文/丁文濤 孟儉紅

我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，近代以來(lái)隨著帝國(guó)主義的侵略、分割和掠奪，中華民族逐步覺(jué)醒，進(jìn)行了一次又一次抗?fàn)?，其中以抗日?zhàn)爭(zhēng)作用最大。習(xí)近平指出：“偉大的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，使中華民族的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)達(dá)到了前所未有的高度?！比绻f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒”，那么，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)則實(shí)現(xiàn)了徹底的覺(jué)醒。各民族同胞在抗擊日寇侵略中自覺(jué)形成命運(yùn)共同體，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是不可分割的整體，譜寫了民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的宏偉篇章，并鑄就了影響深遠(yuǎn)的中華民族共同體意識(shí)。

抗擊日寇的愛(ài)國(guó)行動(dòng)使各族人民空前凝聚在一起，激發(fā)了各民族的中華民族共同體意識(shí)

傳統(tǒng)中國(guó)沒(méi)有中華民族的概念，也沒(méi)有中華民族的意識(shí)，其概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵的賦予都是近代以來(lái)的事情。民主革命先驅(qū)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命帶來(lái)了中華民族意識(shí)的覺(jué)醒，為中國(guó)近代民族共同體的建構(gòu)奠定了思想基礎(chǔ)。孫中山也主張“五族共和”，“把我們中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族”。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)與理解有一個(gè)逐步發(fā)展的歷程。黨的二大宣言最早使用“中華民族”這一詞匯，但其內(nèi)涵卻是變動(dòng)和模糊的，有時(shí)指中國(guó)這一政治共同體，有時(shí)指漢族，有時(shí)指與少數(shù)民族并列的某一民族。1937年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布《我們對(duì)于民族統(tǒng)一綱領(lǐng)的意見(jiàn)》，“中華民族”才正式成為中國(guó)內(nèi)部多民族共同體的指稱。

◆新疆各族人民為支援抗戰(zhàn)捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機(jī)舉行命名典禮大會(huì)。

抗戰(zhàn)時(shí)期沒(méi)有“中華民族共同體”一詞，但此之前，早已存在中華民族共同體之實(shí)。中華民族共同體形成的主要方式是漸進(jìn)式的和平融合，戰(zhàn)爭(zhēng)則起了催化作用?？v觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中華民族共同體的催化作用最為巨大。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，我們和西方帝國(guó)主義國(guó)家打了很多仗，但沒(méi)有哪個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家想把中國(guó)一口吞掉，能夠滅亡中國(guó)、滅亡中華民族。而日本帝國(guó)主義妄圖把整個(gè)中國(guó)變成殖民地，其戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模遠(yuǎn)超英法等帝國(guó)主義國(guó)家。日本對(duì)中國(guó)的侵略有兩手，一手是武力占領(lǐng)，一手進(jìn)行各種威脅、利誘、分化，特別對(duì)我邊疆少數(shù)民族聚集區(qū)，利用漢族和少數(shù)民族的歷史矛盾進(jìn)行挑撥、瓦解，工作做到無(wú)孔不入的地步。日寇的步步緊逼，一次次觸動(dòng)了各族人民緊繃又敏感的神經(jīng)，全民族同危亡、共患難的命運(yùn)共同體意識(shí)逐步強(qiáng)化，也加速了各民族團(tuán)結(jié)融合和凝聚一心的中華民族共同體的形成。

日本侵華給各族人民帶來(lái)沉重災(zāi)難和巨大痛苦，各民族以各種方式參與和支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在東北地區(qū)，朝鮮族、滿族等抗日武裝統(tǒng)一組建了東北抗日聯(lián)軍。在西北地區(qū)，青海寧夏騎兵部隊(duì)和海固回民抗日騎兵團(tuán)等少數(shù)民族武裝力量直接開(kāi)赴抗日前線；甘肅東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族和新疆的哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、回族等開(kāi)展了一系列抗日募捐活動(dòng)。在南方地區(qū)，湘桂川黔等省的壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族人民也紛紛參與到武裝抗日斗爭(zhēng)中。此外，冀中回民支隊(duì)、湘西苗民革屯抗日軍、瓊崖抗日獨(dú)立隊(duì)和臺(tái)灣少數(shù)民族組織的抗日義勇軍，都為抗日武裝力量輸入了新的血液?？傊?，在民族危亡關(guān)頭，各少數(shù)民族以中華民族為目標(biāo)，共同斗爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外，使得中華民族共同體意識(shí)空前增強(qiáng)。

除了戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，各族同胞在生活極端貧困的情況下，還通過(guò)開(kāi)荒墾地、運(yùn)輸物資、捐款捐物、修建機(jī)場(chǎng)道路等方式大力支持抗戰(zhàn)。其中，廣西壯族群眾僅在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中，就籌集了1000余擔(dān)軍糧支援前線，組織了數(shù)百人的抗日游擊隊(duì)同來(lái)犯日軍展開(kāi)殊死搏斗。新疆各族人民從1937年9月至1938年6月，以募集到的捐款購(gòu)買10架“新疆號(hào)”飛機(jī)支援抗戰(zhàn)。1943年又開(kāi)展“一縣一機(jī)”募捐運(yùn)動(dòng)，到1944年8月共捐獻(xiàn)飛機(jī)144架，超過(guò)原計(jì)劃64架一倍多。一批少數(shù)民族有識(shí)之士開(kāi)展各種形式的抗日宣傳活動(dòng)，動(dòng)員組織群眾團(tuán)結(jié)抗日，喚醒了各少數(shù)民族群眾的愛(ài)國(guó)情懷和抗戰(zhàn)決心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滿、蒙、回、藏等40多個(gè)少數(shù)民族直接投身到了救亡圖存的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，彰顯了匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。

◆抗戰(zhàn)喚醒了中國(guó)人的民族意識(shí)，爆發(fā)出空前的民族凝聚力。

廣泛的抗日救亡運(yùn)動(dòng)激發(fā)了各族人民的中華民族共同體意識(shí)?；刈迦嗣裥蜗蟮貙⒅腥A民族比喻成一個(gè)生命體，各個(gè)民族是組成和寄托在這個(gè)生命體上的細(xì)胞，各個(gè)民族的前途命運(yùn)與中華民族的前途命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。1938年2月創(chuàng)刊的《回教大眾》強(qiáng)烈呼吁：“我們是中華民族的一個(gè)大基礎(chǔ)，假如中華民族淪亡了，我們豈有單獨(dú)生存的可能！我們?yōu)檎麄€(gè)中華民族謀生存，同時(shí)也就是為自己的生存而奮斗！那么，我們大家起來(lái)吧！”冀中回民更提出了“我們是中華民族的組成部分，我們有先天抗日任務(wù)”的口號(hào)。1941年2月，由蒙、回、藏等各民族代表聯(lián)署的《蒙回藏族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)告前方將士書(shū)》寫道：“我們都是邊疆人，來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方，我們的宗教、語(yǔ)言、習(xí)慣雖有不同，但我們同是中華民國(guó)的國(guó)民，都是一家人，有著一條心?！蔽闹小笆肿阒θ~”的比喻，精準(zhǔn)揭示了中華民族的內(nèi)在聯(lián)系，有力回?fù)袅巳毡厩致哉咄龍D通過(guò)宣揚(yáng)“滿蒙非支那論”肢解中國(guó)的圖謀。（喜饒尼瑪：《一份血火淬煉的“共同體宣言”》，中國(guó)西藏網(wǎng)2025年4月25日）甘肅拉卜楞寺僧眾組織藏民代表團(tuán)赴前線慰勞抗戰(zhàn)將士，發(fā)表的告全國(guó)同胞書(shū)和告全國(guó)抗戰(zhàn)將士書(shū)說(shuō)：“我中華民族是漢滿蒙回藏組成的整個(gè)的大國(guó)族，同系黃帝子孫，休戚相關(guān)，生死與共，絕對(duì)不可分離……我們的生命在時(shí)間上，不過(guò)剎那間一朵曇花，而我們的國(guó)家民族，則與天地同長(zhǎng)久，與日月并光明。我們要以至死不變的精神，挽回歷史未有的奇變，以最大之犧牲，求最后之勝利?！保ā段鞅闭摵狻返?卷第21期，1938年11月15日，第15-16頁(yè)）其字里行間流露出的是對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)全民族抗戰(zhàn)責(zé)任的認(rèn)同?？傊?，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)了各民族對(duì)中華民族的歸屬感，提升了各族人民對(duì)中華民族的深度認(rèn)同，也增進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，正如習(xí)近平指出的那樣：“各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變?！?/p>

國(guó)共兩黨堅(jiān)持中華民族整體論，強(qiáng)化了國(guó)人的中華民族共同體意識(shí)和國(guó)家意識(shí)

作為領(lǐng)導(dǎo)和影響抗戰(zhàn)的兩大政治力量和軍事力量，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中始終堅(jiān)持中華民族整體論，使得少數(shù)民族由過(guò)去的封閉狀態(tài)，國(guó)家意識(shí)、共同體意識(shí)相對(duì)淡薄，普遍轉(zhuǎn)化到在“我是中國(guó)人、我要為中國(guó)抗戰(zhàn)作貢獻(xiàn)”等問(wèn)題上形成共識(shí)，中華民族觀念為各族人民普遍認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)逐步喚醒、形成。

就中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，全民族抗戰(zhàn)以后，其對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)取得飛躍式提高。對(duì)中華民族的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族歷史共同體、命運(yùn)共同體、政治共同體的認(rèn)識(shí)，以及構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國(guó)家的認(rèn)識(shí)都取得了重大突破，并積極使用中華民族話語(yǔ)體系進(jìn)行全方位社會(huì)動(dòng)員，促進(jìn)各民族共同抗日，開(kāi)啟了構(gòu)建中華民族共同體的歷程。

◆1938年春，蒙、藏、回族組成聯(lián)合慰勞抗日將士代表團(tuán)。

1931年九一八事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨就連續(xù)發(fā)布了一系列強(qiáng)烈抗議日本帝國(guó)主義侵略行徑的宣言，并呼吁全國(guó)各族人民自覺(jué)加入到抗日救國(guó)的隊(duì)伍當(dāng)中，以求得中華民族的解放和獨(dú)立。在1935年《八一宣言》中，中國(guó)共產(chǎn)黨呼吁“中國(guó)是我們的祖國(guó)！中國(guó)民族就是我們?nèi)w同胞！我們能坐視國(guó)亡族滅而不起來(lái)救國(guó)自救嗎？不能！絕對(duì)不能！”（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第12冊(cè)，第264頁(yè)）華北事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“只有全國(guó)人民，不分黨派，不分信仰，不分地域疆界，不分民族區(qū)別，實(shí)行共同奮斗，才能挽救民族的滅亡”。（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第12冊(cè)，第517頁(yè)）在1937年《為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》中，中共中央呼吁“只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第14冊(cè)，第356頁(yè)）1938年11月中共六屆六中全會(huì)政治決議案再次提出：“團(tuán)結(jié)中華各民族(漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番等)為統(tǒng)一的力量，共同抗日?qǐng)D存。”（《中共中央文件選集》第11冊(cè)，第752頁(yè)）1939年毛澤東著《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，第一章第一節(jié)專門以“中華民族”為題，從中華民族的歷史發(fā)展、地理分布以及民族構(gòu)成等方面強(qiáng)調(diào)了中華民族的整體性和不可分割性，指出“中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家”。同年出版的《抗日戰(zhàn)士政治課本》亦明確強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族是代表中國(guó)境內(nèi)各民族之總稱，四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民是共同祖國(guó)的同胞，是生死存亡利害一致的?！保ㄖ泄仓醒虢y(tǒng)戰(zhàn)部：《民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編（1921.7-1949.9）》，中共中央黨校出版社1991年，第808頁(yè)）

除了認(rèn)識(shí)到“中華民族是代表中國(guó)境內(nèi)各民族之總稱”的民族共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨人此時(shí)還認(rèn)識(shí)到，“中華民族是由各族融合而成”的歷史共同體，各民族在歷史上彼此依存、共同生活，通過(guò)經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、軍事擴(kuò)張、政治和親等形成了中華民族生活的基本疆域。在日寇的殘暴侵略下，中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民還共同認(rèn)識(shí)到，“中華民族是生死存亡利害一致”的命運(yùn)共同體，每個(gè)民族的前途命運(yùn)都與中華民族的前途命運(yùn)休戚與共、息息相關(guān)，一榮俱榮、一損俱損。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨還指出中華民族是一個(gè)政治共同體，其歸宿是建立一個(gè)獨(dú)立解放、民主自由的新中國(guó)。1940年毛澤東在《新民主主義論》中指出，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！?/p>

◆《八一宣言》，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

可以說(shuō)，隨著民族危機(jī)不斷加深，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)實(shí)踐中不斷加深自身的中華民族共同體意識(shí)，逐步構(gòu)建了關(guān)于中華民族共同體的理論體系。隨著認(rèn)識(shí)的深化和理論架構(gòu)的完成，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)報(bào)刊、廣播、講話等多種途徑，極力強(qiáng)化國(guó)人的中華民族“命運(yùn)一體”意識(shí)，其發(fā)布的綱領(lǐng)和宣言也加強(qiáng)了對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的宣傳和闡釋。各民族同胞通過(guò)所見(jiàn)所聞日寇的暴行，加之國(guó)共的宣傳教育，逐步認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)民族內(nèi)部、民族之間團(tuán)結(jié)的重要性，其中華民族共同體意識(shí)和國(guó)家意識(shí)逐步被喚醒。

國(guó)民黨方面同樣強(qiáng)調(diào)中華民族本為一家，命運(yùn)一體。在國(guó)民黨看來(lái)，中國(guó)境內(nèi)各民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史演進(jìn)，早已融合成為整個(gè)的國(guó)族——中華民族，1936年國(guó)民政府頒布的“五五憲草”就明定“中華民國(guó)各民族均為中華國(guó)族之構(gòu)成分子”。1937年七七事變后，蔣介石在廬山談話中強(qiáng)調(diào)，在戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的時(shí)刻，無(wú)論何時(shí)何地，不分男女老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)，中國(guó)各民族應(yīng)誓死捍衛(wèi)中華民族的主權(quán)和尺寸土地，以求中華民族最后的勝利。這既彰顯了國(guó)民黨對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)持，也凸顯了中華民族整體性的特征。1939年的國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)中，國(guó)民黨將“國(guó)家至上民族至上”作為戰(zhàn)時(shí)國(guó)民精神動(dòng)員之最高原則，強(qiáng)調(diào)“鞏固民族生存應(yīng)先于一切”。1943年蔣介石發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》，指出“中國(guó)五千年的歷史，即為各宗族共同的命運(yùn)的記錄。此共同之記錄，構(gòu)成了各宗族融合為中華民族。”還說(shuō)，早在秦漢時(shí)代，這些“同一血統(tǒng)”的“大小宗支”就已經(jīng)融和為一個(gè)中華大民族了。雖然蔣介石是用血統(tǒng)論來(lái)解釋中華民族的成長(zhǎng)歷史，掩蓋其歧視、壓迫少數(shù)民族的實(shí)質(zhì)，但這種闡述顯然包含著以“中華民族”統(tǒng)一之歷史整合并維系各民族團(tuán)結(jié)之訴求。

◆救國(guó)不分男女老幼，全國(guó)各階層人民紛紛舉行抗日集會(huì)，決心為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)斗到底。

總之，七七事變后，空前的民族危機(jī)將全體中華兒女緊緊凝聚在一起，此時(shí)最能體現(xiàn)全體中國(guó)人民與日本侵略者整體對(duì)抗性的載體，莫若“中華民族”這一概念。在國(guó)共兩黨的綱領(lǐng)和文件中，曾多次提及中華民族概念，多次重申中華民族是一個(gè)整體，體現(xiàn)對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同。在宣傳和使用“中華民族”這一稱謂時(shí)，國(guó)共兩黨對(duì)中華民族認(rèn)同意識(shí)又空前一致，他們發(fā)表的號(hào)召國(guó)人團(tuán)結(jié)一致、保衛(wèi)國(guó)家的宣言、決議以及講話，對(duì)于凝聚民族認(rèn)同、匯聚全民力量意義深遠(yuǎn)。國(guó)共兩黨堅(jiān)持中華民族整體性的決心，也鼓舞了前線將士們英勇奮戰(zhàn)、不懼生死，彰顯了我們的民族精神和民族意識(shí)。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)中華民族的整體性自覺(jué)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族共同體構(gòu)建的重要時(shí)期，中華民族自覺(jué)意識(shí)之所以這一時(shí)期在范圍和程度上都發(fā)展迅速，重要原因是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。毛澤東曾說(shuō)：“歷史的車輪將經(jīng)過(guò)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國(guó)革命帶到一個(gè)嶄新的階段上去。中國(guó)是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來(lái)，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，第364頁(yè)）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅使全民族抗戰(zhàn)成為可能，還成為了構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)載體。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線增強(qiáng)了各族人民眾志成城、同仇敵愾的團(tuán)結(jié)意識(shí)和家國(guó)意識(shí)，捍衛(wèi)了國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。日本全面侵華使中國(guó)各民族面臨著亡國(guó)滅種的巨大生存危機(jī)，人們普遍認(rèn)識(shí)到，只有團(tuán)結(jié)御敵，才能匯聚強(qiáng)大力量；只有達(dá)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能取得抗戰(zhàn)勝利。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策感召下，中國(guó)各民族紛紛結(jié)束內(nèi)斗，通力合作，形成了浩浩蕩蕩的抗戰(zhàn)洪流，有力打擊了日寇制造的各種民族分裂活動(dòng)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一、領(lǐng)土和主權(quán)的完整。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線指引下，各族人民、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞對(duì)中華民族的整體命運(yùn)深切關(guān)注，為國(guó)家和民族生存而戰(zhàn)，涌現(xiàn)出一幅幅各民族團(tuán)結(jié)抗日的生動(dòng)圖景。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚了各民族、各階級(jí)、各黨派的整體力量和共同利益，也將中華民族的自覺(jué)意識(shí)向他們擴(kuò)散，強(qiáng)化著他們的中華民族共同體意識(shí)。全民族抗戰(zhàn)是中國(guó)人民取得抗戰(zhàn)勝利的重要法寶，需要各種政治力量以中華民族的整體利益為著眼點(diǎn)，調(diào)整各自的利益訴求和政治主張。在國(guó)民黨政府擁護(hù)抗日的前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其從反抗轉(zhuǎn)向了支持。國(guó)共攜手大大加速了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，其效果立竿見(jiàn)影。毛澤東在《論新階段》中指出：“假如沒(méi)有國(guó)共兩黨為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起、建立與堅(jiān)持，如此偉大的抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)之發(fā)動(dòng)、持久與爭(zhēng)取勝利，是不可能的?！保ā督h以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第15冊(cè)，第576頁(yè)）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線包括工人階級(jí)、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，也包括蔣介石為首的英美派大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)人士，這就使得中華民族的自覺(jué)意識(shí)和共同體意識(shí)無(wú)形中擴(kuò)散覆蓋了他們。

◆1937年5月，毛澤東在中共全國(guó)代表會(huì)議上作了《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》的總結(jié)報(bào)告。圖為抗戰(zhàn)初期的毛澤東。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線很好地協(xié)調(diào)了各黨派、各民族、各階級(jí)、各團(tuán)體共同的政治主張，在中華民族共同體意識(shí)塑造中發(fā)揮了特殊和關(guān)鍵的作用。為抗擊日寇，國(guó)內(nèi)各政治派別都提出了自己的主張。中國(guó)共產(chǎn)黨主張放手發(fā)動(dòng)群眾，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)；中國(guó)國(guó)民黨雖堅(jiān)持抗戰(zhàn)，卻把希望寄托在正規(guī)軍上和國(guó)際干預(yù)、援助上；中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)（第三黨）主張全民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，卻害怕國(guó)共兩黨發(fā)生分歧和沖突，傾向于通過(guò)政治手段維持國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)期抗戰(zhàn)。最終，代表民意最大公約數(shù)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得各界一致認(rèn)可，各族人民、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞積極投身抗戰(zhàn)，涌現(xiàn)出左權(quán)、張自忠等國(guó)共兩黨高級(jí)殉國(guó)烈士，周保中、馬本齋等少數(shù)民族抗日英雄，陳嘉庚、司徒美堂等愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線成為中華民族凝聚的重要平臺(tái)，促進(jìn)了中華民族的整體性自覺(jué)，中華民族由此實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。

人口內(nèi)遷使各民族彼此接觸，相互交往交流交融，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步加深

七七事變后，華北、華中、東南沿海、長(zhǎng)江中下游及珠江下游地區(qū)相繼淪陷，大量漢族官員、工人、學(xué)生、難民等為躲避戰(zhàn)亂，紛紛遷徙到西南的四川、西康、云南、貴州、廣西，以及西北的陜西、甘肅、寧夏、青海等大后方地區(qū)，出現(xiàn)中國(guó)近代史上大規(guī)模的人口內(nèi)遷。有學(xué)者推算，僅內(nèi)遷的難民就“當(dāng)在6000萬(wàn)人以上。以當(dāng)時(shí)中國(guó)人口4億計(jì)，難民人口占中國(guó)總?cè)丝诘?5%以上”。（孫艷魁：《苦難的人流——抗戰(zhàn)時(shí)期的難民》， 廣西師范大學(xué)出版社1994年，第46頁(yè)）淪陷區(qū)人口的大量?jī)?nèi)遷，雖不是出于本愿，但在客觀上促進(jìn)了西北、西南大后方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也促進(jìn)了這些地區(qū)各族人民的交往交流交融。

◆抗戰(zhàn)期間，中國(guó)工業(yè)集中的上海及沿海地區(qū)先后陷入敵手，為保存經(jīng)濟(jì)實(shí)力，沿海沿江戰(zhàn)區(qū)的廠礦紛紛內(nèi)遷，并在當(dāng)?shù)丶泳o生產(chǎn)支持抗戰(zhàn)。

大量人口內(nèi)遷，使得漢族與內(nèi)陸少數(shù)民族之間的交往交流交融成為常態(tài)。大批徙民與本地人一起工作、生活時(shí)，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了新的思潮和新的生活習(xí)慣。當(dāng)?shù)鼐用竦囊话懔?xí)慣也會(huì)影響到這些新來(lái)的徙民。正是在與徙民的交往交流交融中，西南、西北大后方地區(qū)人們的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、日常語(yǔ)言等都發(fā)生很大變化。據(jù)記述，到抗戰(zhàn)中后期，在四川西昌的大興場(chǎng)，街市上的漢人基本能說(shuō)一口很好的倮夷話，趕街的大多數(shù)倮夷人的漢語(yǔ)也說(shuō)得不錯(cuò)。在不少地區(qū)，一些少數(shù)民族還與外來(lái)漢族技工締結(jié)婚姻關(guān)系并組建家庭。1938年9月隨同國(guó)民政府交通部部長(zhǎng)張嘉璈到云南視察滇緬公路修建情況的譚伯英后來(lái)回憶道：“使我感到吃驚的是，在昆明我有一種在家鄉(xiāng)的感覺(jué)。雖然我的家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)在千里以外的南京附近的一座小城。昆明的習(xí)俗和語(yǔ)言對(duì)于我來(lái)說(shuō)，比我的出生地百多公里之外的地方的習(xí)俗和語(yǔ)言還要熟悉?！保ㄗT伯英等：《舊版書(shū)系·血路：修筑滇緬公路紀(jì)實(shí)》，云南人民出版社2002年，第9頁(yè)）隨著各民族聯(lián)系交往的日益密切，內(nèi)遷漢人逐漸習(xí)慣當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，適應(yīng)當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c(diǎn)，不再以“蠻族”看待少數(shù)民族，而是視他們?yōu)橹腥A民族的一員，并最終愛(ài)上這一方熱土；大后方的各族人民開(kāi)始理解和同情為逃避戰(zhàn)火而歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到本地的外來(lái)人，認(rèn)識(shí)到他們不是外人，而是和自己一樣的中華民族同胞，從而給他們以關(guān)心和照顧。這些都表明，傳統(tǒng)“四夷賓服”的民族關(guān)系已轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸腥A民族一家親”的新型民族關(guān)系。這種新型民族關(guān)系逐漸建立的過(guò)程，也是中華民族共同體意識(shí)形成并擴(kuò)散的過(guò)程。

抗戰(zhàn)文化為中華民族共同體的塑造奠定了共同價(jià)值基礎(chǔ)

抗戰(zhàn)文化是戰(zhàn)勝日寇不可或缺的“軟實(shí)力”?？箲?zhàn)時(shí)期，文藝作品和歷史教科書(shū)也加強(qiáng)了對(duì)中華民族的書(shū)寫和宣傳，以此喚醒民族意識(shí)，表達(dá)民族意志，凝聚民族精神，承擔(dān)救國(guó)救民的文化使命，這對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成具有顯在的促進(jìn)或培育作用。僅音樂(lè)而言，包含有“中華民族”或“中華”一詞的抗戰(zhàn)歌曲大約占抗戰(zhàn)歌曲總數(shù)的1/6，演唱者和聽(tīng)眾自然會(huì)受到耳濡目染，認(rèn)同和接受“中華民族”這一觀念。（鄭大華：《論抗戰(zhàn)歌曲對(duì)“中華民族”的書(shū)寫》，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2023年第1期）

◆哪里有人民，哪里就有抗戰(zhàn)歌聲，抗戰(zhàn)歌曲響徹祖國(guó)大地。

在抗日民主根據(jù)地，廣大文藝工作者吸收中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，創(chuàng)作出音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、文學(xué)等一系列抗戰(zhàn)文藝作品，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、威武不屈、舍生取義、精忠報(bào)國(guó)等民族精神，以文藝特有的方式吸引、感召抗日軍民。如《黃河大合唱》，“保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！”鏗鏘有力的詞句飛揚(yáng)著全民族團(tuán)結(jié)一致，保衛(wèi)家國(guó)的思想，極其鼓舞士氣?！读x勇軍進(jìn)行曲》更是號(hào)召大家“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！……萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！”民族危亡意識(shí)在一次次傳唱中，自覺(jué)轉(zhuǎn)化為中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，同樣產(chǎn)生了很多動(dòng)員廣大民眾、凝聚民族力量的文藝作品。僅戲劇方面，《保衛(wèi)盧溝橋》《八百壯士》《臺(tái)兒莊之戰(zhàn)》《民族萬(wàn)歲》《張自忠》等劇，對(duì)時(shí)代英雄的呼喚與中華民族一體性的宣揚(yáng)發(fā)揮了極強(qiáng)的戰(zhàn)時(shí)鼓動(dòng)作用?！度巷L(fēng)云》《國(guó)家至上》《孔雀膽》等劇，則致力于消除民族偏見(jiàn)，促進(jìn)各民族之間的歷史文化認(rèn)同、民族情感認(rèn)同、種群價(jià)值認(rèn)同與國(guó)土疆域認(rèn)同，確立中華民族一體性觀念。

國(guó)民政府還根據(jù)抗戰(zhàn)局勢(shì)的變化，先后四次修訂中小學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，主要內(nèi)容就是加強(qiáng)對(duì)中華民族的書(shū)寫和宣傳。如1940年的第三次修訂主要有兩點(diǎn)：一是在《修正初級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和《修正高級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“目標(biāo)”中，以“中華民族”取代了以前的“中國(guó)民族”，并強(qiáng)調(diào)了全民族團(tuán)結(jié)的重要性以及對(duì)“中華民族”的整體認(rèn)同；二是在《初級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教材大綱”中，增加了七七事變后中國(guó)人民的抗日內(nèi)容。（鄭大華：《論民國(guó)初年到抗戰(zhàn)時(shí)期歷史教科書(shū)對(duì)“中華民族”的書(shū)寫》，《河北學(xué)刊》2023年第3期）通過(guò)教材進(jìn)行課堂灌輸作用是巨大的，這一時(shí)期的歷史教科書(shū)對(duì)中華民族的起源、中華民族的形成和發(fā)展、中華文化的演進(jìn)及其對(duì)世界貢獻(xiàn)的敘述，尤其是表達(dá)出來(lái)的中華民族整體觀念，對(duì)促進(jìn)廣大青年學(xué)生認(rèn)同中華民族，促進(jìn)中華民族觀念的傳播，具有十分重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

1938年創(chuàng)辦的救亡刊物《國(guó)民公論》發(fā)刊詞曾寫道：“戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)大熔爐，只有通過(guò)這個(gè)熔爐，一個(gè)民族才能打成堅(jiān)強(qiáng)的不可分的一片?！闭峭ㄟ^(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)“大熔爐”，中國(guó)各民族聯(lián)合起來(lái)，凝聚為中華民族共同體，“中華民族”的民族認(rèn)同感和歸屬感得到前所未有的加強(qiáng)。知史以明鑒，明心聚力行。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線?；仡櫩箲?zhàn)時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的形成，從歷史中汲取養(yǎng)分，可以深化各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，推動(dòng)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，也能助力中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。讓中華民族共同體意識(shí)根植廣大人民心靈深處，各族人民“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

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