作為古人傳下來的智慧，對于死亡我們通常會說“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，可這僅僅是讓我們對死亡意義的探討，怎樣去面對死亡是很少說到。反而更多的人去追求永生，從周穆王見西王母，到秦始皇和漢武帝都少不了對仙藥的無限期望。千百年來，估計只有莊子“以天地為棺槨，以日月為連璧”的灑脫。

但是真要說灑脫，能夠坦然面對死亡的，估計就是去世不久的蔡瀾老先生，瀟瀟灑灑過完一輩子。

蔡瀾的最后日子是在維多利亞港上空的酒店式公寓度過的，一進門，整個海景映在眼前，他感慨“這么好的景色不享受，好像很冤枉”。雖然外界沒有對他的死亡進行無謂的猜測，可是總體我們可以看得出他的死亡還是非常有尊嚴的。

可是再灑脫面對妻子的去世，他其實也難以釋懷，在采訪中，他說到倪匡生前告訴自己的一段話：

“身體的痛苦，可以吃止痛藥消除，一粒不夠就多吃幾粒，一定可以止痛；至于心靈的痛苦，是自己想出來的，只要不想就不會痛苦，所以我盡量不去想她，告訴自己沒有老婆在身邊，現(xiàn)在自由了?！?br/>

面對死亡帶來的身心之痛，該如何真正做好準備？今天就來跟大家分享這本《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學課——如何面對衰老、失能、病痛和死亡》。

《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學課——如何面對衰老、失能、病痛和死亡》是一本極富溫度與深度的生命啟示錄，以哲思之光照亮生老病死的全程。作者將專業(yè)知識與人文關懷熔于一爐，用鮮活案例拆解生命謎題，讓讀者在輕松閱讀中領悟：醫(yī)學不僅是治身，更在于療心；生命不僅是生存，更是一場充滿意義的修行。

作者以醫(yī)學與文學、哲學的跨界視角，帶讀者全面認識衰老、失能、病痛和死亡，以及如何看待生命的隱喻和意識。

當我們僅有一次的生命機會時，我們必須有所準備：有準備地診療，有準備地衰老，有準備地死亡。只有這樣才能過好一生，才能夠把生死、人性、美德等進行綜合的思考，才能夠通往理想化的或者幸福的人生。

在王一方的總結健康就是“活得長，病得晚，老得慢，死得快”，那么在看蔡瀾老先生的一生，只有“活得長”不算太能滿足，84歲的他在現(xiàn)在來看也只是正常水平，但是其他三項他基本滿足了?；緵]有什么病，就是妻子去世那年腿腳不利索；到晚年依然活躍在不同的媒體上，他可以說是真的“老得慢”，然后還“死得快”。

蔡瀾正是用自己的一生來詮釋著最好的生命哲學，《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學課》就提供國人對于死亡的認識和理解過于含蓄，而蔡瀾則用“不不不，我活過”來解答，同時還有“如果吃完這天下美食，就沒人怕死了”的豁達。

書中還提到一個非常有意思的觀點——生命需要整理，也就是我們常說的“斷舍離”，特別是到了晚年，人就真的容易“觸景傷情”。蔡瀾在妻子去世后，選擇搬離原來的房子，搬家之前，蔡瀾將自己擁有的物品進行了斷舍離，他把所有收藏品都送走了，有字畫、書、也有古董藏品、家具等。不得不說，在生命哲學上的選擇真的是共通的。

最后來說說書中提到的“如何回應將逝者的訴求”，這個自然不是說遺囑什么的，而是其他的訴求。這里強調(diào)的是關懷，但是大象更想聊的是關懷之外的事情，比如蔡瀾去世后就遵循他的囑咐沒有舉辦任何儀式，如果說他無兒無女只有執(zhí)行人更容易實現(xiàn)；那么同在今年離世的一樣豁達的黃永玉也留下了囑咐不舉辦任何儀式，這對于一些傳統(tǒng)和有特定“需求”的人來說可能就難辦了。或者我們不應該滿足自己的私欲，而滿足逝者的訴求。

題外話，黃永玉也是蔡瀾神往的人物，他在《江湖老友》里就有關于黃永玉的三篇內(nèi)容，黃永玉更是對蔡瀾說如果蔡瀾要來就在萬荷堂的一個房間，而黃永玉的豁達則只用了“我八字好”來表達。

在我們面對死亡之前，還是跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好吧！