快樂的暑假總是短暫，又到了新學(xué)期重返校園的9月1日！讀書考試這事兒吧，古往今來，那都是一樣的！甚至古代更苦、更卷……不信？請看本期推送。

*以下內(nèi)容摘自浦睿文化新書《我在古代當(dāng)考生》

世上只有男人和女人，在往昔的世界里，女人常常不得不依附男人。戲一代一代往下唱，人的愿望就一代一代往下傳。進(jìn)士，乃至狀元的光輝，就這樣深深地刻進(jìn)了東亞世界的血脈之中?？墒牵瑧蚶锏臓钤缤藞龅奶}卜，挨挨擠擠，而現(xiàn)實之中，無論一朝的進(jìn)士總數(shù)再怎么多，散至數(shù)百年時序中，幾千里疆域上，個個都是珍稀動物。唯其罕見，它才能毫無爭議地成為最佳的男主人設(shè)。

進(jìn)士啊，哪兒有這么好中？

科舉制度給了大家追求“上進(jìn)”的制度通道，可同時，它也劃定了“上進(jìn)”之路的每一道門檻。時局越穩(wěn)定，制度越完善，門檻就越高，也越難以用非常規(guī)的手段去撼動。雖然體制早有翻天覆地的變化，考試一事還和過去差不多。百廢待興的年代，考研究生甚至不需要本科文憑?？傻轿倚〉臅r候，想把“做學(xué)問”當(dāng)成職業(yè)，就只能倒著推算一共需要多少步驟了。要去研究機(jī)構(gòu)謀職，需要博士學(xué)位。那么，上一個前提是擁有碩士學(xué)位，再上一步，至少得考上本科。少年時代的職業(yè)理想是否太過天真，太多幻夢，自是一回事；可它是否早就堅定，那是另一回事?？傊?，早早決定要“做學(xué)問”之后，我上初中就是為了考高中，上高中就是為了考大學(xué)，上大學(xué)就是為了考研考博。后來我更明白，只要一直走在這條軌道上，學(xué)術(shù)能力就不是唯一重要的因素。大家常說，東亞人一生好像非常辛苦，沒有機(jī)會試錯，不可踏空一步。踏空了一步，想要再回到這個常見的生命循環(huán)里就會很難。換個角度解讀，還可以說：在一個非常重視資格的社會里，抓住每一個節(jié)點，保證自己不會脫軌，居然也是一種能力。

在中國歷史上，做一個考生，同樣意味著要一級級考上去，博取一個個資格。有了初級的資格，才能做下一級的事情。以明清時期的主流路徑而言，要考進(jìn)士，你得先是舉人；要考舉人，得先中秀才。秀才是通俗的說法，官方的統(tǒng)稱是生員。你以為考秀才是真正的起點了，卻發(fā)現(xiàn)之前還需驗明正身。這條路究竟有什么好處，值得大家如此不怕麻煩地往上擠？它的終點就是做官的起點。把這條道走到黑，就能獲得做官的資格，而越到后來，路上的人越多，能走到終點的越少。實際操作之中，一些人即便在指定的中途節(jié)點停步，也能夠擔(dān)任某些官職。

做官是一種職業(yè)。它固然導(dǎo)向個人的富貴，其意義卻遠(yuǎn)不止于此。在一個凡事都有無形邊界的社會里，符合核心價值觀的職業(yè)清單很有限，泛泛言之，不過士農(nóng)工商四途而已。所以，做官是古代讀書人心目中的最優(yōu)解。他們和少年的我一樣，腳下才走了一步，心里已想到終點。

假如你是一個考生，心里的終點也許難免是那個“做官的資格”。可是普通人要實際一點，先研究一下自己有沒有“考試的資格”。九年義務(wù)教育的時代，這個問題幾乎不存在。理論上，所有六七歲的小朋友都要去上九年學(xué)。不管你家是窮是富，父母從事何種職業(yè)，也不管你在家里學(xué)過多少，是否已經(jīng)悄悄考出各種證書，早就不 是白丁了。但過去不完全如此。以下的描述大體是就清代情況而言。已知考取秀才就具備了考舉人的初級條件，即可稱之為“入學(xué)”。怎樣才能入學(xué)呢？在一般泛稱中，所有投考秀才的人都叫作童生。嚴(yán)格說來，“秀才考試” 分為三場，分別是縣試、府試與院試，須得考過了前兩場，才是真正的童生，具備考第三場的資格。第三場取中，則為生員。所以眼下，我們其實是在解釋參與童生考試的資格問題。

首先，這個考生必須沒有功名。學(xué)而優(yōu)則仕的道路是單行線，舉人、進(jìn)士不能回爐再造。如今通常不允許一個已取得學(xué)位的博士再讀一個完全同方向的博士，但方向相近交叉似乎無妨 ；假如學(xué)歷已高，工作之余再參加成人高考，換個行當(dāng)讀本科，也無人管束，完全可行。古今之間區(qū)別不小。不過我猜，舉人、進(jìn)士們好不容易熬出頭來，大概不會太想重溫噩夢。而且，時代、風(fēng)氣、考官的口味總會變化，如若舉人、進(jìn)士脫離此道已久， 再回頭寫秀才的考卷，到底能不能穩(wěn)贏？

資格認(rèn)證的條款并不少。一則，你要證明自己不是“優(yōu)娼皂吏之子孫”。家長是演藝工作者，甚至特定服務(wù)提供者，不行。衙門里除了官還有吏，家族里除了主人還有仆從，社會上有洗頭房、足浴店、按摩會所……家長如若從事這些職業(yè)，也不行。因為當(dāng)時的觀念把他們都?xì)w為“賤民”。二則，你不能犯過罪?？荚嚥痪心挲g，古今相同，如今也常有叔叔阿姨以社會身份報名參加常規(guī)高考的新聞。假設(shè)一位運氣不大好的同志三十歲還沒考出秀才，某日上街和人打了一架，拘留十天，那么他就會失去資格。今日的高考報名條件中也有一條相近，不接受“因觸犯刑法已被有關(guān)部門采取強(qiáng)制措施或正在服刑者”。而古代，除本人不可犯案之外，家世亦須清白，直系親眷都要是沒有犯過事的良民。這是比較嚴(yán)格的規(guī)定，其實已近于公務(wù)員報考的要求。三則，報考之際，家中沒有喪事。古人父母之喪三年，其間不得參加考試。此外，你還必須考戶口所在地的試，不能冒認(rèn)籍貫。

考生要和同人互相作保。五個報名者需要彼此為證，并請一位已經(jīng)具備初級身份、享受津貼的秀才，再來給這五個男孩子作保，以防有人隱瞞上述 各種情況，同時防止代考。古代沒法根據(jù)身份證查出個人全部信息，又沒有足夠的人手去對每個考生做背景調(diào)查，官方就以這種方式來規(guī)避風(fēng)險。但凡五個人里有一個報考資格敲不實，其他幾位都得為他背鍋。有時候，官方也會親自下場。清代北京的 大興、宛平兩縣，多有外省童生冒籍投考。到了考試的正日子，一個北方人就攔在場外，聽這些小后生的口音。如若考生說的不是北京話，那請回吧，對不起了您哪。

考試的盡頭如此榮耀，成功的誘惑這么大，赴考的熱情不難想象。資源匱乏，普通人看不到出路的時候，為求取考位甘冒風(fēng)險的事件常常發(fā)生。清代有過很多皂吏或家仆子弟設(shè)計蒙混資格卻遭揭發(fā)的案件。如果地方上審不清楚，有些涉案人士寧愿跋涉千里，把案件告到京城。科舉事宜關(guān)涉太廣，若處理不好容易動搖統(tǒng)治根基。于是，這些案子有時以整條線上的官員全部受到處分而告終，聯(lián)名作保的諸人更是吃不了兜著走，要么被褫奪已有的功名，要么與未來的功名之路永訣。從我們生活的時代回望，這樣的資格要求與懲罰機(jī)制簡直殘忍。然而，制度公平與否是一回事，在既定的框架下，要不要按制度辦，又是另一回事。故事中的舉報者，或是即將同場競技的其他考生，覺得自己有理有據(jù)，應(yīng)當(dāng)驅(qū)逐不合規(guī)的競爭對手；或出自仆從們曾經(jīng)依附過的主人家庭，覺得與賤民一同考試，有辱尊嚴(yán)。

科舉令全民狂熱，但它不是一場全民的游戲。能順順當(dāng)當(dāng)?shù)貓笊厦?，你就已?jīng)將一部分人撇在身后。而具備報名條件，也意味著你在清代的投胎技術(shù)已經(jīng)不算太差。

《我在古代當(dāng)考生》

現(xiàn)在可以來捋一捋走向秀才考場之前的兩次童生試了。說是兩次，其實這個數(shù)字一般都要乘以五。沒錯，通常是縣試五場，府試五場。如同中小學(xué)的期中、期末，每門科目各考一場，考完算總賬。

但是只有第一場必須考過，內(nèi)容為“四書”文兩篇，五言六韻的試帖詩一首，要求不高。一方面是為了讓這些考生獲得參加府試的機(jī)會，另一方面，考務(wù)工作人員數(shù)量很有限?？h試名義上由縣官主考，而收卷批閱、檢查作弊等各種工作，常委派幕僚幫辦。在人情社會之中，外地來的縣官，還不得不給地方上的大族幾分薄面，不好太過嚴(yán)苛。總而言之，實際操作經(jīng)常嚴(yán)格不起來。到了晚清，情形愈來愈嚴(yán)重，甚至縣試、府試去了多少人，院試就還是多少人，完全起不到篩選作用。此時也許你 要竊喜：原來制度是制度，實踐是實踐，只要有人力的因素在其中，許多事都可以高高舉起，輕輕放下。真是這樣么？

參加考試，就是把自己的能力展現(xiàn)出來，等待評價，接受篩選。佼佼者或許能在這個過程中找到成就感。但智商是正態(tài)分布的，世上最多的永遠(yuǎn)是不太聰明也不太笨的人，是那個世界里的你和我。對過去的他們、今天的我們來說，考試總不會太好受，進(jìn)步的喜悅和失格的壓力并存。既然如此，誰愿意主動找罪受？明明一天就能結(jié)束戰(zhàn)斗，何必再去后幾場接著受折磨？

制度當(dāng)然不總是合理的，但某些設(shè)置確有微妙之處?？家粓鲋荒苋〉觅Y格，考五場卻可以贏得主考官的好感。二場考“四書”文、《性理》或《孝經(jīng)》論，默寫《圣諭 廣訓(xùn)》，從考語文轉(zhuǎn)為考思想道德修養(yǎng)。三場又是語文，考四書、經(jīng)文、賦、詩。四、五兩場連著考，內(nèi)容規(guī)定不再嚴(yán)格，但是考試時間從一天變成了一兩個小時?？忌鷪鰣霾宦洌辽亠@得態(tài)度端正，平和大方。

顯然，一名童生候選人，要會寫作文、會吟詩作賦、會掌握時間，還要能領(lǐng)會國家取士的基本精神。這一切通常在二月完成，如果考生因故趕不上，四月府試之前補考一場，也能過關(guān)。

府試由知府主考，報名、審核、評閱、出結(jié)果一應(yīng)流程皆與縣試相近。你也許會為古代的同道中人慶幸片刻：原來，從這個角度看去，縣試和府試就像公務(wù)員的國考與省考，題型略同，筆試時間相差不遠(yuǎn)。這意味著偷個懶，可以統(tǒng)總復(fù)習(xí)。

終于來到了正式?jīng)_刺秀才身份的院試時刻。其實，如若沒趕上府試，甚至之前沒趕上縣試，這會兒都還可以補考。此時我們似乎能感受到，這些最初級的考試，幾乎有一點“以賽代練”的意思。即使確有篩選的功能，篩選也不是它唯一的意圖。這個結(jié)果也許不在制度的初衷之內(nèi)，而是由限制條件與主觀意圖共同導(dǎo)致的。無論如何，從實際效果上，它讓考生熟悉了全套流程，尋摸出自己最應(yīng)該著力的地方，知道自身的擅長與不足之處。更重要的是，這是人們第一次完整地接受考試制度的規(guī)訓(xùn)。走上過這條路，人生就曾被科舉制度形塑。即使以后走不下去，改弦更張，生命的氣息里也難洗經(jīng)書氣味。這么說只是陳述事實，并非價值判斷。在生命最初的十幾二十年，整個人浸入所謂的儒家價值觀與知識體系，究竟算不算一件好事？不同身份和時代的評判者會給出不一樣的答案。

相關(guān)圖書

《我在古代當(dāng)考生》

作者: 陸蓓容

出版社: 湖南美術(shù)出版社
出品方: 浦睿文化
出版年: 2025-8

科舉制度深刻地影響了中國社會。《我在古代當(dāng)考生》以明清的科舉狀況為基本背景，描繪了一個考生需要如何“打怪升級”，才能走通這條漫長的道路。

他會遭遇什么樣的困難？什么人會在這條路上給他提供幫助？考試的時候爹都管些什么？進(jìn)京趕考需要多少銀子？考試失敗無法上岸怎么辦？……作者以考試路徑為線索展開，援引諸多歷史實例，從學(xué)霸的考試故事，到普通考生的科舉夢想，輔以種種考試主題的書畫、文物，圖文并茂地為讀者描繪了一個中國古代考生的生活世界，讓我們看到古人和今人的情感相通之處。今天的煩惱也是古人的焦慮，今天的期盼亦是古人的向往。

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編輯：狐貍

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