人們一提到蘇軾，必然會(huì)談?wù)撈鹚脑?shī)詞，因?yàn)閷?duì)于這樣一位跨越千年的文化巨星來(lái)說(shuō)，他的人生就是一首瑰麗的詩(shī)篇。

不管是年少時(shí)的風(fēng)華正茂，還是晚年時(shí)的深沉內(nèi)斂，蘇軾筆下流淌的，始終是對(duì)生活的熱愛，始終是對(duì)人生的思考。

他的詩(shī)詞，既是他個(gè)人情感的抒發(fā)，也是時(shí)代變遷的見證。在《水調(diào)歌頭》中，他借明月以表達(dá)對(duì)親人的思念。

在《赤壁賦》里，他以壯闊的文筆描繪了歷史的滄桑。每一首詩(shī)，每一篇賦，都凝聚了他對(duì)世界的感悟與對(duì)美的追求。

比如在生命的彌留之際，他給愛子蘇過(guò)留下的一首詩(shī)，就是一首對(duì)世界的感悟與對(duì)美的追求的、能讓人引起共鳴的一首絕筆之作。

這一首詩(shī)細(xì)膩地描繪了人生百態(tài)，使得不同的人讀了皆有萬(wàn)千感慨，從中悟出不同的人生哲理，真不愧是字字珠璣的絕筆之作。

現(xiàn)在我們就一起來(lái)品一品蘇軾的這一首《廬山煙雨浙江潮》。其詩(shī)如下：

廬山煙雨浙江潮

【宋】蘇軾

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

這首詩(shī)最奇特的地方，是首尾兩句完全一樣。不過(guò)，這樣的用法不僅表達(dá)出了蘇軾不一樣的人生境界，也引起了無(wú)數(shù)人強(qiáng)烈的共鳴。

此詩(shī)大意：廬山的煙雨變幻莫測(cè)，縹緲神秘，讓人捉摸不定；而浙江的浪潮，來(lái)時(shí)如萬(wàn)馬奔騰，去時(shí)如煙消云散，壯觀不已。

所以不管是廬山的煙雨，還是浙江的浪潮，都值得我們?nèi)ビ^賞一番，而如果不能夠去觀賞，終究讓人覺得無(wú)比的遺憾。

但是，一旦我們到達(dá)了廬山之巔，浙江潮畔，卻發(fā)現(xiàn)廬山的煙雨與浙江的潮水終究只是廬山的煙雨與浙江的潮水罷了。

到了生命的盡頭，蘇軾回顧一生所經(jīng)歷過(guò)的繁華與巔峰，回顧一生所遭遇過(guò)的坎坷與失敗，最終悟出了人生的真諦。

在蘇軾的這首詩(shī)中，不管是廬山的煙雨也好，浙江的潮水也罷，自古以來(lái)便是無(wú)數(shù)人競(jìng)相追逐、趨之若鶩的地方。

當(dāng)我們歷盡了千山萬(wàn)水，當(dāng)我們通過(guò)了長(zhǎng)途跋涉，當(dāng)我們受盡了無(wú)數(shù)的艱辛之后終于到達(dá)了目的地，卻發(fā)現(xiàn)我們苦苦追尋的東西其實(shí)也就是那個(gè)樣子而已。

此時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你曾經(jīng)極力追求的東西，其實(shí)并不比你若經(jīng)歷過(guò)的那些山水有什么特別之處，不過(guò)就是換個(gè)地方看看差不多一樣的山水，僅此而已。

在我們的生活當(dāng)中，對(duì)于未知的東西，人們總是充滿了好奇感與神秘感，而對(duì)我們尚未得到的事物，人們總會(huì)執(zhí)著地追尋，而有一天若是實(shí)現(xiàn)了這一種執(zhí)著的愿望，便感覺人生終得圓滿。

在蘇軾的這首《廬山煙雨浙江潮》中，其中廬山的煙雨與浙江的潮水指代的就是那些我們所想要追求的東西。

而這些東西如果尚未得到，我們的心中便會(huì)充滿了無(wú)限的遺憾。這種遺憾用蘇軾的話來(lái)說(shuō)就是“未至千般恨不消”。而如果得到之后，也就感覺那樣。

“到得還來(lái)別無(wú)事”一句詩(shī)表達(dá)了蘇軾的超然與豁達(dá)。他一生經(jīng)歷了宦海沉浮，經(jīng)歷了人世滄桑，經(jīng)歷了人情冷暖，最終在無(wú)數(shù)的妄念與躁動(dòng)后悟到了人生的超然與豁達(dá)。

這份難得的超然與豁達(dá)，令人如撥云見日，豁然開朗。年輕時(shí)，我們或許總有些執(zhí)念，總覺得有些地方得非去不可，有些美景非得觀賞了才不枉此生，有些夢(mèng)想非得實(shí)現(xiàn)了才不至于留下遺憾。

但當(dāng)有一天我們?nèi)サ搅宋覀兿胍サ牡胤剑姷搅宋覀兿胍姷降娘L(fēng)景，實(shí)現(xiàn)了我們今生想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的執(zhí)著到頭來(lái)終歸是虛無(wú)。

因此，“到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮”這兩句真的是極為精妙。它通過(guò)了對(duì)廬山煙雨與浙江潮水的觀賞，表達(dá)了風(fēng)景依舊是原來(lái)的風(fēng)景，風(fēng)帆未動(dòng)，而人心妄動(dòng)的現(xiàn)象。

公元1100年，蘇軾父子得到朝廷詔命，從儋州北歸。此時(shí)，蘇軾的兒子蘇過(guò)即將為官一方，而他自己也已進(jìn)入了風(fēng)燭殘年。

面對(duì)即將獨(dú)自踏入社會(huì)與官場(chǎng)的兒子，蘇軾希望他能遠(yuǎn)離塵世的喧囂，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的誘惑，保持一顆平常心。

所以蘇軾寫了這一首詩(shī)，用他一生的際遇做例子，以詩(shī)的形式勸誡蘇過(guò)不要有過(guò)多執(zhí)念，亦不可被世間的俗物所牽絆，所奴役。

更不要懷有攀比之心，因?yàn)槟菢拥脑?，想要保持一顆平和心就很難了。

而一旦有過(guò)多的執(zhí)念，被世間的俗物所牽絆，所奴役。做出的許多事就會(huì)違背本心，從而忽略了身邊的無(wú)數(shù)風(fēng)景，丟失了原本屬于自己的快樂(lè)。

說(shuō)到這里，讓人不得不想起禪宗當(dāng)中的三層境界：第一層是見山是山，見水是水。此時(shí)我們僅僅停留在事物的表面，得到的只是淺顯的認(rèn)知。

第二層是：見山不是山，見水不是水。此時(shí)，我們懂得用批判性的思維否定事物的表象，探究事物的內(nèi)在本質(zhì)，用聯(lián)系的眼光看待這個(gè)世界。

第三層：見山仍是山，見水仍是水。此時(shí)，我們能夠辯證地看待一切，從而回歸事物的本真，接納事物的本質(zhì)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

在蘇軾的這首詩(shī)中，蘇軾便是通過(guò)前后兩句的“廬山煙雨浙江潮”來(lái)表達(dá)了禪宗當(dāng)中的這三重境界，也就是我們常說(shuō)的大徹大悟。

這種大徹大悟告訴我們：當(dāng)我們親身經(jīng)歷、親眼目睹、親耳聆聽、親身感受了那些我們渴望已久的美景，真正地領(lǐng)略了其中的韻味，我們便在不知不覺中提升我們的見識(shí)與鑒賞力。

所以如果我們經(jīng)歷多了，我們便能透過(guò)事物的表象，看透事物的本質(zhì)，用聯(lián)系的眼光看待這個(gè)世界，回到事物的本真。

此時(shí)，無(wú)論我們?cè)趺礃涌创@個(gè)世界，其本質(zhì)依舊不變。用禪宗當(dāng)中的第三層境界來(lái)說(shuō)就是山依舊是那座山，水依舊是那條水。

這時(shí)候的我們，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀與磨礪，達(dá)到了一種飽經(jīng)滄桑后的豁達(dá)，以及心智上的一種從容。

這時(shí)候我們懂得了無(wú)需急于追趕某一目標(biāo)，更無(wú)需執(zhí)著于到達(dá)某一個(gè)目的地。我們懂得了只需享受生活當(dāng)中的每一個(gè)當(dāng)下，才是人生的真諦。

這時(shí)候我們懂得，馨香的玫瑰、新長(zhǎng)的竹筍、剛從地平線升起的朝陽(yáng)、松林中掠過(guò)的清風(fēng)、剛開啟一本的好書、新生嬰兒的一個(gè)笑臉，都可能是我們生命中的愉悅之源。

這時(shí)候我們懂得，那廬山的煙雨浙江的潮水，并非要到達(dá)了才能顯示出其美妙之處，因?yàn)檫@世界本來(lái)就充滿了美好。

這時(shí)候我們懂得，當(dāng)我們開始用心生活了，那么我們的每一天都是最好的風(fēng)景。所以愿我們所有人都能珍惜當(dāng)下，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)自己。

因此蘇軾的這一首詩(shī)，不僅是蘇軾對(duì)自己一生的總結(jié)，更是對(duì)人生至高境界的深刻詮釋，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)千，也讓我們?cè)谒妓髦姓业搅饲靶械姆较颉?/p>

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