傅蘇之后，天下大變。

但《浪浪山小妖怪》還是破10億了，所以請(qǐng)選擇你的英雄：

無(wú)所謂黨：無(wú)所謂，反正我不會(huì)看

拭目以待黨：這一部影響不了，下一部肯定有影響，讓我們拭目以待

20億黨：本來(lái)票房能過(guò)20億的，現(xiàn)在過(guò)不了，肯定受影響了

老鼠S論黨：電影是好電影，但是一顆老鼠S壞了一鍋粥

引經(jīng)據(jù)典黨：真影響了作品又能怪誰(shuí)呢

網(wǎng)盤(pán)見(jiàn)黨：不貢獻(xiàn)一絲熱度

其實(shí)，這是一個(gè)很難改變的局面，將來(lái)還會(huì)有類(lèi)似的情況出來(lái)。

可能有人會(huì)說(shuō)，《浪浪山小妖怪》本來(lái)口碑大好，票房也爆，為何要請(qǐng)傅首爾、蘇敏，她們只會(huì)女拳式的發(fā)言也與內(nèi)容不相關(guān)。

何況，因?yàn)椤独死松健分戮春谏裨挘才c她們這個(gè)群體不合，之前就已經(jīng)口誅筆伐了，現(xiàn)在又來(lái)騷操作，這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

這就涉及到一個(gè)短時(shí)間內(nèi)動(dòng)搖不了的行業(yè)現(xiàn)狀了。

國(guó)內(nèi)的影視宣發(fā)和媒介基本都以女性為主，在某部電影出來(lái)后，勢(shì)必會(huì)以她們的視角為先。

最關(guān)鍵的是現(xiàn)在越來(lái)越多的電影表明宣發(fā)和電影內(nèi)容南轅北轍，各顧各的，為了熱度和話題甚至可以憑空捏造一些東西，如《蛟龍行動(dòng)》的涉密宣發(fā)。

所以浪浪山宣發(fā)和內(nèi)容割裂是業(yè)內(nèi)常態(tài)，不是憑空而來(lái)。

再加上觀影人群女性又是主力軍。

正在熱映的新片中，《浪浪山小妖怪》《壞蛋聯(lián)盟2》《東極島》，男女比例是3:7，《南京照相館》《捕風(fēng)捉影》是4:6，也就《戲臺(tái)》的男女比例相對(duì)平衡一點(diǎn)，但也是以老年觀眾為主，參考價(jià)值不算太大。

以營(yíng)銷(xiāo)的角度看，針對(duì)女性觀眾細(xì)分宣發(fā)也沒(méi)什么問(wèn)題，畢竟她們是大客戶(hù)，策略上，路線是對(duì)的，因?yàn)橹暗钠狈恳膊皇羌兛磕行杂^眾撐起來(lái)的。

而且我們都高看了傅首爾和蘇敏的影響力，她們并沒(méi)有那么高的知名度，掀起的輿論熱潮屬于小范圍內(nèi)知曉，路人盤(pán)沒(méi)有多大損失，從其票房依然堅(jiān)挺，影院內(nèi)小孩哥仍舊多，院線還是給高排片就能看出來(lái)。

這件事最令人不爽的不是請(qǐng)誰(shuí)，而是她們的發(fā)言，只知道揮拳亂舞，不知道因地制宜。

如蘇敏一上來(lái)就說(shuō)豬媽媽也可以走出浪浪山，可浪浪山的主題講的也不是這些，非要整四六不著的女拳敘事，在犄角旮旯找一處硬蹭。

人家豬媽媽在家?guī)『?，照顧癱瘓?jiān)诖驳恼煞颍谂涡∝i妖好好干，并沒(méi)有出走的決心，也可見(jiàn)她做些是一個(gè)幸福開(kāi)心的狀態(tài)，如若不然，早就不管不顧了。

而蘇敏則是只代入自己的視角，自己婚姻不幸福就得所有人都不幸福，看不到好，只知道分，除了打拳，一無(wú)是處，這個(gè)世界的答案不只有一種。

蘇敏是旅游博主，完全可以說(shuō)路上見(jiàn)聞，這一路的感受，跟浪浪山的故事和主旨十分契合。

四小只是取經(jīng)，她也是取經(jīng)，又是她的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，講這些說(shuō)不定還能破圈贏得大眾好感，哪怕大眾喜愛(ài)度不高，也不至于鬧成現(xiàn)在這樣里外不是人。

傅首爾跟蘇敏一樣的問(wèn)題。

她本可以不說(shuō)離婚，而是結(jié)合動(dòng)畫(huà)故事，以走出自己的浪浪山，打破困局，勇敢出發(fā)為主，既點(diǎn)了自己又評(píng)了浪浪山，還沒(méi)有太明顯的打拳痕跡。

可她偏偏一上來(lái)就立場(chǎng)先行，自然招人反感，她們有一萬(wàn)種解題方法，非選了一條死胡同，還是泥濘一片，坑坑洼洼的死胡同，她們自己都走不出自己的浪浪山，卻要解構(gòu)浪浪山，很滑稽。

浪浪山票房已成定局，不會(huì)有什么大的動(dòng)蕩。

我現(xiàn)在最擔(dān)心的是因此事，上美的口碑受損，對(duì)接下來(lái)的布局有影響，因?yàn)槔死松街杏芯眠`的中國(guó)學(xué)派，如果后續(xù)盈利不佳，也許中國(guó)學(xué)派又要沉寂許久了。

《浪浪山》中上美影傳承了曾影響幾代人的中國(guó)學(xué)派之風(fēng)——水墨動(dòng)畫(huà)，格調(diào)清新、灑脫、空靈、飄逸、虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛，將中國(guó)詩(shī)畫(huà)的意境和筆墨情趣融進(jìn)了每一個(gè)畫(huà)面里，以景抒情、情景交融，似與不似之間的美學(xué)之下是故事中的四小只是每個(gè)人的寫(xiě)照。

中國(guó)學(xué)派是上世紀(jì)六十年代對(duì)像萬(wàn)籟鳴這樣的老一輩藝術(shù)家們的統(tǒng)稱(chēng)，發(fā)揚(yáng)光大者就是上美影。

他們將中國(guó)民間文學(xué)、儒家文化觀以及傳統(tǒng)美學(xué)思想融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，大量汲取中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)、戲劇、音樂(lè)中的元素，很多動(dòng)畫(huà)都有鮮明的民族風(fēng)格。

他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)典故、神話故事以及美學(xué)思想的挪用上，采用了打破再重組的方式，讓中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生。

在動(dòng)畫(huà)的電影語(yǔ)言、敘事手法等方面，讓動(dòng)畫(huà)變得生動(dòng)起來(lái)，并非形式主義的中國(guó)風(fēng)，而是一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，既鞏固了中國(guó)美學(xué)，又兼具身、神、韻。

可惜90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之后，中國(guó)學(xué)派遭遇重創(chuàng)。

上美曾經(jīng)做過(guò)一次嘗試，1999年的《寶蓮燈》就是用一個(gè)西方的皮講一個(gè)東方的傳統(tǒng)故事。

這種嘗試失敗了，《寶蓮燈》的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)式動(dòng)畫(huà)美學(xué)的全面崩潰，開(kāi)始全面擁抱日美工業(yè)式動(dòng)畫(huà)。

自此之后，我們看到的都是日美風(fēng)格。

尤其是日漫風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)，即使加上一些中國(guó)元素，內(nèi)核與敘事還是日漫為主，漸漸地我們都忘了原來(lái)還有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)。

《浪浪山》的出現(xiàn)是一次經(jīng)典重回，從里到外都閃耀著中國(guó)學(xué)派的光輝，10億級(jí)別的體量也表明中國(guó)學(xué)派并未落伍，還能在新時(shí)代發(fā)光發(fā)熱。

《浪浪山》的大獲成功也能鼓舞上美繼續(xù)產(chǎn)生更多的中國(guó)學(xué)派的優(yōu)秀作品，從而讓中國(guó)學(xué)派不再是懷舊，讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)真正落地，就像當(dāng)年《大圣歸來(lái)》的引路人作用一樣。

但現(xiàn)在，昏招一出，也不在乎，之后的作品難免如法炮制，中國(guó)學(xué)派的東山再起之路要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。