封禪起源于遠古時期，是中國古代帝王為展示治理國家成就所舉行的大型祭祀活動。泰山是五岳之首，傳說中泰山是天帝的住所，到泰山舉行封禪活動，更能彰顯封建帝王的文治武功。在中國封建社會歷史上，先后有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗6位皇帝舉行過泰山封禪活動。

秦始皇嬴政：棄用儒生建議 開創(chuàng)封禪大典

公元前221年，秦滅六國，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。秦始皇認為自己的功勞勝過三皇五帝，于是想效法傳說中上古帝王的封禪活動，登封泰山。公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山舉行封禪大典。秦始皇一行先到嶧山(今山東鄒城市境內(nèi))，在山上立石碑銘記秦滅六國、一統(tǒng)天下的功業(yè)，向世人展示秦朝的千古功勛，表示自己在功業(yè)上已具備封禪資格，把嶧山封禪作為泰山封禪的預演。

儒家以禮儀著稱，所以秦始皇召集儒生商討封禪大典應該怎樣舉行。但是儒生們議論紛紛，無法形成可行性意見。秦始皇聽到這些議論各不相同，而且與情理不合，難以實行，有些不高興，就打發(fā)儒生們返回了。

秦始皇決定按照自己的想法，舉行封禪大典，他安排軍隊和百姓辟山修路，從泰山南面登上山頂，立石碑彰顯自己的功德，完成了封禪大禮，從北面下山。從秦始皇封禪過程，我們可以看出兩層深邃的含義：其一，封禪是歌頌秦始皇之德，而不是單純地歌頌他的功業(yè)，說明他是承繼了西周以來的以德配天說，進一步明確他是“德兼三皇，功過五帝”的天下之主；其二，通過立碑的方式，向天下宣示秦王朝的強大，說明秦始皇得到了天帝的認可，成為天下新的君主。秦始皇泰山封禪12年后，秦朝滅亡。這充分說明，決定政權穩(wěn)固的不是什么祭祀典禮，而是人心向背。

漢武帝劉徹：彰顯文治武功 一生八次封禪

漢武帝是中國封建王朝中最杰出的君主之一，開辟了遼闊的疆域，奠定了漢王朝強盛的局面。他是一位具有雄才大略的政治家，崇尚皇權至尊和大一統(tǒng)的政治觀念。但是他癡迷神仙，欲仿效黃帝封禪成仙，所以先后8次封禪泰山，采用儒家的巡狩制、明堂制、社祭制和郊祭制等，改造了封禪儀式，以封禪禮儀所寄寓的象征意義，向臣民灌輸儒家思想的正統(tǒng)化和制度化，加強了中央集權。

他首次明確提出了封禪泰山的三個條件。第一，必須掃平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下；第二，必須天下太平，長治久安；第三，必須有祥瑞出現(xiàn)。只有三個條件齊備，帝王才有資格封禪泰山。他自以為功德卓絕，難以用任何語言表達，因此不用一字，在泰山立起“無字碑”。

元封元年（公元前110年）三月，漢武帝第一次到泰山封禪。他親率18萬大軍，從長安出發(fā)，先到中岳嵩山舉行祭祀，而后到泰山立石碑，一路向東巡游至海邊。之后，返回泰山舉行封禪大典，在泰山腳下接受群臣朝賀。為了紀念這次封禪活動，漢武帝特意把年號改為“元封”，并免去當?shù)厝嗣竦奶镒狻①x稅，賜給七十歲以上孤寡老人每人帛二匹，第二年秋又在泰山東側修建明堂，為諸侯修建官邸，以備他們隨駕封禪泰山住宿，泰山附近從這時起宮殿館舍日益增多，常年有往來住宿，逐漸繁榮起來。

元封五年(公元前106年)、太初元年(公元前104年)、太初三年(公元前102年)、天漢三年(公元前98年)、太始四年(公元前93年)、征和四年(公元前89年)，漢武帝在前后二十一年的時間，到泰山封禪了8次。平均不到三年即有一次，頻繁程度大大超出“古者天子五年一巡狩，用事泰山”的古制。

東漢光武帝劉秀：拒絕封禪建議 三年后主動封禪

東漢光武帝劉秀是東漢的第一位皇帝，他從王莽手里重新奪回了漢室江山，建立東漢，開創(chuàng)了“光武中興”。公元54年，富平侯張純等官員上書建議光武帝封禪泰山。光武帝沒有同意。但是，3年之后，劉秀卻一反常態(tài)，決定到泰山封禪。

公元57年，劉秀的車駕從洛陽出發(fā)，到達山東曲阜，漢王朝的宗室和孔子的后裔覲見劉秀并表示祝賀，劉秀到孔子故居向孔氏后裔賜酒肉，又從曲阜出發(fā)，到達泰山。劉秀來泰山封禪，隨從的貴族、官員非常多，大家在山下齋戒，增加山上廟觀中的道士，準備石刻，安置封禪壇，為封禪的做準備。

劉秀在泰山下東南方舉火焚柴，加牲畜于火上，進行柴祭。隨后劉秀乘車登山，諸大臣步行緊隨其后，隊伍綿延近20里。中午時分，劉秀及文武大臣到達山頂。下午開始舉行祭天儀式，劉秀登壇祭天，諸大臣及隨從山呼萬歲，場面十分壯觀。儀式結束之后，天色將晚，劉秀命令隨從百官依次下山，自己則由數(shù)百人簇擁乘車返回。第二天，劉秀在山下稍事休息之后，到梁父山舉行祭地儀式，完成了全部封禪活動。

唐高宗李治：彰顯文治武功 開創(chuàng)女人獻祭先河

唐高宗李治在位期間，南征北戰(zhàn)，四海來朝，開辟了唐朝歷史上最廣闊的疆域。公元665年農(nóng)歷十月，李治與武則天的封禪隊伍從京城洛陽出發(fā)，隨從有六宮嬪妃、護衛(wèi)、太監(jiān)、丫鬟六七百人，另外還有來自東至高麗，西至波斯的突厥、于闐、天竺、烏萇、昆侖、倭國、新羅、百濟的首領、酋長相隨， 總人數(shù)超過了3000人。

公元666年（唐高宗麟德三年）正月初一，李治攜皇后武則天及宗室、百官登臨泰山“告成功于天”，鳥瞰1200多萬平方公里的極盛版圖，品味聲威遠播、排場空前的盛唐氣象。這次封禪，由皇帝作為祭天的主獻，皇后作為祭地的亞獻。當時王公大臣以下的人，均在山腳下觀禮。武則天利用封禪這一莊嚴的儀式公開亮相，標志著她開始從幕后走向前臺。就在泰山封禪后不久，她與唐高宗李治并稱“二圣”。后世史學家指出：武則天這一行動，為她以后正式登基鋪平了道路。

武則天是這次封禪大典的最大受益者。泰山封禪的大典舉行完畢，李治和武則天接受了群臣拜賀，武則天隨即宣布，改年號為“乾封”，并宣布三品以上官員人人都爵升一等，四品以下官員，人人都位加一階，大赦天下。在回京都洛陽的途中，李治和武則天還拜了孔廟，追認孔子為“太師”；過谷陽老君廟，追尊老君為“太上玄元皇帝”。當時朝廷上下所有人都從這次封禪中受益，自然也就沒人對武則天進行亞獻說三道四了。

唐玄宗李隆基：充滿政治自信 規(guī)模達到頂峰

李隆基不是開國的皇帝，但對李唐王朝來說，他卻是再造李唐輝煌的皇帝。李隆基做皇帝之后，任用了一批能力突出的官員，在安定邊陲、整治內(nèi)部、發(fā)展生產(chǎn)、繁榮文化、促進交流等方面取得了不俗的政績，開創(chuàng)了“開元盛世”。開元十二年（公元724年）底，許多大臣認為李隆基治世有功，應該封禪泰山，以告成功于天，都被玄宗李隆基擱置，直到第四次請求，才被應允。

開元十三年（725年）十月十一日，唐玄宗李隆基率領文武百官、皇親貴戚以及突厥、契丹等周邊民族酋長和日本、新羅等國使臣，浩浩蕩蕩地離開洛陽前往泰山。經(jīng)過近一個月的行程，大隊人馬抵達泰山腳下。

十一月十日，唐玄宗在山頂向皇天上帝祈福，群臣在山下祭拜五帝眾神。封禪大禮告成后，唐玄宗下詔大赦天下，封泰山神為“天齊王”。祭祀完畢，唐玄宗封藏玉牒，點燃壇火，敕四夷酋長各歸邦國，乘坐鑾車輿駕帶領百官至曲阜祭祀孔子。

唐玄宗李隆基封禪泰山，在泰山上留下了巨大的摩崖石刻《紀泰山銘》?！都o泰山銘》序文，首先闡述了唐王朝的光榮歷史，然后說明了唐玄宗封禪的目的，最后貶斥了歷代帝王封禪的行為。唐玄宗李隆基認為，秦始皇封禪“災風雨”，漢武帝封禪“污編錄”，主要是因為“德未合天”。只有他李隆基才封禪成功，不僅無“災”“污”之辱，而且充分享受了祥瑞之氣。從表面上看來，似乎唐玄宗李隆基表現(xiàn)得太自信，太驕傲，不像秦始皇、漢武帝那樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，謙恭自謹，其實這是時代的文化心態(tài)問題。秦始皇、漢武帝在上帝和群神面前誠惶誠恐，是重神輕人的表現(xiàn)，是神本位的標志；而唐玄宗李隆基在天帝面前信心百倍，是從神本位走向了政本位，他取得的政績“開元盛世”，確實值得自豪。

宋真宗趙恒：掩飾澶淵之恥 演出封禪鬧劇

宋朝自從宋太宗雍熙北伐慘敗后，國防戰(zhàn)略逐漸由主動進攻變成被動防御。隨著時間的推移，宋朝的防御政策增加了遼國滅宋的野心。公元1004年，遼國集結20萬大軍南下，直逼黃河岸邊的澶州城下，威脅北宋的都城東京汴梁。危急時刻，在宰相寇準的勸諫下，宋真宗決定親征。宋真宗的親征極大鼓舞了前線士兵的士氣，宋軍一改頹勢，多次擊敗遼軍，遼國被迫提出議和。宋真宗得知遼國的意圖后，不顧宋軍有利的形勢，派人前去議和，簽署了著名的“澶淵之盟”。

“澶淵之盟”簽訂后，宋真宗自以為是一件了不起的功績。但是大臣王欽若卻說：“澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之!”。這一番話使宋真宗再也沒有先前的高興心情，開始變得怏怏不樂。

宋真宗的反應出乎了王欽若的意料，原本王欽若是準備用“澶淵之盟”來貶低寇準，沒想到卻打擊了宋真宗。為了取悅宋真宗，王欽若提議舉行封禪大典。宋真宗聽到之后立即興奮起來，示意王欽若開始準備。

宋真宗知道泰山封禪也不是說去就去的，按照古人“國之將興，必有征祥”的規(guī)制，必須呈現(xiàn)太平盛世的祥瑞，才能順理成章的前去泰山封禪。于是天降祥瑞之事如雨后春筍般相繼出現(xiàn)，其中最著名的祥瑞就是天書了。公元1008年，早朝剛散，宋真宗接到奏報，有天書降落在承天門，他立即帶領群臣前去迎拜，啟封閱讀。此后，群臣、百姓相繼上書，請求宋真宗到泰山封禪。宋真宗見時機已經(jīng)成熟，隨即下旨前往泰山舉行封禪大典。

其實宋真宗封禪泰山的真實目的，是想借助封禪明確宋朝政權的正統(tǒng)性，借天意來震懾外敵，掩飾“澶淵之盟”的恥辱。宋真宗為了自己的顏面如此的折騰，使泰山成為一場鬧劇。

那么，宋朝以后為什么再也沒有皇帝去泰山封禪了呢？有人說宋真宗降低了泰山封禪的標準，如果說因為宋真宗破壞了歷代帝王對泰山封禪的興趣，恐怕有點危言聳聽了。宋朝以后，古代帝王沒有再次進行泰山封禪，主要是因為我國封建社會發(fā)展發(fā)生了變化，特別是明朝創(chuàng)立者朱元璋非常不屑于“君權神授”的觀念，專門下詔廢止了“泰山封禪”禮制，后世的君王即使登臨泰山，也只是普通的祭祀，使泰山封禪失去了原有價值和意義。

參考文獻：《史記·封禪書》《資治通鑒》《全唐文》《冊府元龜》《宋史》《明史》等

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