文圣拳與河圖洛書玄學的關(guān)系

文圣拳又稱五步架、五手、杜家拳、神拳、離卦拳、長壽拳、義和拳、大洪拳等，是一種古老的傳統(tǒng)內(nèi)家拳術(shù)，著名的中華歷史文化名拳，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文圣拳作為中華傳統(tǒng)武學的重要代表，其武學理論與河圖洛書玄學文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。玄學為文圣拳提供了核心的哲學架構(gòu)與修煉方法，成為其武學體系的重要源頭與支撐。這樣的武學體系，也奠定了文圣拳“中華武學修煉大典”的地位。

一、哲學思想的起源

河圖洛書是中華文化陰陽五行術(shù)數(shù)之源，兩者構(gòu)成了中華文明最古老的宇宙觀和方法論。太極、八卦、周易、奇門等及諸子百家學問皆源至于此?！昂訄D為體，洛書為用”。河圖通過陰陽五行、數(shù)理結(jié)構(gòu)揭示宇宙規(guī)律，而文圣拳將其轉(zhuǎn)化為武術(shù)修煉的指導原則。例如，文圣拳強調(diào)“天人合一”“陰陽平衡”“剛?cè)嵯酀薄疤搶嵔Y(jié)合”等，正是對河圖中陰陽對立統(tǒng)一思想的實踐應(yīng)用。拳譜曰“文圣奧秘在深玄，道在師傳功在?！?，玄學為文圣拳提供了核心的哲學架構(gòu)（陰陽五行、九宮八卦）、修煉方法（內(nèi)丹、內(nèi)修）與價值導向（治世致太平），成為其武學體系的重要支撐。河圖之象、之數(shù)、之理、至簡至易，又深邃無窮。河圖洛書作為中國傳統(tǒng)文化的“根”，其陰陽、五行、八卦、數(shù)理、方位等核心思想，構(gòu)成了文圣拳武學理論框架與實踐方法。文圣拳不僅是一種武術(shù)，更是一條“學道、悟道、證道”的修煉之路，體現(xiàn)了玄學“自然之始祖，萬殊之大宗”的精神內(nèi)涵。

二、拳理與數(shù)理的結(jié)合

文圣拳武學體系深度吸收了玄學思想，其拳理以“道”為核心，貫穿陰陽五行、八卦九宮等玄學概念，形成獨特的哲學框架。河圖五行相生，乃萬物相生之理也。河圖的數(shù)理邏輯（如五方生成數(shù)、五行相生）被融入文圣拳的招式編排中。拳架設(shè)計融入八卦方位（乾、坤、震、巽等），步法踏九宮布局，實戰(zhàn)中體現(xiàn)“踏罡步斗”“步踏八方”“穿九宮、走八卦”的戰(zhàn)術(shù)思維。文圣拳的五大基本架式（五步架、五手）對應(yīng)河圖的五行體系，有五種捶法、五種掌法、五種基本肘法，五種基本步法，以及五大特點“古樸、自然、平衡、整體、意氣”、五大拳理基礎(chǔ)“對稱運動、杠桿巧用、弧形軌跡、整體間架、丹田中心”等。有五大式，五小式，五五二十五式之說。在技法中有沾、粘、連、隨、擠、跟、靠、打、推、脫、挑、鉆、扣、摔等，一手變五手，變化莫測，循環(huán)往復，以至無窮。通過金、木、水、火、土五行相生相克的原理，形成動作間的連貫性與攻防轉(zhuǎn)換的邏輯性。文圣拳將“道”融入武學，形成“文武合場”“八道合一”（天道、地道、人道、文道、圣道、武道、兵道、醫(yī)道）的體系，強調(diào)“道法自然，道貫乾坤，貫通天地，效法日月”思想，體現(xiàn)了中華武道精髓。武道作為“中華道統(tǒng)的重要組成部分”，與玄學的“道”一脈相承。

三、陰陽五行的動態(tài)平衡

文圣拳的技擊理論強調(diào)陰陽變化與五行生克，這與河圖中“陰陽五行生成數(shù)”的宇宙模型高度契合。例如，拳法中的虛實轉(zhuǎn)換、剛?cè)嵯酀⑻搶嵶兓瘜?yīng)河圖中陰陽二氣的消長規(guī)律；而文圣拳勢（如大槍勢、大刀勢、硬弓勢、威捶勢、大掌勢）則直接映射河圖的五行屬性。文圣拳將青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”融入拳法架構(gòu)與文場修煉體系之中，強調(diào)四靈之神能量加持與護養(yǎng)作用。文圣拳將動作與陰陽變化結(jié)合，強調(diào)“動極生靜，靜極生陰”，體現(xiàn)玄學中陰陽互根、動靜相生的規(guī)律。修煉時以星象規(guī)律引導氣血運行，強化攻防一體。其實戰(zhàn)架式（如騎馬步）則是冷兵器時代馬上作戰(zhàn)身法、步法的體現(xiàn)，以雙腿為馬、五弓合一，對應(yīng)四象方位變化，形成“步正身穩(wěn)重，意貫始終”的戰(zhàn)術(shù)體系。青龍、白虎、朱雀、玄武在文圣拳中不僅是方位符號，更是內(nèi)功心法、戰(zhàn)術(shù)布局、哲學內(nèi)核的三維載體。河圖洛書詮釋了“天人合一”的中華武學精髓——以星象為引，以氣血為用，以大道為歸，追求“人天合一”“神形俱妙”的終極境界。玄學為武術(shù)提供了深層的理論支撐與思想指導，而武術(shù)則是玄學思想的具體實踐與體現(xiàn)。這種融合不僅讓武術(shù)超越了“技擊”的層面，使之成為一種“修心養(yǎng)性”的方式，更賦予了武術(shù)獨特的文化內(nèi)涵與哲學高度。

四、修煉與自然規(guī)律的融合

河圖揭示的“道法自然”思想在文圣拳中體現(xiàn)為對自然規(guī)律的順應(yīng)。文圣拳文場修煉，要求習練者通過調(diào)息、導引等內(nèi)功修煉，注重意識、呼吸和動作的內(nèi)外統(tǒng)一，使人體氣血運行與河圖所描述的天地節(jié)律同步，例如子午流注理論與時辰修煉的結(jié)合?！八南蟆睂ξ湫g(shù)的影響遠超技術(shù)層面，其核心在于 “天人相應(yīng)”，通過模擬自然之力（龍騰、虎嘯、雀躍、龜息），武者尋求肉體與精神的統(tǒng)一。以數(shù)喻象，以象析理，以理釋物，于是產(chǎn)生易，演五行而推八卦。文圣拳作為一門道家功夫，深得陰陽五行八卦之奧秘。玄學入拳法與修煉中，化生天地造化之機。動極而靜，靜極生陰，動者為陽，靜者為陰，陽變陰合而生出五行；九宮八卦包宇宙天地日月風云變化之妙，藏鬼神陰陽變換之機，可上觀天文，下察地理，中辯人事，天人合德，得自然之化機。陰陽互動是萬物演化的核心動力，五行則是陰陽在時空中的具體實現(xiàn)形。一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神。文圣拳學思想受中國傳統(tǒng)的人天觀和整體觀的影響，主張在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮自身的主觀能動性，將拳術(shù)中的螺旋纏絲運動與道家的導引、吐納術(shù)，以及中醫(yī)學的人體經(jīng)絡(luò)理論相結(jié)合，功法中融合了道教中身、語、意、咒、印、符等修持方法，形成一套貫通天地人三才的中華武學修煉大道。這種思想成為文圣拳“道法自然”的核心依據(jù)。文圣拳的武學理論與儒釋道三教文化有著密切的聯(lián)系，重武德，講武學，尊天道，行大義，其本質(zhì)是“道”與“德”的傳承與實踐。文圣拳傳人中長壽老人甚多，有“八十出功，九十不松”的說法，具有獨特顯著的健身、強身、防身養(yǎng)生功能和價值，故又稱之為能使“弱者強、強者仁，而仁者壽”的“長壽拳”。

五、文化符號的重要象征意義

“河出《圖》，洛出《書》，圣人則之?！焙訄D洛書，亦稱“無字天書”，是文圣拳學學之源，在其武術(shù)哲學體系中具有重要的地位和文化象征意義。玄學作為儒釋道融合的早期形態(tài)，為文圣拳整合三家思想奠定基礎(chǔ)，如“以道為本、儒為行、佛為心”的修煉體系。儒、釋、道三教，你中有我，我中有你，相互促進，共同發(fā)展。三教之間相互融合、借鑒與斗爭，特別是形成以儒家學說為基礎(chǔ)的“三教合一”，構(gòu)建了中國近千年來思想和文化發(fā)展的總畫面。文圣拳武學深受易、儒、釋、道、墨、兵、醫(yī)、陰陽以及儒釋道三教合一等傳統(tǒng)文化影響，在中華武學中獨樹一幟，越來越迸發(fā)出強大的生命力，成為中國武學文化發(fā)展的集大成者。

河圖洛書為文圣拳提供了宇宙觀、方法論和數(shù)理模型的理論支撐，而文圣拳則通過武術(shù)實踐將河圖的抽象思想轉(zhuǎn)化為可操作的技法與修煉體系。玄學通過哲學思想、符號體系、養(yǎng)生理論及精神內(nèi)核深刻影響了文圣拳的形成與發(fā)展，使其成為“玄學武術(shù)化”的典型代表，這也是眾多內(nèi)家拳的一些特點。這種融合不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更構(gòu)建了文圣拳“技擊、養(yǎng)生、修道”三位一體的獨特武學體系。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武術(shù)與古代哲學的深度融合，也彰顯了文圣拳作為“中華武學之魂”的深厚文化底蘊。文圣拳不僅是技擊與養(yǎng)生的實踐體系，更是中華傳統(tǒng)文化的載體。其“道法自然”“天人合一”的理念，融合了儒家、道家、兵家等多元思想，成為“三教合一”文化在武術(shù)領(lǐng)域的典型體現(xiàn)。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文圣拳為研究中國民間宗教武學、傳統(tǒng)哲學與人體科學提供了重要范本。

2025年8月25日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當代武術(shù)名家，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問。《文圣拳武學三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學巨著。