時(shí)值中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利八十周年浩蕩慶典，天安門(mén)前的鏗鏘正步踏響民族復(fù)興的強(qiáng)音，鐵血榮光與和平鴿羽交織成這個(gè)秋天最壯麗的畫(huà)卷。在此歷史性時(shí)刻，特別推出《閱兵展大國(guó)風(fēng)范?筆墨敬英雄豐碑》藝術(shù)家系列特展，以丹青為史筆，以宣紙為豐碑。參展藝術(shù)家們以拳拳赤子之心凝于筆端，或揮毫潑墨勾勒山河崢嶸，或精描細(xì)摹刻寫(xiě)英雄風(fēng)骨，在水墨氤氳間重構(gòu)血火淬煉的民族記憶，于線條律動(dòng)中詠嘆生生不息的華夏精魂。這些作品既是向歷史硝煙中屹立的偉岸身影獻(xiàn)上的藝術(shù)祭奠，更是對(duì)新時(shí)代強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)征程的深情禮贊。讓我們透過(guò)藝術(shù)家的匠心之作，感受鐵血精神與水墨哲思的共鳴，見(jiàn)證大國(guó)風(fēng)范與英雄贊歌在筆墨間永恒定格。

淺談書(shū)法的“美”與“丑”

文/閻乃恒

任何一種藝術(shù)作品它展現(xiàn)給人們的應(yīng)該是美的，比如工藝品，油畫(huà)，國(guó)畫(huà)，版畫(huà)，攝影等等。

書(shū)法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于它的“美“與“丑”，怎樣算“丑”怎樣算“美”這個(gè)問(wèn)題一直是圈內(nèi)人士爭(zhēng)論的話題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者認(rèn)為，書(shū)法是一種視覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)今社會(huì)已完全失去了實(shí)用的價(jià)值，當(dāng)代人現(xiàn)在語(yǔ)言交流寫(xiě)文章等已經(jīng)用電腦，手機(jī)取代毛筆字，所以說(shuō)，書(shū)法在當(dāng)今社會(huì)已成了一種室內(nèi)裝飾品，既然是裝飾品，那就需要美，人們?cè)谛蕾p書(shū)法的同時(shí)可以起到陶冶情操和藝術(shù)享受。因此，書(shū)法懸掛在廳堂給人的第一感覺(jué)必須是美的。什么是美？就是好看耐看，使人能看懂，能看明白，能吸引人看，看后使人回味無(wú)窮。

書(shū)法講究用筆，講究用墨濃，淡，干，濕，重，枯，飛白，疏，密，用筆中的中鋒，側(cè)鋒。這些都是書(shū)法創(chuàng)作中的技巧和手段。再者還有書(shū)者的知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)古典文學(xué)撐握的基礎(chǔ)，和自身的藝術(shù)修養(yǎng)等。藝術(shù)家是給人創(chuàng)造美的使者，書(shū)法家作品美不美取決于大眾的接受程度。

一幅書(shū)法的“美”與“丑”首先要看整幅作品的章法布局是否合理，內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，無(wú)論何種字體筆法是否正確。墨色，字體是否有變化。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論最多的是“丑”書(shū)問(wèn)題，何為“丑”書(shū)？有人把看不懂的字視為“丑”書(shū)，筆者認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是不客觀的，中書(shū)協(xié)有幾位草書(shū)大家，他們草書(shū)看不懂的人不在少數(shù)，但不能說(shuō)他們寫(xiě)的是“丑”書(shū)，

那是一種修養(yǎng)，一種境界。再說(shuō)中書(shū)協(xié)理亊張繼老師的隸書(shū)，既活潑，又率真，既拙趣又古雅。他的隸書(shū)根基來(lái)源于漢隸諸法，他的隸書(shū)很美，變化無(wú)窮。

近幾年來(lái)，有些江湖人士，打著“書(shū)法大師”的招牌，到處“揮毫潑墨”欺騙世人，有些連墨都不會(huì)用，寫(xiě)出來(lái)的字象一團(tuán)墨堆，章法筆法根本沒(méi)有出處，信手拈來(lái)，但看他們的潤(rùn)格費(fèi)高得驚人。愛(ài)美之心人人有之，書(shū)法的美不是喊出來(lái)的，也不是請(qǐng)人吹出來(lái)的，他是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)沉淀出來(lái)的。像王羲之的蘭亭序，在經(jīng)過(guò)了一千七百多年后，現(xiàn)在我們看仍然是美的，這種美是大眾公認(rèn)的，是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，不是大家吹出來(lái)的。書(shū)法的美是大眾說(shuō)了算，不是幾個(gè)人關(guān)在屋里自吹自擂。再比如，唐代大書(shū)法家顏真卿的《祭侄文稿》全稱是《祭侄贈(zèng)善大夫季明文》顏真卿的《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭序》蘇軾的《寒食帖》合稱天下三大行書(shū)。這不是吹出來(lái)的，是天下公認(rèn)的。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美觀，唐代女人以胖為美，清代男人以留長(zhǎng)辮為美，時(shí)代不同審美觀也不同?，F(xiàn)在書(shū)法以展廳效果論成敗，以五顏六色為美。一幅書(shū)法不是用內(nèi)涵去打動(dòng)人，而是以色彩去奪人眼球，以大為美，動(dòng)軸就是八尺，丈二，以展廳效果論英雄，一幅丈二的草書(shū)作品或楷書(shū)有誰(shuí)能去逐句逐句看下來(lái)。又有幾人能看得懂，有些展覽就是勞民傷財(cái)。失去了書(shū)法展示給人美的真正意義。

書(shū)法之所以稱之為藝術(shù)，除了章法，結(jié)字，文章內(nèi)容的表現(xiàn)以外，重要的還是作者在作品中對(duì)美的表現(xiàn)，用中國(guó)漢字的基本內(nèi)涵用書(shū)法這一特殊的表現(xiàn)手段展示出來(lái)，這種展示就要給人一種美的享受，你展示給大眾的不是美而是丑，那你就不配做一個(gè)書(shū)法家。