作者：王景軒

一、藝術(shù)宣傳的現(xiàn)狀與困境

當(dāng)前藝術(shù)宣傳領(lǐng)域存在兩大矛盾：一是商業(yè)化浪潮下惡俗內(nèi)容的泛濫，二是受眾對(duì)健康精神食糧的迫切需求。部分作品為博流量刻意迎合低級(jí)趣味，導(dǎo)致“濁氣”彌漫；而真正具有思想深度和審美價(jià)值的“清新”之作卻因傳播渠道受限難以觸達(dá)大眾。張凡凡在《清新論》第四版指出：“精神產(chǎn)品的商品屬性與審美屬性發(fā)生矛盾時(shí)，須以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則”，這一原則對(duì)藝術(shù)宣傳具有重要指導(dǎo)意義。

二、“清新”理念的核心價(jià)值

1.文化凈化功能?

“清新”以“正義仁愛(ài)、純真潔凈、清新自然”為方針，倡導(dǎo)藝術(shù)作品應(yīng)傳遞真善美，如《清新論》所言：“清新反對(duì)的是惡的‘俗’，而非接地氣的‘俗’”。九宮龍圖騰所象征的陽(yáng)剛正氣，正是藝術(shù)宣傳亟需的精神內(nèi)核。

道家“清靜無(wú)為”、儒家“清正為人”等傳統(tǒng)智慧與基督教“清心”、伊斯蘭“清真”形成跨文明共識(shí)，證明“清”是人類(lèi)審美的普適標(biāo)準(zhǔn)。

2.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)價(jià)值

“清新”的“新”強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)。在數(shù)字媒體時(shí)代，藝術(shù)宣傳需融合傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的意境美與現(xiàn)代傳播技術(shù)，如通過(guò)短視頻呈現(xiàn)“九宮龍”書(shū)畫(huà)的動(dòng)態(tài)美學(xué)，實(shí)現(xiàn)“形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一”。

三、構(gòu)建“四位一體”清新宣傳體系

1.內(nèi)容創(chuàng)作?

以《清新論》“十二字方針”為綱領(lǐng)，創(chuàng)作兼具思想性與藝術(shù)性的作品。例如書(shū)畫(huà)機(jī)構(gòu)有可推出“清新主題書(shū)畫(huà)展”，用藝術(shù)詮釋“清正”的治國(guó)理念。

借鑒“清新企業(yè)文化”的“真、誠(chéng)、和、德”原則，確保藝術(shù)傳播真實(shí)誠(chéng)信、促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.傳播渠道?

依托藏品藝術(shù)網(wǎng)等平臺(tái)設(shè)立“清新藝術(shù)專(zhuān)區(qū)”，運(yùn)用算法推薦優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，抵制“三俗”作品。

3.人才培養(yǎng)?

在書(shū)畫(huà)院開(kāi)設(shè)“藝術(shù)研修班”，培養(yǎng)具有“清新品格”（自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新）的創(chuàng)作者，避免“畸形發(fā)展”的創(chuàng)作傾向。

4?.評(píng)價(jià)體系?

建立以社會(huì)效益為核心的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如《清新論》強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益沖突時(shí)，堅(jiān)決服從后者”。

四、讓“清新”成為藝術(shù)宣傳的時(shí)代底色

藝術(shù)宣傳承擔(dān)著“以文化人”的使命。唯有以清新思想為魂、以創(chuàng)新技術(shù)為翼，方能實(shí)現(xiàn)魯迅所呼吁的“沖破傳統(tǒng)思想的闖將”之愿景。作為文化工作者，我們應(yīng)踐行“剛?cè)嵯酀?jì)”的清新品格，既堅(jiān)守藝術(shù)凈土，又主動(dòng)融入時(shí)代洪流，為構(gòu)建“萬(wàn)法歸清”的人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。

五、藝術(shù)宣傳未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)（基于清新思想視角）

1.主題轉(zhuǎn)型與社會(huì)責(zé)任強(qiáng)化

（1）生態(tài)與平權(quán)議題主導(dǎo)?

“生態(tài)藝術(shù)宣傳”，如Olafur Eliasson的冰川裝置，通過(guò)藝術(shù)喚醒環(huán)保意識(shí)，契合清新思想“天人合一”的自然觀?。

社會(huì)公平議題推動(dòng)參與式藝術(shù)，藝術(shù)家作為記錄者通過(guò)作品發(fā)聲，呼應(yīng)清新思想“正義仁愛(ài)”的指導(dǎo)方針（如《清新論》所述“懲惡揚(yáng)善”的社會(huì)責(zé)任）。

（2）傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代復(fù)興?

針織物、陶瓷等傳統(tǒng)材料回歸。2024年香港巴塞爾展會(huì)已顯示紡織藝術(shù)的多樣性趨勢(shì)，體現(xiàn)清新思想“返璞歸真”的審美追求?。

2.?傳播形態(tài)革新與體驗(yàn)升級(jí)?

（1）沉浸式與多感官交互

藝術(shù)宣傳將融合嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多感官設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“豐富而明朗的和諧統(tǒng)一”（清新思想特征之六）。元宇宙虛擬展覽普及，線上拍賣(mài)成交額占比超30%，推動(dòng)藝術(shù)宣傳突破時(shí)空限制?。

（2）創(chuàng)造新美學(xué)?

利用技術(shù)創(chuàng)造新美學(xué)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宣傳范式，符合清新思想“敢于創(chuàng)新”的品格要求?。

3.清新思想指導(dǎo)下的戰(zhàn)略方向?

（1）內(nèi)容凈化與價(jià)值引領(lǐng)?

抵制惡俗流量經(jīng)濟(jì)，建立以社會(huì)效益為核心的評(píng)價(jià)體系（《清新論》強(qiáng)調(diào)“當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益沖突時(shí)，堅(jiān)決服從后者”）。

推廣“九宮龍”等清新文化符號(hào)，通過(guò)陽(yáng)剛正氣的美學(xué)意象（如書(shū)法、繪畫(huà)）傳遞健康價(jià)值觀。

（2）全球化與本土化協(xié)同?

清新學(xué)院借力孔子學(xué)院渠道輸出清新思想，其“清”的普適性（如基督教“清心”、伊斯蘭“清真”共識(shí)）更易獲跨文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)法歸清”的終極目標(biāo)。

總之，未來(lái)藝術(shù)宣傳將呈現(xiàn)“技術(shù)賦能、責(zé)任先行、體驗(yàn)為王”三大特征，而清新思想以其“剛?cè)嵯酀?jì)”的特質(zhì)（如《清新論》所述斗爭(zhēng)性與變革性），既能引領(lǐng)內(nèi)容凈化，又能激勵(lì)創(chuàng)新突破，為藝術(shù)宣傳提供兼具人文深度與實(shí)踐活力的理論框架。

作者簡(jiǎn)介

王景軒，現(xiàn)為藏品藝術(shù)網(wǎng)總編輯、將士豐采書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。