江南是水鄉(xiāng)，河浜與稻田交錯(cuò)，池塘與湖蕩相連。人們自古傍水而居，可以說(shuō)，江南的文明史就是人與這方水土的共生史。

魚(yú)蝦螺蚌，莼藕菱芹，這些鮮美的水產(chǎn)佳肴，一直滋養(yǎng)著江南人。其中，水八仙是江南最具代表性的鄉(xiāng)土風(fēng)物。水八仙是指莼菜、菰、蓮、水芹、芡實(shí)、慈姑、荸薺和菱，這八種水生植物以各自獨(dú)特的形態(tài)與滋味，浸潤(rùn)在農(nóng)人耕作的犁痕中，流淌在文人墨客的詩(shī)行里，更沉淀在江南人世代相傳的味蕾記憶深處。

好水養(yǎng)好物，好物潤(rùn)雅風(fēng)。各地豐富而燦爛的風(fēng)物，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化生生不息的基礎(chǔ)。我們選擇在雞頭米上市的時(shí)節(jié)，推出"江南水八仙"這組特別策劃，其目的，就如《漢聲》創(chuàng)辦人黃永松老先生在《蘇州水八仙》一書(shū)中所說(shuō)：“借水八仙的仙氣，讓現(xiàn)代人體會(huì)日日是好日的風(fēng)物真味?！?/p>

特別策劃

▲江南水八仙 繪圖：出離

從水生植物到江南符號(hào)

水八仙這八種水生植物歷經(jīng)千百年馴化，從果腹之物演變?yōu)槲幕?hào)，成為一個(gè)族群的味覺(jué)圖騰，為后世保存了一份完整的江南水鄉(xiāng)文化基因圖譜，彰顯了江南地區(qū)人們與水共生的生存智慧。

▲在清澈的水下，莼菜的嫩葉還未舒展開(kāi)，露出水面。

攝影：孫曉東

水韻入饌:江南人味蕾上的鄉(xiāng)愁

在江南人的生活里，水八仙不止是食材，還是時(shí)令的信使與生活的刻度。清明前的水芹最是鮮嫩；立夏的菱角能咬出脆響，汁水四濺；立秋之后，雞頭米羹在瓷碗里泛著瑩白的光，是“吃了雞頭米，秋燥不沾身”的叮囑；到了深冬，粉糯的茨菰吸足了肉汁，香氣從灶臺(tái)間漫出來(lái)，成了年節(jié)里最暖心的慰藉。水八仙以多元的質(zhì)地和層次豐富的滋味，構(gòu)建起江南人獨(dú)特的味覺(jué)審美，沉淀在江南人世代相傳的味蕾記憶深處。如今，水八仙正逐漸走出江南，出現(xiàn)在其他地方的餐桌上。

▲用“絲藕清如雪”來(lái)形容藕帶，恰如其分。

攝影：孫曉東

秋風(fēng)忽憶江東行

一首《思吳江歌》，“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。”讓西晉時(shí)期的吳中文人張翰青史留名。詩(shī)仙李白的詩(shī)句“君不見(jiàn)，吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行”中所說(shuō)的達(dá)生，也正是張翰，他也是成語(yǔ)“莼鱸之思”來(lái)源故事的原型。這位因思念故鄉(xiāng)美味而辭官的“美食家”，究竟有著怎樣的人生呢？

▲在蘇州吳江的垂虹橋東，有一座三高祠。祠堂設(shè)立之初，是為了祭祀春秋時(shí)期的越國(guó)范蠡、晉代張翰和唐代陸龜蒙三位名士。

圖源：視覺(jué)中國(guó)

蘇州濕地里的生物朋友圈

▲金線側(cè)褶蛙、刺猬、中華草龜、耳蘿卜螺

攝影：孫曉東

作為江南濕地的鄉(xiāng)土水生植物，水八仙與本地眾多動(dòng)植物形成了深度綁定的共生網(wǎng)絡(luò)。它們就像江南濕地里的“生態(tài)粘合劑”，從生態(tài)位互補(bǔ)到食物鏈維系，構(gòu)建起濕地生物的“生命共同體”。

▲傍晚時(shí)分，在蘇州震澤一條漂滿菱角的村邊小河溝，數(shù)量眾多的螢火蟲(chóng)用螢光繪制出一幅奇妙的畫(huà)卷。

攝影：孫曉東

蘇州：因濕地而興

從漁獵采集，到水八仙的馴化和種植，從魚(yú)米之鄉(xiāng)、蠶桑之地，到今天富庶的環(huán)太湖經(jīng)濟(jì)圈。蘇州的發(fā)展史，也是一部人與濕地和諧共生、城市與濕地交融共進(jìn)的歷史。

▲清晨的陽(yáng)光，照亮了蘇州同里國(guó)家濕地公園，清澈的河流與河邊濃密的樹(shù)林相映成趣。

攝影：孫曉東

制圖：卜洪權(quán)

長(zhǎng)江文化

長(zhǎng)江，這條流淌著五千年文明的母親河，也滋養(yǎng)著中國(guó)最悠久的柑橘產(chǎn)區(qū)。從屈原《橘頌》中對(duì)“后皇嘉樹(shù)”柑橘的詠嘆，到杜甫“具舟將出峽，巡圃念攜鋤”里對(duì)橘園的留戀，再到蘇軾筆下“留客薦霜柑”對(duì)柑橘美味的推崇……直至今天直播間里秭歸臍橙、奉節(jié)臍橙流水般的訂單，長(zhǎng)江柑橘早已超越水果的范疇，成為長(zhǎng)江文化中一個(gè)重要的符號(hào)。

流域映像

中國(guó)古橋自隋興起，至宋鼎盛，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧與藝術(shù)創(chuàng)造力，成為連接時(shí)空的文化紐帶。詩(shī)人張繼、孟郊、白居易等以橋?yàn)槊?，借景抒情，?chuàng)作出無(wú)數(shù)情、聲、景交融的詩(shī)篇。攝影藝術(shù)興起后，其紀(jì)實(shí)特性為橋的視覺(jué)詩(shī)化提供了新的表達(dá)路徑。趙亞洲懷揣對(duì)古橋的深情，以專題攝影“橋”定格其瞬間，不僅記錄古橋現(xiàn)狀，更通過(guò)獨(dú)特視角與藝術(shù)表達(dá)，深刻揭示了其蘊(yùn)含的詩(shī)意、歷史、文化與美學(xué)價(jià)值，讓橋梁成為貫穿天際的歷史見(jiàn)證者與文明連接者。

八卦橋、蓮花橋、地坪風(fēng)雨橋、洄瀾橋閣、萬(wàn)安橋、琶團(tuán)橋、霸陵橋

攝影：趙亞洲

專題策劃

8月的江南，風(fēng)從太湖來(lái)，水繞橫塘畔。在蘇州吳江阡陌縱橫的田野下，一張守護(hù)水鄉(xiāng)之美的“三峽水網(wǎng)”正悄然延伸，以水為脈，扮美鄉(xiāng)村，富盈田園。

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立足三峽，關(guān)注人類家園

報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：左凌仁 周伊萌

美編：周伊萌

校對(duì)：段海英

審核：王旭輝

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2025年第8期