Max Tegmark

Stewart Brand

或許我們是幸運的，我們有幸參與和見證著人類歷史中的重要轉(zhuǎn)折——人工智能革命。

能與人工智能革命相較的，大約只有19世紀(jì)末始于英國的工業(yè)革命、20世紀(jì)末始于美國和德國的第二次工業(yè)革命、“二戰(zhàn)”后以摩爾定律為標(biāo)準(zhǔn)的信息革命。每一場革命都改寫了人類進(jìn)程——我們攜手步入了新世界。

也許我們應(yīng)該提前確認(rèn)真相：技術(shù)史就是人類不斷被取代的歷史。

但或許，我們也是不幸的。尤其是GPT時代的到來，作為參與者，我們似乎只擁有使用權(quán)，沒有發(fā)言權(quán)。

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邁克斯·泰格馬克與斯圖爾特·布蘭德代表了科技人文交叉思考的最佳傳統(tǒng)。他們既深入理解技術(shù)細(xì)節(jié)，又保持廣闊的人文視野；既把握當(dāng)下趨勢，又思考長期影響。

在人工智能等顛覆性技術(shù)快速發(fā)展的時代，這種平衡而深刻的思維方式顯得尤為重要。

泰格馬克在《生命3.0》中的宣言："我們不是宇宙劇變的被動觀察者，而是積極塑造者"，道出了人類在技術(shù)發(fā)展中的主體性責(zé)任。

布蘭德則用他標(biāo)志性的語言提醒我們："保持饑餓，保持愚蠢，但更要保持清醒"，這種態(tài)度既包含對創(chuàng)新的開放心態(tài)，也蘊含著對技術(shù)后果的審慎思考。

邁克斯·泰格馬克&斯圖爾特·布蘭德科技與人文的跨界對話

邁克斯·泰格馬克：從物理學(xué)到人工智能倫理學(xué)的跨界思想家

邁克斯·泰格馬克在麻省理工學(xué)院的實驗室

邁克斯·泰格馬克是一位瑞典裔美國物理學(xué)家和人工智能研究者，現(xiàn)任麻省理工學(xué)院物理系教授。作為未來生命研究所的創(chuàng)始人，他以其在宇宙學(xué)、人工智能安全領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作聞名于世。泰格馬克的學(xué)術(shù)軌跡和思想發(fā)展展現(xiàn)了一個典型跨界思想家的成長歷程，從理論物理學(xué)的最前沿到人工智能倫理學(xué)的關(guān)鍵探討，他的研究始終處于科學(xué)與人文的交匯處。

1967年，泰格馬克出生于瑞典斯德哥爾摩的一個知識分子家庭，父親是著名計算機科學(xué)家，母親是心理學(xué)家。這種家庭背景為他日后跨學(xué)科思考埋下了種子。

他在瑞典皇家理工學(xué)院獲得物理學(xué)學(xué)士學(xué)位后，前往加州大學(xué)伯克利分校深造，1994年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。在伯克利期間，他師從著名宇宙學(xué)家約瑟夫·西爾克，開始探索宇宙學(xué)的深層次問題。
泰格馬克在宇宙微波背景輻射研究方面也做出了重要貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊開發(fā)了新的統(tǒng)計方法來分析宇宙大尺度結(jié)構(gòu)，這些方法后來成為宇宙學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)工具。

2014年是泰格馬克學(xué)術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點。他與一群志同道合的科學(xué)家共同創(chuàng)立了未來生命研究所，標(biāo)志著他研究重點的重大轉(zhuǎn)變。

該機構(gòu)匯集了包括斯蒂芬·霍金、埃隆·馬斯克、尼克·博斯特羅姆等在內(nèi)的頂尖思想家，致力于研究人工智能等新興技術(shù)的長期影響。

研究所的成立源于泰格馬克日益增長的擔(dān)憂：

人類正在創(chuàng)造可能超越自身控制的智能，卻缺乏相應(yīng)的安全保障機制。

2017年，泰格馬克出版了《生命3.0》，這本書迅速成為全球暢銷書，被翻譯成20多種語言。書中系統(tǒng)探討了超級智能可能帶來的機遇與挑戰(zhàn)，提出了人工智能發(fā)展的不同場景。泰格馬克將生命形式分為三個階段：

生命1.0（生物階段，硬件和軟件都由進(jìn)化決定）、生命2.0（文化階段，硬件由進(jìn)化決定但軟件可以設(shè)計）和生命3.0（科技階段，硬件和軟件都可以設(shè)計）。這種分類框架為理解人工智能的潛在影響提供了新的視角。

泰格馬克成功地將深奧的理論物理學(xué)問題與緊迫的社會倫理議題聯(lián)系起來，展現(xiàn)了一個現(xiàn)代思想家應(yīng)有的跨學(xué)科視野和社會責(zé)任感。

通過學(xué)術(shù)研究、公共演講和媒體互動，泰格馬克持續(xù)推動著關(guān)于人工智能未來的全球?qū)υ?，提醒人們在追求技術(shù)進(jìn)步的同時不能忽視其潛在風(fēng)險。

他的思想既扎根于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法論，又保持著對人文價值的深切關(guān)懷，這種獨特的結(jié)合使他在當(dāng)代思想界占據(jù)著不可替代的位置。

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斯圖爾特·布蘭德：數(shù)字時代的文化先知與跨界思想家

斯圖爾特·布蘭德是20世紀(jì)最具前瞻性和影響力的思想家之一，他的一生如同一部行走的科技文化編年史，見證了從反文化運動到數(shù)字革命的整個歷程。

這位1938年出生于伊利諾伊州羅克福德的跨界思想家，以其獨特的系統(tǒng)思維和前瞻性視野，在環(huán)保運動、數(shù)字文化、建筑理論等多個領(lǐng)域都留下了深刻的印記。

布蘭德的文化影響力始于1968年創(chuàng)辦的《全球概覽》。當(dāng)時剛從斯坦福大學(xué)生物學(xué)系畢業(yè)不久的他，已經(jīng)積累了豐富的人生閱歷——在美軍服役的經(jīng)歷、參與肯·凱西迷幻藥實驗的體驗，以及跟隨著名人類學(xué)家格雷戈里·貝特森學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論的經(jīng)歷，都為他后來的思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《全球概覽》最初只是一份簡單的工具目錄，卻很快發(fā)展成為一個文化現(xiàn)象。這本雜志/目錄混合體以"access to tools"（獲取工具）為口號，為反主流文化運動提供了實用工具和思想資源。

它既刊登最新科技產(chǎn)品，也介紹原始部落的生存智慧；既有計算機編程手冊，也有有機農(nóng)業(yè)指南。這種看似矛盾的組合恰恰體現(xiàn)了布蘭德獨特的世界觀：技術(shù)與人文本應(yīng)相互滋養(yǎng)，而非對立。

《全球概覽》的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了布蘭德的預(yù)期。史蒂夫·喬布斯曾將其稱為"互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前的Google"，這個比喻生動揭示了該出版物的前瞻性。

在1969年的一期中，布蘭德刊登了NASA剛剛拍攝的"地球全貌"照片，這張從太空看地球的影像成為環(huán)保運動的標(biāo)志性符號，深刻影響了整整一代人的生態(tài)意識。布蘭德后來回憶說："看到這個完整、脆弱、美麗的星球，改變了所有人的世界觀。"

1972年，《全球概覽》?？?，最后一期的封底印著那句著名的"Stay hungry, stay foolish"（保持饑餓，保持愚蠢），這句話后來被喬布斯在2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)演講中引用而廣為人知。

1996年，布蘭德與計算機科學(xué)家丹尼·希利斯共同創(chuàng)立了恒今基金會，致力于推動"長遠(yuǎn)思考"的文化實踐。

基金會的標(biāo)志性項目是"萬年鐘"（Clock of the Long Now），這是一座設(shè)計運行一萬年的機械鐘，旨在拓展人類對時間尺度的感知。

布蘭德查看萬年鐘的模型（貝佐斯為這個項目進(jìn)行了投資）

布蘭德（蹲坐者）很早就意識到，個人計算機即將成為大流行

布蘭德解釋說："我們生活在一種'短視現(xiàn)在'的文化中，需要培養(yǎng)'長遠(yuǎn)現(xiàn)在'的思維方式。"

這個看似理想主義的項目實際上體現(xiàn)了布蘭德對技術(shù)發(fā)展的深刻思考——在技術(shù)加速變革的時代，我們更需要建立與更長時間維度的連接。

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泰格馬克與布蘭德最根本的共識在于：技術(shù)發(fā)展必須服務(wù)于人類整體福祉，而非成為脫離價值約束的自主力量。

我們需要建立更加制度化的科技倫理評估機制；教育體系應(yīng)該培養(yǎng)更多"跨界思考者"；文化層面需要重塑時間觀念。

他們的思想共同指向一個核心命題：技術(shù)進(jìn)步必須以人文價值為指南針。

“作為一個社會，我們對此太輕率了”。泰格馬克曾問自己： 如果我們創(chuàng)造出了超越我們智慧的超級智能，人類將變成什么樣呢？

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