幸福村歌唱起來

——評(píng)“村歌嘹亮”

2025年全國(guó)集中展演

文何佳羽

這是一場(chǎng)大眾參與的文藝展演，這也是一場(chǎng)唱響幸福生活的文藝展演，這更是一場(chǎng)最炫民族風(fēng)的文藝展演。今年8月，由中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)、內(nèi)蒙古文聯(lián)、鄂爾多斯市委宣傳部主辦的強(qiáng)基工程——“村歌嘹亮” 2025年全國(guó)集中展演在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗成功舉辦。來自全國(guó)31個(gè)省（區(qū)、市）及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的48支展演隊(duì)伍參加了此次展演。

隨著此次村歌展演活動(dòng)的開啟，全國(guó)文聯(lián)上下聯(lián)動(dòng)協(xié)同推進(jìn)，各級(jí)文聯(lián)以基層群眾需求為導(dǎo)向，實(shí)行文藝志愿者專家與基層演唱隊(duì)伍結(jié)對(duì)子，助力村歌的創(chuàng)作與演繹，激發(fā)群眾參與文藝活動(dòng)的積極性，推動(dòng)村歌進(jìn)入群眾生活中，增強(qiáng)大眾的文化參與感、幸福感、獲得感，用歌聲唱響辛福生活。

在村歌的藝術(shù)語境中，“村歌社舞”一般泛指民間歌舞，在音樂的表述中則是涵括大部分民間音樂形式。也就是說，村歌是鄉(xiāng)村生活的集合，可歸類為民間藝術(shù)。當(dāng)代村歌是傳統(tǒng)民歌向現(xiàn)代民間音樂的迭代演變，保留著山歌、勞動(dòng)號(hào)子等體裁的演繹傳統(tǒng)，并在原有形式如旋律音調(diào)、歌詞語言、表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代電子音樂或搖滾音樂，形成現(xiàn)代村歌模式?，F(xiàn)代村歌創(chuàng)作以當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)俗為基點(diǎn)，依據(jù)自身需要和地域文化創(chuàng)作歌曲，并成為用于發(fā)揮社會(huì)影響的鄉(xiāng)村流行音樂，因而具有地域性與現(xiàn)代性相結(jié)合的基本特征。

李德戈景領(lǐng)舞《草原歡歌》

此次展演中，不僅有草原歡歌、時(shí)代新聲，也有山歌、勞動(dòng)號(hào)子等傳統(tǒng)歌曲表演，既有著現(xiàn)代草原風(fēng)味的豪邁搖滾和人們的生活感悟，也有著淳樸民風(fēng)的無伴奏演繹，讓人能感受到歌舞中的歡慶之情。

有著蒙古族特色的草原歌曲，是在當(dāng)?shù)匕傩章L(zhǎng)的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中孕育出的鄉(xiāng)村歌曲藝術(shù)。通常闡釋草原景象、精神、文化之意象，再結(jié)合現(xiàn)代搖滾樂，使其轉(zhuǎn)向從“少數(shù)民族音樂”到“大眾音樂”的轉(zhuǎn)變。展演的節(jié)目《快樂村排》，以略帶呼麥的演唱技法引出動(dòng)感韻律“一邊生活一邊熱愛”的鄉(xiāng)村排球活動(dòng)，中間插入現(xiàn)代說唱以道出“演繹成人生的另一種格局，一次次山河的相聚”村民們的新格局新相聚，進(jìn)而闡釋快樂是人生的最大幸福?！掇r(nóng)村老家富裕了》是一首描繪草原巨變的作品，旋律從平鋪直述“開上小車回老家，一路風(fēng)光美如畫”到女聲“嘩啦啦”時(shí)高音如瀑布般從高到低發(fā)出情感的傾泄，之后進(jìn)入“卡農(nóng)”風(fēng)格的輪唱，在具民族韻味的道白中講述村風(fēng)村貌如何通過政策展現(xiàn)出生活的變遷，最后點(diǎn)題：我的老家富裕啦。閉幕式中內(nèi)蒙古、安徽、青海和河北的基層演唱隊(duì)伍身著絢麗民族服飾，與烏蘭牧騎隊(duì)員共同演繹舞蹈《草原歡歌》和《溯源回響》，以其既豪邁又絲滑的舞蹈肢體動(dòng)作展示出馬背上民族的生活習(xí)性，勾勒出草原歡騰的景象。這些草原歌舞以積極健康的主題，歌頌美麗家鄉(xiāng)，禮贊人民的美好生活。使得草原歌曲不僅反映了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)生活的熱愛，也流露出了他們對(duì)這片熱土愛的濃烈的深厚情感。

《看山看水看中國(guó)》江蘇省鎮(zhèn)江高新區(qū)蔣喬街道七里社區(qū)星光美的城業(yè)主合唱團(tuán)

當(dāng)然，展演中有不少描述現(xiàn)代農(nóng)村氣息的村歌作品，通過歌曲展現(xiàn)當(dāng)代人的鄉(xiāng)村生活。《看山看水看中國(guó)》以二胡引出山水云間的水墨意象畫，帶有阿卡貝拉式演繹使得演唱人員需在靈動(dòng)的旋律中找到拍點(diǎn)，值得稱贊的是，他們表現(xiàn)得不錯(cuò)，在中西合作演繹形式下展現(xiàn)出村民們農(nóng)閑時(shí)的生活景象?！洞迳z影隊(duì)》中帶有江浙風(fēng)味的女聲領(lǐng)唱音色中的絲絲柔美，如一股清泉流淌在人心坎上，她們用歌聲娓娓道來江南水鄉(xiāng)里的農(nóng)村故事。隨著嘹亮的銅管發(fā)出前進(jìn)之音，《前進(jìn)之歌》以領(lǐng)唱+合唱模式唱響“前進(jìn)我們載夢(mèng)起航，前進(jìn)道路通向四方”之壯志。當(dāng)《追尋》優(yōu)美抒情的旋律響起，小軍鼓的鼓點(diǎn)堅(jiān)定了村民們心底的那份“追尋我生命的那份純真”的大愛無疆。男聲四重唱《鄉(xiāng)間的小路》四條聲線的呼吸頻率保持著一致，使得人們能清晰聽到四個(gè)聲部旋律線條的融合推進(jìn)。展演中的現(xiàn)代村歌的表演各有千秋，但都是通過邏輯有序的旋律脈絡(luò)闡釋歌詞中的核心價(jià)值觀，讓人感受到鄉(xiāng)村人民的現(xiàn)代化生活。

《號(hào)子聲聲日子甜》山東日照嵐山號(hào)子演唱隊(duì)

勞動(dòng)號(hào)子是我國(guó)民間歌曲的一種重要體裁，它源于體力勞動(dòng)者在集體勞作過程中，為了統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動(dòng)作、激發(fā)干勁等而即興編唱的歌曲，其音樂力度、速度、節(jié)拍都取決于具體勞動(dòng)的強(qiáng)度、速度和節(jié)奏，進(jìn)而使得音樂結(jié)構(gòu)短小精悍，節(jié)奏規(guī)整有力，重音突出，具有很強(qiáng)的律動(dòng)感。歌詞內(nèi)容直接與勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，言辭樸實(shí)，充滿鄉(xiāng)村生活氣息，可見，勞動(dòng)號(hào)子是音樂與勞動(dòng)的交匯互融的民間藝術(shù)?！秳澙矂澮姥健啡〔暮弦骊柋卑缎麓宥宋琮堉酃?jié)，合唱隊(duì)員以手持雙橈劃槳使得龍舟場(chǎng)景再現(xiàn)，特別是領(lǐng)唱的“龍船咧，鼓響啦”一開嗓就艷驚四座，接著在“劃拉拉劃依呀咧”飆上去的高音處理非常到位，音色非常之漂亮！整首歌曲通過“一領(lǐng)眾和”演唱方式展現(xiàn)出獨(dú)特的雙橈劃槳方式，凸顯出村民們勇于拼搏、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的“龍舟精神”。長(zhǎng)海號(hào)子《喊?！?，開場(chǎng)速度由慢至快，節(jié)奏保持著循序漸進(jìn)的穩(wěn)定性，音樂伴奏進(jìn)入后，村民們演繹出對(duì)著大海時(shí)氣韻磅礴地喊海?！逗Ｋ荽蟮臐h子》從醇厚的和聲起始，當(dāng)俏皮的民族旋律響起，低音聲線與高音旋律巧妙進(jìn)行匯合，如海與人之間的關(guān)系一般親如家人?！短?hào)子聲聲日子甜》是一首歡快的勞動(dòng)號(hào)子，速度稍許偏快，且在歌曲旋律進(jìn)程中營(yíng)造出持續(xù)加速的局面，在最后一句四字方言中尾音延長(zhǎng)，表現(xiàn)出聲傳千里的宏大場(chǎng)面。從這幾首村歌中可以看出，勞動(dòng)號(hào)子不單在水上作業(yè)中發(fā)揮著引領(lǐng)者的重要作用，同時(shí)船工們也在通過號(hào)子傾訴自己的心聲。因而，勞動(dòng)號(hào)子作為村歌的精華，深深扎根于鄉(xiāng)村人民的勞動(dòng)生產(chǎn)中，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

山歌是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和民間文化之集合，其把不同時(shí)期的生活經(jīng)驗(yàn)與不同地區(qū)的唱腔融合在相對(duì)穩(wěn)定的曲調(diào)框架內(nèi)，通過地方方言或清唱描繪出當(dāng)?shù)厝说纳顖?chǎng)景。《山歌越唱心越開》根據(jù)瑤族傳統(tǒng)民歌改編，整首作品以清唱為主，用樸實(shí)直白的唱腔唱出她們?nèi)粘５纳?，從她們的笑容與演唱中，人們以輕松愉悅的心情感同身受?！渡焦壤锏拿绺琛芬远嗦暡亢铣獮樘厣?，苗語歌詞部分伴奏以簡(jiǎn)單的拍點(diǎn)為基礎(chǔ)，與伴奏旋律線條進(jìn)行交互延伸，這無疑為演唱者的音準(zhǔn)把控增添了難度，可喜的是，演唱者對(duì)其唱腔韻味的演繹讓觀眾迅速沉浸式融入曲調(diào)所營(yíng)造的意境之中。因此，山歌的創(chuàng)作與演繹既包含了時(shí)間維度的縱向積淀，也體現(xiàn)出了空間維度的橫向交融。通過村民們的傳唱，讓山歌體裁傳而廣之，也讓大眾與這淳樸的民風(fēng)產(chǎn)生心之共鳴。

村歌是廣大農(nóng)村群眾唱出幸福生活的生動(dòng)載體，也是展現(xiàn)新大眾文藝群眾參與創(chuàng)作與演繹的典范案例。從音色方面而言，演唱者的音色都具有地方特色，多層聲線和不同唱腔很好的闡釋了村歌音樂的內(nèi)涵；就演繹方面而觀，盡管演唱者們?cè)谘堇[時(shí)難免有些拘謹(jǐn)，但他們都在努力認(rèn)真地通過音樂傳遞自己的心聲，這是極為可貴的。在詮釋方面，通過專家結(jié)對(duì)子模式，使村民們對(duì)村歌演唱藝術(shù)有著更進(jìn)一步的認(rèn)知與感受，他們通過歌詞闡述幸福生活，通過歌聲唱出時(shí)代心聲。由此可見，村歌的創(chuàng)作與演繹形式不僅滿足了人民大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，“村歌嘹亮”文藝演出的形式也實(shí)現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論傳播，為鄉(xiāng)村全面振興凝聚起了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，以歌聲唱響家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，用村歌禮贊祖國(guó)繁榮昌盛。暮色漸沉染西空，樂音流光如星眸，新謠村歌相輝映，紛至沓來萬家燈。

來源｜內(nèi)蒙古志協(xié)、內(nèi)蒙古評(píng)協(xié)

文藝評(píng)論作者簡(jiǎn)介

何佳羽，女，九三學(xué)社社員，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院管弦系，墨陌黑商務(wù)咨詢有限公司執(zhí)行董事、國(guó)防科技大學(xué)交響樂團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、湖南省評(píng)協(xié)音樂評(píng)論委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、湖南省群文學(xué)會(huì)民族音樂委員會(huì)副主任、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、《湘見文藝評(píng)論》執(zhí)行副主編、湖南省音協(xié)新興音樂工作群體委員、湖南省音協(xié)少兒音樂學(xué)會(huì)理事、長(zhǎng)沙市音協(xié)音樂評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、長(zhǎng)沙市音協(xié)青少年交響樂團(tuán)客座指揮，系長(zhǎng)沙市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、長(zhǎng)沙市音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員。

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初審｜王志成（實(shí)習(xí)編輯）

復(fù)審｜王彥珊、肖 云

終審｜何佳羽

簽發(fā)｜陳 彪

發(fā)稿｜《湘見文藝評(píng)論》編輯部