自我力量？

它是什么?

它意味著什么?

它是與生俱來的還是可以通過后天培養(yǎng)的?

如果我們可以培養(yǎng)它，我們應(yīng)該怎么做?

培養(yǎng)它要花多長時間?

我們可以把這一概念的發(fā)展源頭追溯到弗洛伊德和他對人格的三重劃分中，即本我、自我和超我。 如果自我是與現(xiàn)實(shí)接觸的我，那么自我力量指的是我們對自我意識的力量，或是我們面對現(xiàn)實(shí)而不為之屈服或不為之不知所措的力量。自我的力量是一種能量、決心和“人生道路的通行力”即無論我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是怎樣的，我們都能參與其中。這強(qiáng)調(diào)了自我力量是一種接受現(xiàn)實(shí)存在的能力，然后去調(diào)用我們的認(rèn)知行為、情感和關(guān)系技能來處理現(xiàn)實(shí)問題的能力。

那么，自我力量就是無論生活拋給我們什么，我們都能夠立于現(xiàn)實(shí)之上來玩好人生游戲的能力。自我力量也指我們承受壓力和挫折的內(nèi)在人格力量。正是自我力量使我們能夠處理現(xiàn)實(shí)，而不會退行到使用幼稚的防御機(jī)制的狀態(tài)中去。

現(xiàn)在，根據(jù)自我力量的定義

你有那種內(nèi)在的力量嗎?

你想去發(fā)展它嗎?

如果你能發(fā)展你的自我力量，這樣你就能以生活的方式面對生活，而不是大驚小怪，你想對自己和生活做些什么?

如果你有一種不被壓力、挫折或失望所阻礙的自我力量，你會專注于什么?

如果你有自我力量，你會感到更加平靜、更加專注嗎?

消除對“自我”的誤解

我們生來就沒有任何自我力量。就這一點(diǎn)而言，我們生來就是沒有自我的。當(dāng)然，我們生來就有一個我，一個人類的我，只是我們不知道而已。出生時沒有任何自我意識意味著，一開始沒有“我”。

只有一種牽絆。

當(dāng)我們還是嬰兒的時候，我們在母親的身體里成長——完全依附于母親。然后是出生。我們來到這個世界上，仍然與我們的母親聯(lián)系在一起，無法將自己和她區(qū)分開來。作為一個嬰兒，這一切都是一樣的。這是我們成為一個自主的人的過程。

生理上的分離先于心理上的分離和自我的誕生。

我們稱這個過程為個性化。

“Ego”在希臘語中是“我”的意思。在希臘新約或希臘版本的柏拉圖或亞里士多德中，每當(dāng)有人說“我……”，他們就會用“Ego”這個詞。幾千年后，西格蒙德·弗洛伊德將自我定義為對自我的意識，即與現(xiàn)實(shí)打交道并與之相關(guān)聯(lián)的“我”。

正常情況下，我們的自我力量會隨著我們身體的成長和發(fā)展而在心理上生長和發(fā)展。這是我們心理-認(rèn)知-社會發(fā)展的一部分。當(dāng)我們面對現(xiàn)實(shí)的時候，我們會發(fā)展出越來越多的自我意識。當(dāng)這個“我”發(fā)展了看到現(xiàn)實(shí)如何和接受現(xiàn)實(shí)如何的能力，并且不再有幻想的愿望，也不再把愿望和現(xiàn)實(shí)混淆，我們就會發(fā)展出更多的力量來應(yīng)對和掌握生活擺在我們面前的事實(shí)和約束。

弱小的自我力量指的是一個人不容易面對、接受和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)時的自我感覺。與接受現(xiàn)實(shí)相反，它對抗現(xiàn)實(shí)，憎恨現(xiàn)實(shí)，并希望現(xiàn)實(shí)是另一種樣子。這樣的期望是不現(xiàn)實(shí)的，也是基于不充分對現(xiàn)實(shí)的理解?，F(xiàn)實(shí)似乎太沉重，太可怕，太具有壓倒性……所以我們避免去接納它。

在弱小的自我力量中，我們不僅認(rèn)為自己不能勝任任務(wù)，而且感覺到自己缺乏資源、軟弱、脆弱、以及無法應(yīng)付等等。自我力量越弱，我們就越不會參與現(xiàn)實(shí)到之中，而會更多地逃向迷信、幻想和上癮。

強(qiáng)大的自我力量指的是一個人首先接受已有的現(xiàn)實(shí)，因為現(xiàn)實(shí)已經(jīng)提高了他或她的挫折容忍度，然后用處理、應(yīng)對和駕馭的觀點(diǎn)來看待和探索現(xiàn)實(shí)。有了強(qiáng)大的自我力量，我們不會把世界上發(fā)生的事情或別人說的話個人化。我們注意到了現(xiàn)實(shí)，并獲取必要的資源來處理它。我們的自我力量越強(qiáng)大，我們的自我意識就會越強(qiáng)，我們的技能感、資源感就越強(qiáng)，處理事務(wù)的能力也就越強(qiáng)。

“ego”的這種用法不同于我們在說“他的自我牽涉其中”時的用法。我們在談?wù)摰氖且粋€人的自我定義、自豪感和聲譽(yù)感。這通常表明了一種弱小的自我力量，以及想要通過戰(zhàn)斗、防御和自我防御來夸大自我力量的需要。

這里就有一個悖論。

我們的自我力量越強(qiáng)，我們的“自我”就越少參與其中，或者說我們所做的事情與“自我”的關(guān)系就越小。增強(qiáng)自我的力量可以讓我們在探索外面的世界和它提供的機(jī)會時。

把“自我”放在一邊，讓世界參與進(jìn)來。

如何增強(qiáng)你的自我力量

我們該如何增強(qiáng)自我的力量呢?

什么樣的模式和過程使我們能夠做到這一點(diǎn)?

有什么框架、信念、價值觀、期望等將支持這一點(diǎn)?

以下是我們提供的入門指南-我們已將其納入我們的基本元狀態(tài)（Meta-States）訓(xùn)練中。如果你經(jīng)歷過這種訓(xùn)練，那么你就知道這些過程，并可以不斷更新元狀態(tài)模式（meta-stating patterns ），直到你不僅增強(qiáng)了你的自我力量，而且實(shí)際上還給它來了一次超級充電。

這將使你能夠以生活的方式面對生活，并在面對不斷變化的時代中培養(yǎng)你的自我效能感。它會增強(qiáng)你的樂觀、韌性和創(chuàng)造力。

1）接受現(xiàn)實(shí)

首先，我們通過接受來增強(qiáng)自我的力量。進(jìn)入接受的狀態(tài)，并將這種感覺應(yīng)用到你的“自我”上。想一些你能輕易接受的小而簡單的事情。你可能會為此而激動，甚至憤怒和沮喪，但你已經(jīng)學(xué)會了順其自然，并且接受它。它可能是下雨、堵車、給嬰兒換尿布、倒垃圾等。從這些小而簡單的事情開始。

當(dāng)你接受一些東西時會有什么樣的感覺？

感受這種感覺，然后條件反射性地把這種感覺轉(zhuǎn)回到你自己身上——你對自我的認(rèn)識、你的生活、生活給你發(fā)的牌、你出生的時間和地點(diǎn)、你的能力和你缺乏的能力等。當(dāng)你這樣做的時候，你可能會體驗到一種安靜和溫柔的感覺，一種可能不需要感覺特別積極的感覺。

這只是一種歡迎某些東西進(jìn)入你生活的感覺，但并沒有帶著任何特別的興奮或喜歡。這樣做就是體驗欣賞事物時的感覺。然而，接受也不是放棄或縱容。接受就是歡迎一些東西進(jìn)入你的世界，而沒有任何負(fù)面的喧囂。

在這種情況下，接受是一種真正神奇的狀態(tài)。在這個過程中，我們只是簡單地承認(rèn)這個世界是什么，而不管我們是喜歡它還是不喜歡它。我們只是承認(rèn)了存在的以及我們必須要去應(yīng)對的世界的約束。

2）調(diào)整你的期望

第二，審視自己的期望和自己對他人、對世界、對工作等的期望，然后調(diào)整它們，這樣你就有了一個相當(dāng)準(zhǔn)確的地圖，它會告訴你事情是什么，事情是如何運(yùn)作的，以及你可以合理的期望什么。

你對自己、人、關(guān)系、公平、生活等做了什么樣的規(guī)劃?

每一種不切實(shí)際的期望都會讓我們陷入認(rèn)知和語義的泥潭，并可能導(dǎo)致我們的失望。如果它是不現(xiàn)實(shí)的，那么我們就是試圖航行在一個最終是心靈幻覺的世界中。一個更有效的方法是開始創(chuàng)建一個好的、有用的地圖，使我們能夠去追求和體驗?zāi)切┪覀兿胍臇|西。

這就解釋了學(xué)習(xí)和發(fā)展對事物的更深入的理解是如何增強(qiáng)自我力量的。

了解事情是什么，了解事情是如何運(yùn)作的，了解人們的規(guī)則和原則，了解人際關(guān)系，事業(yè)等，會讓我們有能力調(diào)整我們的思想和情感，這增加了我們的自我力量。會讓我們不必因被他人追趕上而感到震驚。這提高了我們對挫折的容忍度。

3）進(jìn)入我們的能量區(qū)

自我力量的強(qiáng)與弱與我們的個人力量感或缺乏有關(guān)。

當(dāng)我們接受自己的能力或接受對思考、情感、言語和行為的反應(yīng)后，以一種獨(dú)有的框架將它們元狀態(tài)化，然后通過歡迎它們進(jìn)入我們的世界并去練習(xí)使用我們自己的能力，我們就能一步一步進(jìn)入我們的能力區(qū)，我們的自我力量就會增強(qiáng)。

這增加了我們的自我效能感，積極性，主動性等等。我們的力量感越多，我們就越愿意越能夠去面對現(xiàn)實(shí)，并且越有能力去掌握我們的世界。

4）保持元狀態(tài)（Meta-Stating）的靈活性

加強(qiáng)自我力量的第四個過程，是用靈活性的狀態(tài)取代僵化和封閉的思想，愿意去接受變化，以及對生活的變化和流動保持開放態(tài)度。在弱小的自我力量中，我們強(qiáng)烈地感覺到不安全感。

然后我們不希望事情改變，我們希望事情保持不變。而當(dāng)我們有了更多的個人安全感，我們對改變、適應(yīng)和利用我們的資源就會更加開放。對變化的開放，會支持個人的靈活性，使我們能夠以樂觀的態(tài)度面對世界和未來。

慢慢地，我們會感覺到良好的狀態(tài)即使世界發(fā)生了變化，因為我們的安全在于我們自己，在于我們解決問題的自我力量，而不在于世界是否發(fā)生了改變。

5）擁有樂觀的解釋風(fēng)格

第五件能夠增強(qiáng)我們面對現(xiàn)實(shí)的自我力量的事是，用一種積極的方式來解釋事物的能力和態(tài)度。

我們稱這種態(tài)度為樂觀，它與悲觀主義形成鮮明對比。

Martin Selgiman在他對實(shí)驗動物和人類的研究中分別確定了悲觀和樂觀的解釋風(fēng)格。

悲觀的風(fēng)格包括三個特征:

1.個人的

2.普遍的

3.永久的

我們把一件“壞”的事情，一件不愉快或不幸的事情，當(dāng)成是關(guān)于我們自己的(個人的)，關(guān)于我們生活中的一切的(普遍的)，關(guān)于永遠(yuǎn)的(永久的)不好的事，這就是造成悲觀主義和臨床抑郁的原因。

相反地，當(dāng)我們想起某一個事件的細(xì)節(jié)時，認(rèn)為我們包含了“邪惡”或“壞”，然而這是關(guān)于事件的而不是我們的(非個人)，這是在這個情境和背景中的(非普遍的)，是今天的(非永久的)。這就形成了負(fù)面事件的框架，這樣它就不會讓“邪惡”污染我們，也不會讓“邪惡”滲入到我們的思想中，所以我們都能夠看到和感受到這些。

這會使我們能夠思考其他的事情，諸如我們是什么，我們關(guān)心什么，我們可以做什么，以及我們?nèi)绾尾扇》e極的行動來改變現(xiàn)在的局面。這就開始創(chuàng)造了一種樂觀的態(tài)度，它是從一個充滿力量、自信、可能性的位置上運(yùn)作，它能夠?qū)φ_的事情感到高興。

正是通過這種方式，我們發(fā)展出了足夠的自我力量來面對現(xiàn)實(shí)，不被挫折、失望、傷害等所壓倒。我們可以用我們所擁有的去做我們能做的，并且我們每天都可以享受這個過程。

6）有意識地提高我們對挫折和壓力的承受能力

如果你環(huán)顧一下人類的周圍環(huán)境，看看那些能夠并且確實(shí)會給人們帶來“壓力”或讓他們感到沮喪的事情，然后列一張清單--你最終會列出所有的事情。而正是那些讓一些人感到沮喪的事情，會讓另一些人感到激動和興奮。

同一個事情一個人覺得是壓力，另一個人覺得是享受。在這一點(diǎn)上，壓力和挫折都在旁觀者的眼中。

我們的自我力量是通過我們賦予其意義的方式來發(fā)展的。積極的構(gòu)建和重構(gòu)會讓我們以新的視角看待事物，進(jìn)而影響我們對事物的實(shí)際感受。通過這種方式，構(gòu)建和重新構(gòu)建事物可以增強(qiáng)我們面對、應(yīng)對甚至掌控生活挑戰(zhàn)的自我力量。我們常常通過培養(yǎng)自己的思維模式來做到這一點(diǎn)，這種思維模式可以幫我們發(fā)展洞察力、辨別力和技能，從而使那些讓別人受挫的事情帶給我們發(fā)展的機(jī)會。

總結(jié)

自我力量作為你的自我矩陣中的元狀態(tài)，也是一個元程序，它支配著你在世界中如何對事物進(jìn)行分類以及如何感知信息。作為一組豐富而復(fù)雜的嵌入式框架，你的自我力量在你的生活質(zhì)量、你做出改變的技能以及你有效面對現(xiàn)實(shí)的能力方面均發(fā)揮著重要作用。

自我力量也可以得到加強(qiáng)。我們可以從恐懼、缺乏安全感和脆弱的孩子氣式的一廂情愿的想法中成長起來，形成一種按照生活本身的方式來看待生活的心態(tài)，這種心態(tài)會給予我們強(qiáng)大的動力和樂觀的態(tài)度，讓我們能夠更加地投入地生活。

— the end —

作者 / L. Michael Hall

譯者 / 小陳同學(xué)

整理/ Zoli 薩沙shirl

編輯 / 阿乾

插圖 / 《阿甘正傳》

https://www.neurosemantics.com/super-charge-your-ego-strength/

引用:

Hall, L. Michael; Bodenhamer, Bob G. (1997). Figuring Out People: Design Engineering with Meta-Programs. Wales, UK: Crown House Publications.

Hall, L. Michael (1999). The Secrets of Personal Mastery. Wales, UK: Crown House Publications.

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