上古華夏

中華三祖：炎、黃、蚩尤。

華夏族人文初祖是炎黃二帝，但華夏族實實在在是炎黃部落聯(lián)盟和蚩尤九黎部落融合的結(jié)果。

炎黃部落母為姓、父為氏，稱百姓，九黎部落以“黎”為氏，故稱黎民，這就是黎民百姓。

兩大部落聯(lián)盟再向前追溯，則可追溯到西羌和東夷。

注意，這里的羌和夷沒有任何貶義，僅指代上古時期生活在中國中東部的兩大族群。

之所以有“羌”和“夷”的區(qū)別，并不是因為血緣關(guān)系，而是因為他們所生存的地理環(huán)境不同，由此誕生了兩種社會形態(tài)。

西羌族群生活在北中國第二地理階梯——黃土高原，半干旱的地理環(huán)境，森林草原過渡地貌，生產(chǎn)方式偏向于放牧。

東夷族群生活在華北平原低地和山東丘陵，相對濕潤的氣候，茂密的森林，遍地的湖泊沼澤，生產(chǎn)方式偏向于漁獵。

甲骨文中，“羌”帶有羊角，“夷”帶有箭頭，形象地傳達出不同的生存方式。

后世大半個東亞民族出自羌、夷兩大族群。

比如，炎黃部落出自西羌，蚩尤部落出自東夷，夏朝、周朝出自西羌，商朝出自東夷，氐族、藏族出自西羌，東北、朝鮮半島、日本各族出自東夷。

西羌族因黃土高原松軟的泥土率先發(fā)展出農(nóng)耕技術(shù)，獲得先發(fā)優(yōu)勢，發(fā)展出了代表性的仰韶文化，走出了中華先祖之二的炎黃部落聯(lián)盟。

東夷族率先發(fā)明了金屬冶煉，代表文化是大汶口文化，蚩尤部落出自該族群。

以炎黃與蚩尤為代表的兩大族群爭鋒，在中原融合出華夏族，進入了定居農(nóng)耕文明。

未進入定居農(nóng)耕的原西羌、東夷各部落被排除出華夏概念，與南蠻和北狄成為華夏四方。

自此，“華夷之辨”理論誕生，東夷、西戎、南蠻、北狄成為華夏近親民族，是華夏族繼續(xù)同化的對象。

中華文明的擴展，也是把四方夷狄不斷納入“王化”的過程。

古族遷徙

華夏族擴張的過程，既是夷狄融入中原的過程，也是不服王化的夷狄外遷的過程。

站在華夏族的視角，受西北大漠和西南青藏高原阻隔，穩(wěn)定的四夷外遷大致有三條路線。

第一條，東北方向。以山東為核心，向我國東北、朝鮮半島、日本列島遷徙，這是東夷族群的主要遷徙方向。

第二條，西南方向。西羌系的羌、氐沿著橫斷山脈向南，濮、越、苗等南蠻和東夷余脈沿著貴、湘、桂向南遷徙，它們是中南半島除柬埔寨之外的主要民族先祖。

第三條，東南方向。百越向沿海遷徙，同時，原南島系遺民則在百越的壓力下向臺灣、琉球、菲律賓等外海遷徙。今天的臺灣高山族、馬來群島諸族都是南島系民族。

至于北方大草原則混亂得多，游牧民族的機動性太強了，這里只說一個，有部分阿爾泰族群遷徙到我國東北，和東夷族群發(fā)生了部分融合交流。

所以東北民族（如滿族、鄂倫春）的語言有了阿爾泰語系的成分，被劃入了阿爾泰語系，朝鮮語和日語也有阿爾泰語系的成分。

各族遷徙印記從長相就能分辨出來。

你會發(fā)現(xiàn)，緬甸、泰國、老撾人長相和我們中國人太像了，甚至比部分兩廣人都像，這是因為他們的先祖是西羌系，和炎黃部落同出一脈。

而朝鮮人、韓國人、日本人次之，因為他們的先祖既是東夷后裔，也和他族發(fā)生了部分融合。

菲律賓、馬來西亞、印尼等群島國家和中南半島的柬埔寨再次之，因為他們是南島人，和西羌、東夷古族血緣較遠。

越南比較雜，北越和中國人血緣很近，但南越有南島人基因，不能一概而論。

東北亞地緣

今天的重點是東夷族。

他們的遷徙和上古地理關(guān)系很大。

華北平原由黃河沖積而成，黃河下游曾有長期漫流過程，無固定河道，以泰山為界，分為北部漫流區(qū)和南部漫流區(qū)。

漫流區(qū)遍布沼澤，客觀上孤立了泰山和山東半島。

從海洋（海）到泰山（岱）這一孤立區(qū)域的上古文明被稱為海岱文明。

這一地區(qū)也是東夷族的核心區(qū)域。

和海岱文明地緣條件相似的還有北部的遼東半島、南部的太湖地區(qū)。

遼東半島的遼河文化和太湖區(qū)域的良渚文化是它們代表，二者均受海岱文明的影響。

鑒于地緣條件相似，遼東半島方向成為東夷族的主要遷徙方向。

當我們把目光放在東北，發(fā)現(xiàn)和山東半島地緣條件相似的不止遼東半島，東北平原以南，整個長白山區(qū)、朝鮮半島和山東的地緣很相似。

遼河下游的遼澤隔斷中原方向，尚未完全干涸的松嫩古湖還是大片沼澤，東北方向是松花江和黑龍江凌汛形成的三江沼澤。

沼澤、山林、海洋、山地丘陵、沿海平原，一切和山東如此相像。

上古漁獵民族的理想生活場地。

在海岱文明完全融入中原之后，這里成為東夷各族的主場。

民族源流

東夷是中原人對東夷族群的統(tǒng)稱。

《后漢書·東夷傳》有云："夷有九種。曰：'畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黃夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑風(fēng)夷﹑陽夷。

《爾雅注疏》有云：“東夷有九種，一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰蒲飾，五曰鳧臾，六曰索豕，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙”。

前者是部落概念，后者是地域概念，因為我們看到了“玄菟、樂浪、高驪”這樣的漢代古地名，也看到“鳧臾（扶余）”這一古國名。

他們的共同特征是，以漁獵為主要生產(chǎn)方式，夾雜部分農(nóng)耕，常以鳥為圖騰。

比如，東夷族出身的商朝以玄鳥為圖騰，有“玄鳥降而生商”的傳說。

比如，鳧臾（扶余）古國的名字就來源于一種水鳥——鳧臾。

比如，東夷后裔女真人的圖騰是一種猛禽，海東青。

按照地理特征，大興安嶺及以西草原地帶，降水稀少，是游牧民族的先祖——東胡族群的領(lǐng)地，它們是鮮卑、契丹、蒙古的祖先。

遼澤-松嫩古澤及其東南方向氣候濕潤，山林湖澤眾多，是東夷人的生存場所。

東夷各部落最早都以漁獵為主，但終究會向農(nóng)耕過渡。

時間來到秦漢，松花江流域、遼東和朝鮮半島因氣候更加溫暖，此地的東夷部落進入農(nóng)耕社會，而更加冷濕的黑龍江、烏蘇里江流域仍停留在漁獵社會。

二者產(chǎn)生分別，農(nóng)耕的東夷成了穢貊，漁獵的東夷成了肅慎。

東胡、穢貊、肅慎，分別成為東北游牧、農(nóng)耕、漁獵的部落統(tǒng)稱。

毫無疑問，農(nóng)耕的穢貊將更有機會成為東北亞主角。

從秦開始，最適合農(nóng)耕的下遼河平原、遼東半島和朝鮮半島西北部成為中原王朝直轄地。

穢貊和肅慎諸部向中原王朝進貢稱臣，成為中原王朝羈縻之所。

緯度更低的松花江流域和長白山區(qū)河谷平原成為穢貊諸部族的根基所在，如輝發(fā)河、牡丹江、鴨綠江、圖們江河谷，以及更小的支流小河谷。

穢貊作為一個族群，內(nèi)部有諸多部族，從北向南分布有扶余、高夷、沃沮三大部族。

扶余的活動中心在松花江流域，較早進入農(nóng)業(yè)社會，最先強大起來，始建于公元前2世紀的扶余國，前期王城在吉林市，后期王城在長春市農(nóng)安縣。

（扶余）于東夷之域，最為平敞，土宜五谷?！逗鬂h書》

高夷，即后世高句麗，與扶余同族。

公元前37年，夫余王庶子朱蒙南逃至渾河流域，建立“卒本扶余”。

公元14年，卒本扶余占領(lǐng)了新朝（王莽政權(quán)）玄菟郡高句麗縣，由此改稱“高句麗”。

公元3年、9年，高句麗先后遷都國內(nèi)城、丸都城（均在今吉林集安），鴨綠江流域成為其統(tǒng)治中心。

高句麗把河谷農(nóng)業(yè)發(fā)揮到極致，他們在河谷平原耕作，山林漁獵，修筑平原城和山城雙重防御體系，疆域逐漸擴張，吞并扶余和沃沮的土地，并侵擾遼東。

農(nóng)耕民族都向往熱量條件更好的土地，而本片區(qū)熱量更好的地區(qū)無疑是朝鮮半島。

不管是中原王朝的漢四郡治所，還是高句麗統(tǒng)治中心不斷向南遷徙都遵循這個邏輯。

314年，趁兩晉亂世，高句麗南侵帶方郡，取得對朝鮮半島北方的統(tǒng)治。

427年，高句麗遷都平壤，將統(tǒng)治中心遷至朝鮮半島。

南北朝時期，高句麗改稱高麗，668年被唐帝國所滅。

從肅慎到渤海國

肅慎作為漁獵部落過著千年不變的漁獵生活，其代表部族在不同時期有不同變化，比如挹婁、勿吉、靺鞨。

雖然名字不同，代表部族不同，但是他們一脈相承。

隨著技術(shù)進步，南部的靺鞨部落農(nóng)耕成分逐漸增加，特別是高句麗滅亡后，部分高句麗余族依附靺鞨。

698年，靺鞨粟末部建立“震國”，統(tǒng)治中心位于牡丹江河谷平原，后世都城龍泉府在今黑龍江牡丹江市寧安。

713年，唐玄宗冊封其首領(lǐng)大祚榮為“渤?？ね酢?，震國始以“渤?！睘樘枴?/p>

渤海國靠著牡丹江河谷平原，和其他一眾小型河谷平原一只腳邁入了農(nóng)耕社會，但統(tǒng)治并不像表面那么穩(wěn)固。

牡丹江流域熱量條件對農(nóng)耕比較勉強，地球溫暖期尚可，寒冷期很容易退化回漁獵社會。

興凱湖平原、綏芬河谷、圖們江河谷情況也不容樂觀。

所以，渤海國滅亡后，此地雖然出現(xiàn)過東夏國等割據(jù)政權(quán)，但一直不成氣候。

宋元地球寒冷期，此地再度退回漁獵社會，靺鞨直系后裔女真人興起。

結(jié)語

東北、朝鮮半島各族來源于東夷族群，是華夏族近親。

穢貊系和肅慎系分別是東夷族群的農(nóng)耕、漁獵分支。

扶余、高句麗出自穢貊系，渤海國出自肅慎系。

上下五千年，一個都不能少。

閱讀佐料：不能讓半島竊史