《易經(jīng)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 “群經(jīng)之首”，其蘊(yùn)含的辯證思維與人生智慧，本應(yīng)是滋養(yǎng)當(dāng)代生活的文化養(yǎng)分。然而當(dāng)下，易經(jīng)文化傳承卻面臨雙重挑戰(zhàn)：一邊是大眾對(duì)其 “玄學(xué)化” 的誤解，將易理與封建迷信簡(jiǎn)單綁定；另一邊是市場(chǎng)亂象叢生，少數(shù)人借易經(jīng)之名牟取暴利、傳播錯(cuò)誤觀(guān)念。為正本清源、弘揚(yáng)正道，中和堂易經(jīng)研究院發(fā)起 “尋找民間德藝雙馨易經(jīng)學(xué)者” 活動(dòng)，旨在發(fā)掘民間易學(xué)踐行者，以其 “德” 立心、以其 “藝” 傳理，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)知易經(jīng)智慧。本期推薦的煙臺(tái)秦萬(wàn)峰老師，便是民間易學(xué)界 “德藝兼具” 的典型代表。

秦萬(wàn)峰老師

秦萬(wàn)峰老師與易學(xué)的結(jié)緣，始于對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏。早年在煙臺(tái)鄉(xiāng)間，他常聽(tīng)長(zhǎng)輩講述《易經(jīng)》與民俗的關(guān)聯(lián) —— 如農(nóng)家建房時(shí) “擇向避沖” 的樸素智慧，實(shí)則暗合 “天人合一” 的易理；漁民出海前 “觀(guān)云辨勢(shì)” 的經(jīng)驗(yàn)，也與 “變易” 思維相通。這份源于生活的啟蒙，讓他深知易經(jīng)絕非脫離現(xiàn)實(shí)的 “天書(shū)”，而是古人總結(jié)自然規(guī)律與生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶。此后數(shù)十年，他沉潛研學(xué)，遍讀《周易本義》《三命通會(huì)》等經(jīng)典，卻始終拒絕 “故弄玄虛”：他不沉迷于 “八字改命”“風(fēng)水招財(cái)” 的噱頭，而是專(zhuān)注挖掘易理的哲學(xué)內(nèi)核，將 “陰陽(yáng)平衡” 解讀為 “生活節(jié)奏的調(diào)和”，將 “五行生克” 理解為 “事物關(guān)聯(lián)的辯證看待”，在煙臺(tái)民間形成了 “接地氣、重實(shí)用” 的研學(xué)風(fēng)格。

在 “藝” 的層面，秦萬(wàn)峰老師的易學(xué)實(shí)踐始終緊扣 “理性與落地”。作為土生土長(zhǎng)的煙臺(tái)人，他善于將易理與海濱城市的地域特色結(jié)合：針對(duì)煙臺(tái)多海風(fēng)、潮濕的氣候，他為鄰里解析住宅 “通風(fēng)采光” 的重要性，將傳統(tǒng)風(fēng)水 “藏風(fēng)聚氣” 轉(zhuǎn)化為 “科學(xué)改善居住環(huán)境” 的建議；面對(duì)當(dāng)?shù)貪O民的需求，他用 “坎卦”“兌卦” 的關(guān)聯(lián)，解讀 “水性潤(rùn)下、風(fēng)性靈動(dòng)” 的規(guī)律，提醒出海時(shí)關(guān)注天氣變化，而非宣揚(yáng) “吉兇預(yù)測(cè)”。在企業(yè)咨詢(xún)中，他更以 “乾卦六爻” 對(duì)應(yīng)企業(yè)發(fā)展階段，建議初創(chuàng)企業(yè) “潛龍勿用” 夯實(shí)基礎(chǔ)，成熟期企業(yè) “飛龍?jiān)谔臁?把握機(jī)遇，用易理為經(jīng)營(yíng)決策提供思維參考，而非編造 “運(yùn)勢(shì)說(shuō)辭”。這種 “以易理輔實(shí)踐，以實(shí)踐證易理” 的方式，讓煙臺(tái)不少民眾與企業(yè)真正感受到易經(jīng)的實(shí)用價(jià)值，也打破了 “易學(xué) = 迷信” 的刻板印象。

秦萬(wàn)峰老師

更難得的是秦萬(wàn)峰老師的 “德”—— 他始終堅(jiān)守 “弘揚(yáng)正道、拒絕牟利” 的底線(xiàn)。面對(duì)市場(chǎng)上 “高價(jià)改運(yùn)”“天價(jià)風(fēng)水” 的亂象，他從不跟風(fēng)：有商戶(hù)曾提出重金請(qǐng)他 “布招財(cái)局”，他直言拒絕，轉(zhuǎn)而講解 “商鋪選址需兼顧人流與便捷性” 的實(shí)際邏輯；鄰里間有人因家庭矛盾求助 “算命解惑”，他卻以 “家人卦”“謙卦” 的道理，引導(dǎo)對(duì)方換位思考、調(diào)和關(guān)系，而非用 “宿命論” 搪塞。用方言拆解《易經(jīng)》中的處世智慧，如以 “否極泰來(lái)” 勸人直面困境，以 “厚德載物” 倡導(dǎo)包容待人，他常說(shuō)：“易經(jīng)是老祖宗留下的公共財(cái)富，不能變成個(gè)人謀利的工具?！?這份堅(jiān)守，正是 “德藝雙馨” 中 “德” 的核心體現(xiàn)。

此次中和堂易經(jīng)研究院將秦萬(wàn)峰老師作為 “民間易賢” 推薦，不僅是認(rèn)可他的易學(xué)造詣，更看重他對(duì) “正道傳承” 的踐行。在他身上，看不到民間學(xué)者的 “江湖氣”，卻有著對(duì)傳統(tǒng)文化的赤誠(chéng)：他不追求 “大師” 名號(hào)，只愿做易經(jīng)文化的 “傳聲筒”；不執(zhí)著于復(fù)雜術(shù)數(shù)，只愿將易理轉(zhuǎn)化為普通人能懂的生活智慧。這種 “接地氣、守本心” 的傳承方式，恰是破解當(dāng)下易經(jīng)文化傳承困境的關(guān)鍵 —— 唯有讓易學(xué)走出 “神秘化” 的圈子，回歸生活、貼近大眾，才能真正實(shí)現(xiàn) “弘正道、抵迷信” 的目標(biāo)。

秦萬(wàn)峰老師

“尋找民間德藝雙馨易經(jīng)學(xué)者” 活動(dòng)的意義，正在于發(fā)掘更多如秦萬(wàn)峰老師這樣的踐行者。他們?cè)耖g、深耕易理，以 “德” 抵制亂象，以 “藝” 傳播真義，既是易經(jīng)文化的 “活載體”，也是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的 “橋梁”。未來(lái)，中和堂易經(jīng)研究院將繼續(xù)以這類(lèi)活動(dòng)為抓手，匯聚民間易賢力量，共同為易學(xué)文化的健康發(fā)展鋪路，讓《易經(jīng)》的智慧真正成為滋養(yǎng)當(dāng)代生活的文化養(yǎng)分，而非被誤解、被濫用的 “玄學(xué)符號(hào)”。