。

到了唐朝，流放制度臻于完備，流放距離有所改變，分別是二千里、二千五百里、三千里三個(gè)等級(jí)。這三等又稱作“三流”，三流都要居役一年。對(duì)于重犯又設(shè)加役流，一般是“流三千里，居作三年”。三流和加役流一直沿用到清朝。宣統(tǒng)二年（1910年），《大清新刑律》頒布，流放制度從法律上得以正式廢止。

二、流放地點(diǎn)有哪些

關(guān)于流放之地的選擇，一個(gè)整體的原則就是“惟得就遠(yuǎn)，不得就近”。不同朝代流放地點(diǎn)不同。唐朝流放地集中在嶺南、黔中與巴蜀一帶，西北的天德軍一帶會(huì)收容罪行重的流人。

宋朝的流放地首選是沙門島。沙門島在今煙臺(tái)蓬萊區(qū)，即廟島群島中的南北長(zhǎng)山島，現(xiàn)在是旅游圣地，那會(huì)可是一個(gè)人人不愿提及的恐怖所在。沙門島是海中孤島，在宋朝屬于邊遠(yuǎn)之地，被流放到這里，基本沒(méi)有生還希望。

宋仁宗時(shí)，王元舉上書揭露了沙門島的黑暗，朝廷一年流放到沙門島者約300人，10年就是3000人。除去自然死亡者，應(yīng)該還有2000人，但實(shí)際上只有180人活著。沙門島堪稱大宋的“人間煉獄”?！端疂G傳》中，盧俊義被管家李固陷害，就是被發(fā)配到沙門島。要不是燕青在途中出手相救，盧俊義到了沙門島后活著的可能性為零。

盧俊義

元朝則是南北對(duì)調(diào)，主打一個(gè)水土不服。南人流放到遼陽(yáng)等北方之地，北人則流放到湖廣一帶。

明清兩朝對(duì)流放地的規(guī)定更加詳細(xì)，各省對(duì)應(yīng)不同的流放地點(diǎn)。如直隸人流放陜西，廣東人流放福建，江西人流放廣西。

清朝對(duì)于重刑犯，還將他們流放到位于東北的寧古塔、卜魁（今齊齊哈爾）等地。清朝之所以將東北作為流放地點(diǎn)，主要是為了對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行開(kāi)發(fā)，充實(shí)邊防。畢竟流人就是免費(fèi)的牛馬。《甄嬛傳》中甄嬛的父親就被判流放寧古塔。寧古塔路途遙遠(yuǎn)，氣候寒冷，年紀(jì)大的人很可能在半路上就丟了小命，所以甄嬛才十分恐慌，不顧身孕向雍正求情。

甄嬛父親

三、流放如何執(zhí)行

犯人被判流放后，先被“決杖一頓”，然后帶上枷鎖，由吏卒押送到流放地。押送制度以清朝最完備，先是“解到流徙人犯各該司確查姓名籍貫并犯罪緣由，男婦各幾名口，應(yīng)流某處地方”，填寫明白，然后“查明呈堂發(fā)遣，發(fā)遣之時(shí)，每四人取車一輛，并押解官兵馬匹數(shù)目填注起解日期”，“換站遞送該地方交割”。要是犯人是夫妻，就用一條鐵索，其他人則是男女分開(kāi)押解，每二人用一條鐵索。押送制度并非無(wú)懈可擊。要是有人為犯人打點(diǎn)，他們?cè)谘核屯局写鰰?huì)好一些。

在押送途中犯人也有相關(guān)待遇，保證餓不死，活著到達(dá)流放地。比如明代規(guī)定，每天要給犯人提供一升米，要是生病還要請(qǐng)醫(yī)生醫(yī)治。

到達(dá)流放地點(diǎn)后，犯人都要強(qiáng)行配役一段時(shí)間，也就是強(qiáng)制勞動(dòng)。唐朝規(guī)定“諸犯流應(yīng)配者，三流俱役一年”，加役流居役三年。宋仍唐制，重犯是配役十年。明朝配役時(shí)間長(zhǎng)于唐宋，三流拘役三年。

配役期間，流放者要在吏卒的監(jiān)督下進(jìn)行無(wú)償勞動(dòng)。唐朝設(shè)立役院，規(guī)定不能隨意出入。宋代犯人除了一般性的勞作外，還要應(yīng)對(duì)繁重的鹽亭役、軍役。女性流犯也要配役。流犯居作期間，多由所在地牢城管理。宋代流人發(fā)配至某州牢城者非常普遍。

文史君說(shuō)

流放是一把雙刃劍，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)的確是一種摧殘，流放地點(diǎn)通常偏遠(yuǎn)荒涼，流人長(zhǎng)途跋涉，缺衣少藥，再加上心情抑郁，還要受押送吏卒的打罵，不少人在途中喪命。所以很多人聽(tīng)聞被判流刑就大為驚恐。從另一個(gè)角度而言，流放人群中有不少是讀書人出身，所以流放也極大地促進(jìn)了不同地區(qū)的文化交流。許多邊疆地區(qū)因?yàn)榱魅说牡絹?lái)而出現(xiàn)了文化教育繁榮的局面。比如韓愈被貶潮州八月，興辦鄉(xiāng)校，使得當(dāng)?shù)匚等幌驅(qū)W；蘇軾謫居海南三年，培養(yǎng)出了海南歷史上首位舉人。有些文人也因流放而得以實(shí)現(xiàn)人生蛻變。王陽(yáng)明流放貴州修文縣，在龍場(chǎng)悟道，成為一代心學(xué)宗師，為后人所景仰。

參考文獻(xiàn)

馬新：《論中國(guó)歷史上的流放》，《山東社會(huì)科學(xué)》1992年第1期。

王云紅：《清代流放制度研究》，中國(guó)書籍出版社2020年版。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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