原因就是標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定問題。

認(rèn)定年長(zhǎng)的兒子非常簡(jiǎn)單，哪個(gè)先生出來，就是年長(zhǎng)的。認(rèn)定嫡出的兒子也很簡(jiǎn)單，誰是嫡妻生的兒子，誰就是嫡子。

認(rèn)定一個(gè)人賢不賢能，有標(biāo)準(zhǔn)嗎？反之，你如何認(rèn)定一個(gè)人比另一個(gè)人賢能？

我說沒法認(rèn)定，你信不信？

夏朝、商朝的時(shí)候，王位傳承沒有標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候傳兄弟，有時(shí)候傳兒子，有時(shí)候傳侄子，有時(shí)候甚至還傳給叔叔。

商朝的九世之亂就是繼承人之爭(zhēng)

經(jīng)常會(huì)陷入爭(zhēng)奪王位的權(quán)力斗爭(zhēng)中，夏朝有后羿、寒浞之亂，商朝有九世之亂，根本原因就是繼承制度混亂，誰都想當(dāng)君主，于是只能靠血腥的斗爭(zhēng)來決定。

你說傳位給賢能的人不就行了？

夏朝和商朝的時(shí)候，文化相當(dāng)匱乏，整個(gè)國(guó)家識(shí)字的人都不多，集中于貴族，你讓君王的兒子們?nèi)绾稳ケ荣t能？

去考《論語》、《大學(xué)》、《中庸》嗎，那個(gè)時(shí)候還沒出來，商朝只有甲骨文留下來，基本上是算命和占卜的內(nèi)容，沒有成體系的知識(shí)，怎么比賢能？

難道要在比武場(chǎng)上單挑嗎？誰贏了誰當(dāng)君主，比武力只能證明四肢發(fā)達(dá)，證明不了頭腦聰明啊。

繼承人很難選擇的

也許有人會(huì)說，成立一個(gè)選賢委會(huì)員，從君主的兒子中來選擇，由投票來決定誰是賢能的繼承人，其實(shí)這還是標(biāo)準(zhǔn)的問題。

委員會(huì)選擇繼承人的時(shí)候，怎么判定誰是賢能的人？誰是不賢能的人？看文化知識(shí)，還是看武力？還是看道德？還是看誰的關(guān)系好，就選擇誰，能公平公正嗎？

老實(shí)說，很難，賢能這個(gè)東西，在漢朝都排在道德之后，漢朝選擇官員的第一標(biāo)準(zhǔn)是看道德，其次是看出身，第三才看賢能，所以曹操弄了個(gè)唯才是舉，都被士大夫天天罵。

不要說漢朝，哪怕到清朝，都認(rèn)為道德比才能重要，這個(gè)傳統(tǒng)是很難打破的，是幾千年文化傳承下來的。

漢朝有孝廉入仕的途徑，所謂的孝廉就是孝順和廉潔，只要做到這兩點(diǎn)，不管有沒有才能，都能做官，很多人就拼命表現(xiàn)，假裝很孝順和廉潔，人心隔肚皮，你很難知道這人是不是真的孝順和廉潔，所以無法做到公正公平。

曹操弄了個(gè)唯才是舉

根據(jù)史書的記載，在炎黃時(shí)代，都是以選賢為標(biāo)準(zhǔn)來選擇君主的。

比如堯在位的時(shí)候，讓四岳推舉賢能的人繼位，四岳推舉舜，堯與舜沒有血緣關(guān)系，但祖上是親戚，都是黃帝的后裔。

舜晚年的時(shí)候，把禹立為繼承人，這就是堯舜禹禪讓的故事。

但是韓非子說根本沒有禪讓，那都是血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。

堯舜禹時(shí)期，有沒有禪讓已經(jīng)很難說得清楚，也許有，也許沒有，即使有，那也是上古原始社會(huì)的遺留，只要社會(huì)進(jìn)入國(guó)家階段，階級(jí)產(chǎn)生了，就不太可能有禪讓制，因?yàn)樽兂闪思姨煜拢l也不想把君主之位傳給外人。

堯舜禹禪讓

即使是堯舜禹時(shí)期的選賢，基本上是君主說了算，四岳只有推舉權(quán)力，沒有決定權(quán)力，這同樣算不上真正的選賢，是君主指定的。

君主說他賢能，手下人敢說不嗎？夏商周的君主如果指定繼承人，基本上繼承人都能接替君位，這同樣不是選賢，是指定繼承人。

嫡長(zhǎng)子繼承制到了周朝才確定下來，是周公建立了一整套周禮，包括分封制、宗法制、嫡長(zhǎng)子繼承制、一夫一妻多妾制、六官制、井田制以及各種禮樂制度。

為什么周公要設(shè)置嫡長(zhǎng)子繼承制？

周禮的這些制度是相輔相成的，不是單獨(dú)存在的，嫡長(zhǎng)子繼承制與宗法制、分封制息息相關(guān)，嫡長(zhǎng)子繼承制不是簡(jiǎn)單地立長(zhǎng)，而是嫡比長(zhǎng)貴，長(zhǎng)比幼貴，立繼承人優(yōu)先立嫡長(zhǎng)子，沒有嫡長(zhǎng)子先立嫡子，沒有嫡子先立長(zhǎng)子，一步一步來。

周禮

立嫡子的目的是保證宗法制，嫡與庶是相對(duì)的，嫡是高貴的，妾是低賤的，嫡是主人，妾只能算是財(cái)產(chǎn)，確定了嫡庶，就確定了宗法制，只有大宗才有繼承權(quán)，小宗是沒有的，小宗爭(zhēng)奪君位是非法的，晉國(guó)的小宗奪了大宗的君位就是逾越，是非法的，只是宗法制度的破壞才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。

嫡長(zhǎng)子繼承制非常清楚明了，任何人一看就知道，不會(huì)有爭(zhēng)議，也許不是最合理的繼承制度，但卻是最簡(jiǎn)單的繼承制度，越是簡(jiǎn)單的制度，生命力越長(zhǎng)。

如果周公弄個(gè)選賢制，就非常復(fù)雜，而且標(biāo)準(zhǔn)很不好判斷，選賢的過程中，無法避免作弊和弄虛作假，只要是人就會(huì)產(chǎn)生腐敗。

選賢就要有判定人，真要設(shè)定一個(gè)選舉委員會(huì)，則開始可能會(huì)認(rèn)真對(duì)待，時(shí)間一長(zhǎng)就是各種問題，同樣會(huì)產(chǎn)生各種斗爭(zhēng)，有繼承希望的君主兒子就會(huì)各種拉攏，各種腐敗就會(huì)產(chǎn)生，各種斗爭(zhēng)同樣就有。

只要有斗爭(zhēng)，就會(huì)有血腥，古人比我們聰明，這種可能性早就想到了。

就像科舉制度一樣，剛開始確定能選定不少人才，但是到了后期，基本上就是魚龍混雜了，各種關(guān)系，各種腐敗就產(chǎn)生了，有人的地方就有江湖，就有斗爭(zhēng)。

嫡長(zhǎng)子繼承制

別不相信，真要選賢，古代一定就是繼承人之間各種廝殺，就像奧斯曼帝國(guó)繼承人選擇制度以弒親繼承法為核心，新君主上位，就要?dú)⒌羲行值?，就像胡亥?duì)待他的兄弟一樣。

而嫡長(zhǎng)子繼承制雖然可能會(huì)不合理，但是標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，任何人都不會(huì)有爭(zhēng)議，繼承人從出身開始就確定了，其它兒子也無權(quán)爭(zhēng)奪。

但是現(xiàn)實(shí)往往不是這樣，即使嫡長(zhǎng)子繼承是慣例，但歷史上非嫡子篡位比比皆是，標(biāo)準(zhǔn)如此清楚都有這么多血腥事件，更何況選賢這種標(biāo)準(zhǔn)不清楚的情況。

在古代那種條件下，我認(rèn)為嫡長(zhǎng)子繼承制比選賢合理，在現(xiàn)代民主社會(huì)，選賢肯定比嫡長(zhǎng)子繼承制更合理，不同的時(shí)代，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。

不要懷疑古人的智商，嫡長(zhǎng)子繼承制就是古人試過各種道路，選擇出來相對(duì)正確的繼承人制度，是無數(shù)血淚事例鑄就的。