探尋四川眉山洪雅千年“古縣衙”的歷史淵源對挖掘地方歷史文化與促進文旅發(fā)展具有重要作用

引言：在中華文明的宏大敘事中，地方行政中心的設立與延續(xù)，是王朝國家治理疆域、編織文化網(wǎng)絡的關鍵節(jié)點?？h衙，作為中國古代最基層的行政機構(gòu)，不僅是權(quán)力運行的物理空間，更是承載一方政治、經(jīng)濟、文化記憶的核心地標。四川省眉山市洪雅縣，這座地處四川盆地西南邊緣、青衣江畔的千年古縣，其縣衙遺址的持久性與穩(wěn)定性，為我們提供了一個窺探中國基層社會歷史連續(xù)性的珍貴窗口。本文將以四川眉州的建制演變?yōu)閺V闊背景，以明代嘉靖《洪雅縣志》和清代嘉慶《洪雅縣志》中的“縣衙公署”圖為關鍵證據(jù)，深入挖掘洪雅自隋代置縣以來1400年的歷史脈絡，論證其縣衙遺址的未曾移易，并闡述保護這一珍貴遺址對于深度傳承地方歷史文化、驅(qū)動現(xiàn)代文旅融合發(fā)展所具有的不可替代的重要性。

一、 天府之國的西南樞機：洪雅置縣的宏觀歷史背景與“古縣衙”的歷史記載

要理解洪雅縣衙的歷史價值，必先將其置于古代四川（蜀地）及眉州的大區(qū)域發(fā)展史中審視，研究地方志的記載。

1.蜀地行政網(wǎng)絡的編織：四川盆地因其得天獨厚的自然條件，素有“天府之國”的美譽。自秦并巴蜀、設郡縣以降，歷代中央政權(quán)都致力于在此建立并完善郡縣制管理體系。這條理由北向南、由中心向邊緣的行政開拓脈絡，是洪雅得以建縣的基礎。

2.眉州（眉山）的樞紐地位：眉山地區(qū)古稱眉州，地處成都平原通往西南少數(shù)民族地區(qū)及南絲綢之路的重要通道上，地理位置顯要。北周武帝保定二年（562年）置洪雅鎮(zhèn)，其軍事戍守與交通樞紐的功能已初步顯現(xiàn)。至隋開皇十三年（593年），天下政局初定，隋文帝為加強中央集權(quán)，大規(guī)模整頓州縣，正是在此背景下，洪雅鎮(zhèn)因“以鎮(zhèn)攝青衣羌族，壯洪（大）雅（正）業(yè)”之故，升鎮(zhèn)為縣，正式納入國家統(tǒng)一的行政區(qū)劃體系。此舉標志著中央政權(quán)對此區(qū)域的統(tǒng)治從軍事管控深化為全面的行政管理，洪雅由此開啟了長達一千四百余年的縣級建制史。

圖片：明嘉靖《洪雅縣志》

3.地理與戰(zhàn)略的持久性： 洪雅縣治的選址，充分體現(xiàn)了古人的智慧。它背靠廣袤的瓦屋山系，前臨滔滔青衣江水，既得山水之險以資防御，又享舟楫之利與沖積平原的農(nóng)耕之便。這種優(yōu)越的地理位置和戰(zhàn)略價值，在其后一千多年中并未發(fā)生根本性改變，這為縣衙位置的長期穩(wěn)定提供了客觀上的可能性與必要性。關于洪雅歷史沿革，據(jù)《舊唐書》卷四十一·志第二十一·地理四記載：“眉州上 隋眉山郡之通義縣。武德二年，割嘉州之通義、丹棱、洪雅、青神、南安五縣置眉州。五年，省南安。貞觀二年，置隆山縣?！薄昂檠?后周洪雅鎮(zhèn)，隋改為縣。武德九年，置犍州?！泵骷尉浮逗檠趴h志》記載：“隋文帝開皇十三年（593），置洪雅縣，屬眉山郡?！鼻寮螒c《洪雅縣志》記載：“隋置眉山郡，治龍遊，領縣九曰：龍遊、平羌、峨眉、眉山、洪雅、夾江通義、丹棱、青神。洪雅立縣始此。唐初屬嘉州，繼屬眉州，繼該犍州、義州，后屬眉州?！薄八纬鯇倜贾?，后屬嘉州?！薄霸∪電A江，屬嘉定路?！薄懊餮}置洪雅縣，屬直隸四川布政司嘉定州?！薄皣ㄇ澹樗拇味ǜ檠趴h?！笨梢姾檠胖麣v經(jīng)千年，洪雅公署也歷經(jīng)千年。洪雅又稱“義州”，明嘉靖《洪雅縣志·重修學廟記》記載：“洪雅，古義州也。縣於隋，而省於元?！焙檠殴懦菈υ诿鞔匦?，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·張鵬修城記》記載：“國朝著令郡縣有衙、有所、始有城?！?/p>

圖片：清嘉慶《洪雅縣志》

4. 關于洪雅古縣城的歷史記載，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·建設》記載：“石城一座,周遭一千二百丈，高一丈九尺。門六：東曰【賓陽】南日【受薰】西日【慶成】北曰【共辰】縣前曰【弦歌聲教】學前曰【太和元氣】。初成化十九年(1483)開設，知縣王讓筑土為之。正德八年(1513)，知縣楊麒始易以石。先府君諱鵬有記。嘉靖三十九年(1560)，大水城圮,知縣東載重修。四十一年(1562)饑,暴客臨城，載復建敵樓十一?！?/p>

（白話文翻譯：石砌城墻一座，總周長一千二百丈，高一丈九尺。設有六座城門：東門叫"賓陽"，南門叫"受薰"，西門叫"慶成"，北門叫"共辰"，縣衙前的門叫"弦歌聲教"，學宮前的門叫"太和元氣"。該城最初于成化十九年（1483年）建縣時，由知縣王讓用土筑成。正德八年（1513年），知縣楊麒開始將土城改建為石城（先父名鵬者曾作碑記）。嘉靖三十九年（1560年）遭遇洪水，城墻部分坍塌，知縣束載進行了重修。嘉靖四十一年（1562年）饑荒期間，有盜寇逼近縣城，束載又增建了十一座敵樓用于防御?！咀ⅰ浚?. 對古代計量單位"丈"保留原稱（1丈≈3.33米）2. "先府君諱鵬"譯為"先父名鵬者"符合文言敬語表達3. "暴客"譯為"盜寇"準確傳達原意4. "敵樓"的防御功能。）

圖片：清嘉慶《洪雅縣志》

5. 關于洪雅古縣衙的歷史記載，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·建設》記載：“縣治（縣衙）在城中成化十九年知縣王讓建。前為綽楔三：左曰【節(jié)用愛人】右曰【正已格物】中曰【德政】。綽楔后為麗譙凡四楹。后為儀門，凡六楹。門西為獄門，內(nèi)為戒石銘亭。亭東為預備倉。亭后左右為六房：吏、戶、禮、兵、刑工。承發(fā)架閣。鋪長各一。中為【牧愛堂】，堂東為【勤政廳】，堂西為【贊政廳】，堂后為知縣宅。勤政廳后為主簿宅，贊政廳后為典史宅。六房后為吏廨。教諭王冕有記。正德十五年(1520)，知縣劉澤建石庫於典史宅東。嘉靖十七年(1538)，知縣韓立建鑾駕庫於主簿宅西(今圮)，移儀門稍后數(shù)武 。給事中彭汝實有記。三十四年，知縣萬人杰補修，述有記。三十九年，大水獄圮，知縣束載重修，工甚堅致。儒學，在縣東南隅，南抵街，西抵民舍，北抵正街，東抵廟。前為大門，稍后為儀門。門后為露臺、為【明倫堂】。堂左為愽文齋，右為約禮齋。齋前為號舍，東西各二十楹。堂后為教諭宅。宅后為外號二十間(今圮)。由號東行過戟門為訓導宅。成化十九年(1483)知縣王讓建。知府吳遜有記。正德十年(1515)，知縣楊麒增修。御史熊相有記。嘉靖三十四年(1555)，知縣萬人杰葺治，述有記。敬一亭，在明倫堂東，中刻今上御制《敬一箴》《范氏心箴》《程子四箴注》。知縣賈銓建。察院,在縣東百步。知縣王讓建,楊麒、束載重修。”

（白話翻譯：縣衙位于城池中央，由知縣王讓于成化十九年（1483年）修建。衙門前立有三座牌坊：左側(cè)題"節(jié)用愛人"，右側(cè)題"正己格物"，中間題"德政"。牌坊后方是四楹寬的麗譙門（瞭望樓）。往后是六楹寬的儀門，儀門西側(cè)設監(jiān)獄門，門內(nèi)立有戒石銘亭。亭東為預備糧倉，亭后左右分列六房辦公機構(gòu)（吏、戶、禮、兵、刑、工），另設承發(fā)司、架閣庫及鋪長司各一處。中央主體建筑為"牧愛堂"，堂東設"勤政廳"，堂西設"贊政廳"，堂后為知縣宅邸。勤政廳后為主簿宅，贊政廳后為典史宅。六房后方是胥吏辦公區(qū)（教諭王冕曾作記）。

正德十五年（1520年），知縣劉澤在典史宅東側(cè)修建石庫。嘉靖十七年（1538年），知縣韓立于主簿宅西側(cè)建鑾駕庫（今已坍塌），并將儀門向后移數(shù)步（給事中彭汝實作記）。嘉靖三十四年（1555年），知縣萬人杰進行補修（自撰碑記）。三十九年（1560年）遭遇洪水沖毀監(jiān)獄，知縣束載以精良工藝重建。

縣學宮位于城東南角，四至：南臨街市，西接民宅，北靠正街，東鄰文廟。前設大門，稍后為儀門，門后是露臺和"明倫堂"。堂左設博文齋，右設約禮齋，齋前東西兩側(cè)各建二十楹號舍。堂后為教諭宅，宅后原有二十間外號舍（今已坍塌）。從號舍東行經(jīng)戟門可達訓導宅（成化十九年知縣王讓建，知府吳遜作記）。

正德十年（1515年）知縣楊麒擴建學宮（御史熊相作記），嘉靖三十四年（1555年）知縣萬人杰重修（自撰碑記）。明倫堂東側(cè)建有敬一亭，內(nèi)刻當朝皇帝御制《敬一箴》及范?！缎捏稹贰⒊填U《四箴》注文（知縣賈銓建）。察院位于縣衙東側(cè)百步處，初由知縣王讓建造，后經(jīng)楊麒、束載兩次重修。）

6.關于縣衙的重要建筑【明倫堂】的記載：清嘉慶《洪雅縣志·重修明倫堂記》貢生陳璇(邑人)：“邑自成化複設，封仍隋。舊明倫堂，垂百數(shù)十年，漸蝕風雨，撫凋零而思振飭，其待文翁亟亟也。陝侯受符之明日為癸亥元朔，謁先師廟，登講多士，蒿目。敗甍摧棁。謂地重明倫，不應缺陷，乃爾計所與新。將無逾日，時值戌兵戒嚴，悉索敝賦,猶虞不給而遑是圖。侯毅然曰：‘戎出于教，未有文事弛而武備張者?！獋愐蕴妹?，若頹圮不飭，將令敷教者無色，士何以興。即料物程工，新棟宇，甃露臺，齋號兩序取次聿修，更辟戟門，左右以妥，循哲之祀。自廡西達斯堂，曲步石徑儡儡然。先是諭署無完壁，司訓僦 民舍。侯胥葺之，複為舍堂，左以資燕享拓廈堂，右以宅橫經(jīng)之座恢如也。堂既成，侯捐粟賑孤寒，釆評優(yōu)齒，德從輿錄節(jié)孝，是皆興學造士，中錫類之任，此無虛此堂之維新也乎?！?/p>

（白話翻譯：自明朝成化年間恢復縣制以來，城邑的建置仍沿襲隋朝舊制。原有的明倫堂歷經(jīng)百余年風雨侵蝕，逐漸破敗。每當目睹其凋零之狀，便心生整飭振興之念，亟待像漢代文翁那樣的賢吏來興學教化。陜西候任官員接到任命詔書的次日恰逢癸亥年正月初一，他拜謁孔廟后登堂為學子講學，眼見殘破屋脊與朽壞梁柱令人憂心。他認為明倫堂關乎教化重地，不該如此破敗，于是立即籌劃翻新之事。雖當時正值戍邊軍隊戒嚴時期，物資征調(diào)已使財政困窘，旁人皆憂心資金不足難以興工。但這位官員毅然表示：“武備源于教化，從未有文教廢弛而武備能強盛之理?！彼钪鱾愄玫念j敗將使教化者失顏，學子何以振奮？當即核算物料、規(guī)劃工程，重建殿宇，砌筑露臺，東西齋舍依次修葺，更擴建戟門并整飭左右廊廡以安奉先賢祀位。從西廊至明倫堂的石徑蜿蜒幽深，步步皆見匠心。此前縣學官署墻垣殘缺，教諭只得租用民舍辦公。該官員將官署全面修繕，又在堂左增建宴享之所，于堂右拓展經(jīng)義講席之區(qū)，使學宮格局恢宏大氣。明倫堂落成后，他更捐粟賑濟貧寒學子，表彰年高德劭者，載錄節(jié)孝事跡——這些興學育人之舉，正是秉承《詩經(jīng)》"永錫祚胤"的教化使命。如此看來，這座堂宇的煥然一新，豈會徒具形式呢？）

7.眉山洪雅千年以來歷史文化名人眾多，代表人文歷史傳承，舉例以下部分代表人物：

唐代悟達：中晚唐高僧，中保鄉(xiāng)人，被譽為“三教首座”“悟達尊者”，是佛典作家、翻譯家、詩僧和雄辯家。唐僖宗賜號“悟達國師”，派其擴建寶光寺，成為該寺開山祖師。

宋代田錫：940年生于徐村（今羅壩鎮(zhèn)），字表圣，宋代文學開拓者和奠基人之一。太平興國三年中進士第二，初仕將作監(jiān)丞等職。一生勤奮好學、為官清廉、勤諫不諱，獲宋真宗“諍臣之譽”，范仲淹稱他為“天下正人”，蘇軾贊其為“古之遺直”。著有《咸平集》《曲本草》等。

明代時期：

張鵬，1482年出生，字起溟，號寄閹，洪雅縣蘆村（今柳江鎮(zhèn)）人。自幼好學，才思敏捷。明弘治十八年中進士，受皇帝器重出使南詔，斷案公正，被稱“青天”。歷任徽州推官等職，有《北還集》等著作，今僅留詩文數(shù)篇于明、清《洪雅縣志》，1524年死于福建漳州知府任上。張可述，1523年生，張鵬之子，字惟孝、號蘆村，洪雅縣蘆村（今柳江鎮(zhèn)）人。嘉靖二十六年考中進士，任陜西咸寧縣知縣等職，政績顯著。何秉達，萬歷年間中舉人，先后任荊門知州，官至陜西布政使，政績斐然。祝之至，洪雅縣洪川鎮(zhèn)人，明末崇禎十五年中舉，才華橫溢。張獻忠入川時抵抗保衛(wèi)家園，南明時期任邛州知州，南明亡后入峨眉山為僧，著有《洪州八景》。

清代時期：

張柱，字帶江，柳江人，清道光初年舉人，曾任金堂教諭，湖北孝感知縣，是著名書法家，創(chuàng)造行書上的“帶江體”。曾璧光（張柱學生），字樞元，柳江曾子寺人，謚號“文誠”。道光三十年中進士，歷任多職，官至二品，為恭親王、醇郡王老師，被譽為天子門生。書法作品是文物瑰寶，1875年在貴州巡撫任上去世。袁文藻，字鑒亭，清代柳江人，28歲中秀才，后鄉(xiāng)試屢敗，在家鄉(xiāng)教書，為人和善謙遜，才華出眾，據(jù)傳也是曾璧光老師，留下大量詩作和傳說。

二、 鐵證如山：方志輿圖中的千年坐標

中國歷來有修志的傳統(tǒng)，地方志被稱為“一方的百科全書”，其中輿圖（地圖）部分更是以圖像化的方式忠實記錄了城池、官署、山川、古跡的空間布局。洪雅縣衙位置的恒定性，在明清兩代的《洪雅縣志》中得到了無可辯駁的證明，據(jù)城池地圖顯示，洪雅古城明代、清代古城東西長，南北窄，洪雅古縣衙的位置沒有變化。

1. 明代嘉靖《洪雅縣志》的“定格”： 明嘉靖年間（1522-1566），洪雅知縣張可述主持纂修了《洪雅縣志》。這部現(xiàn)存最早的洪雅縣志，雖然原書已佚，但其珍貴內(nèi)容為后世方志所引用傳承。尤為重要的是，志中所附的“洪雅縣城圖”清晰地描繪了當時縣城的格局。圖中，洪雅縣衙——“公署”被明確標注于城內(nèi)的核心位置。這張距今約500年的地圖，是我們回溯歷史的第一塊堅實基石。它證明至遲到明代中期，洪雅縣衙已經(jīng)穩(wěn)定地存在于某個特定地點，也是歷代縣署的傳承之地。

2. 清代嘉慶《洪雅縣志》的“承續(xù)”：清嘉慶十八年（1813年），《洪雅縣志》再次纂修。其卷首所附的“縣治公署圖”，以更為精細的筆法描繪了縣衙的建筑群布局：大門（固樓）、儀門、戒石坊、大堂、二堂、內(nèi)宅、花廳、科房、獄房、倉廒、挹翠樓（登上樓閣遠觀瓦屋、峨眉，一片翠綠盡收眼底，皆可環(huán)抱，可謂身入美境。據(jù)宋代詩人王質(zhì)有《寄題挹翠樓》“胸中磊磈但江山，翠積靈臺挹不乾。拂子折時無點滴，杖頭轉(zhuǎn)處涌波瀾。收回晚照千巖靜，放出靈光萬壑寒。我欲登樓聊舉眼，乾坤雖大不能寬?！笨赡軣o關此地，但風景可能相同。）戲臺（東南方）、藏書樓，保留明清兩代石碑等，完全符合清代縣級衙署的規(guī)制。將這張圖與嘉靖志的城圖進行比對，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，盡管其間經(jīng)歷了明末清初的戰(zhàn)亂與社會動蕩，但縣衙的基址并未變更。它依然屹立于城市的心臟地帶。

3.據(jù)洪雅文史專家王仿生回憶：“上世紀50、60年代還看見過古縣衙的基本原貌，在1961年至1995年陸續(xù)被拆除，縣衙門有大牌坊，兩邊有一對兩米余高的‘石獅’，大堂正殿屬于明清風格單檐翹角，金絲楠木柱子要兩人環(huán)抱，當時保留五進大院，現(xiàn)月珠寺大雄寶殿東西兩側(cè)保存縣公署的太平缸，石缸高約1.5米、長約3米，系洪雅最大的太平缸。在大殿正上方懸掛清乾隆御筆牌豎立木刻匾‘清慎勤’（《洪雅縣志》有記載），高約2米，寬約1.5米，寓意清廉、謹慎、勤勉的作風?！标P于“清、慎、勤”三字，最早出現(xiàn)在晉武帝父親司馬昭在《三國志·李通傳》記敘：“為官長當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？”宋代“清慎勤”普遍行之于官場的官箴。清代自康熙以后，直至清末，都把“清慎勤”作為座右銘。此匾有“康熙御筆之寶”大印，康熙御書“清慎勤”三字，遍賜京師和各地衙門，其意義，就是希望這些官員以此作為工作作風的標準參照。）公署大堂后有“藏書樓”屬于雙層檐角明清風格建筑，是檔案存放之處。大堂后側(cè)有“花廳”，系接待上司與官員休息的地方。從回憶的規(guī)模與洪雅縣志記載的內(nèi)容是相互吻合的。

4.“未曾移易”的考古學意義： 這兩幅跨越近三百年的方志輿圖，沿襲約500年，構(gòu)成了一個強有力的證據(jù)鏈。它們相互印證，雄辯地說明了洪雅縣衙自明代甚至更早時期起，其位置就保持了高度的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性絕非偶然，它強烈暗示著此處官署用地的歷史淵源極可能遠超明代，可以向上追溯。結(jié)合洪雅自隋代置縣以來，其縣治雖有短暫廢置（如元初曾廢縣入夾江），但大多時間均得以延續(xù)的歷史記載，我們完全有理由做出一個合理的推斷：現(xiàn)今探明的洪雅古縣衙遺址，其基址很可能自隋唐置縣之初便已選定，并歷經(jīng)宋、元、明、清各代不斷重建、修繕和沿用，跨越了整整1400年。這使得該遺址不再僅僅是明清時期的建筑遺存，而是一處承載著自隋以降整個洪雅縣歷史記憶的“疊壓型”文化遺址，其歷史縱深與文化積淀無比厚重。

三、 探尋文明的根脈：保護古縣衙遺址對傳承地方文化的重要性

古縣衙遺址是洪雅千年文脈最直觀、最核心的物質(zhì)載體，保護它就是守護洪雅傳統(tǒng)歷史文化的“根”與“魂”。

1. 實體化的歷史教科書：相較于文字記載，遺址是“觸手可及”的歷史?？h衙的基址、殘存的墻基、出土的碑刻、建筑構(gòu)件等，都是第一手的實物史料，能夠與方志文獻相互印證、補充甚至修正，為研究中國古代縣級行政制度、建筑藝術、司法賦稅、社會生活提供極為寶貴的個案樣本?，F(xiàn)在古縣衙的建筑不復存在，但是歷史遺址保存，相關傳說也保留，為我們研究洪雅千年古城提供了歷史研究的依據(jù)。

2. 地方認同與集體記憶的錨點：縣衙是古代一縣的權(quán)力象征和文化中心，幾乎所有重要的政令發(fā)布、案件審理、慶典活動都發(fā)生于此。它深深嵌入地方社會的肌理，成為一代代洪雅人集體記憶的地理坐標。保護縣衙遺址，就是維系這種歷史連續(xù)感，增強本地居民的文化認同感與自豪感，是凝聚鄉(xiāng)土情感的重要紐帶。

3. “活態(tài)”傳承的文化空間：保護并非意味著將其封存，而是要通過科學手段使其“活”起來。古縣衙遺址可以成為一個展示洪雅1400年政治、文化歷史的露天博物館。通過復原展示、數(shù)字技術、情景再現(xiàn)等方式，可以讓公眾直觀感受歷史的層累，理解“縣治”在一個地區(qū)發(fā)展中所扮演的核心角色，從而實現(xiàn)歷史文化的沉浸式教育與傳承。雖然古建筑不復存在，但歷史的記憶依然保存，也是千年洪雅的重要文化地標。

四、古縣衙遺址作為中國古代基層行政權(quán)力的物質(zhì)載體，與人文歷史存在著深刻而多元的關聯(lián)，其價值遠超建筑實體本身，主要體現(xiàn)在以下維度：

1.政治制度的實體見證，權(quán)力空間的具象化?？h衙建筑格局（如儀門、戒石亭、六房分工）嚴格遵循《明會典》等典章制度，體現(xiàn)中央集權(quán)下的官僚體系。例如【牧愛堂】與【勤政廳】的命名，昭示儒家【牧民治國】的政治倫理。律法實踐的現(xiàn)場，監(jiān)獄、戒石銘等遺跡，是古代司法制度、刑罰體系的實物證據(jù)，反映【德主刑輔】的治理理念?？h衙是古城的“大腦”和“心臟”，是古代縣級行政權(quán)力的最高象征，負責整個縣域的治理、司法、賦稅、教化等。一切政令由此發(fā)出，是整個城市運行的動力源。古城是承載這個“大腦”的“身體”，包括了市井、街巷、民居、商鋪、文廟、城隍廟等設施，是政治活動展開的舞臺和服務的對象。沒有古城，縣衙就失去了存在的意義；沒有縣衙，古城就失去了統(tǒng)治核心和發(fā)展導向。

2.建筑藝術與空間哲學，禮制與秩序的象征。建筑中軸線布局、匾額題字（如【正己格物】）、門楹尺度等，均體現(xiàn)《周禮》【前朝后寢】【左文右武】的空間秩序，是儒家禮制思想的物質(zhì)化表達。中國古代城市（尤其是縣治）普遍采用以官署衙門為中心的規(guī)劃思想?？h衙的位置決定了城市的中軸線（如南大街、北大街），其建筑規(guī)模、朝向和布局深刻影響著整個古城的街道脈絡、功能分區(qū)和空間秩序。研究縣衙的位置，就能理解古城為何“東富西貴”、“南商北衙”等格局的形成。例如，文教設施（儒學）通常緊鄰縣衙，形成“廟學合一”的教化中心；商業(yè)市集則多在衙前主要街道展開。地方營造技藝的結(jié)晶，古建筑的經(jīng)典展示。從成化年土筑到正德年易石，再到嘉靖敵樓增建，記錄古代筑城技術、材料工藝的演進，如石庫防潮、敵樓防御設計等細節(jié)，展現(xiàn)實用性與藝術性的結(jié)合。

3.社會經(jīng)濟的記憶載體，城鄉(xiāng)管理的樞紐?？h衙統(tǒng)籌賦稅（預備倉）、治安（獄室）、教育（儒學修繕記錄）、賑災（嘉靖饑荒增建敵樓）等職能，折射古代基層社會的運行機制。歷代知縣修葺衙署的碑記，既是官員政績的自我書寫，也反映“官箴文化”中勤政、愛民的價值導向。城市記憶與身份認同，地方文脈的錨點。縣衙與文廟、察院共同構(gòu)成城市文化中心（如【弦歌聲教】【太和元氣】門額），形成【廟學合一】的教化空間，塑造地方文化認同。古縣衙體現(xiàn)歷史層累的痕跡，遺址多次重建（水災、戰(zhàn)亂后重修）形成時間疊壓現(xiàn)象，如嘉靖大水導致監(jiān)獄坍塌后束載【工甚堅致】的重修，揭示人與自然、社會的互動關系?？h衙的研究主要依據(jù)官方正史、縣志、碑刻、檔案，提供的是關于城市建設、重大事件（如修筑、水災、戰(zhàn)亂）、官員更迭、政策實施的“官方敘事”。相關研究可以依據(jù)民間文獻、口述歷史、建筑考古、民俗傳統(tǒng)，展現(xiàn)的是市井生活、商業(yè)貿(mào)易、市民主活、節(jié)慶習俗的“民間敘事”。只有將這兩者結(jié)合，才能構(gòu)建出一部立體、鮮活、完整的洪雅歷史。例如，縣志記載知縣“補修”縣衙，而古城研究可能發(fā)現(xiàn)同一時期城內(nèi)富商也捐資修建了碼頭或戲樓，這就能還原出一個更豐富的時代畫面。

4.現(xiàn)代啟示與傳承，文化遺產(chǎn)的活化。遺址可通過考古發(fā)掘、數(shù)字化復原（如明倫堂號舍布局）再現(xiàn)歷史場景，成為地方文史教育、旅游文化的資源。古為今用的借鑒，古代縣衙“六房”分工對現(xiàn)代基層治理、公共空間設計（如對稱布局、功能分區(qū)）仍有啟示意義。古縣衙遺址如同一個歷史磁場，凝聚著制度、文化、古建筑、技術、記憶的多重層次。它不僅是石頭與木構(gòu)的堆砌，更是中國古代地方治理智慧的物質(zhì)結(jié)晶，其人文價值在于持續(xù)喚醒我們對傳統(tǒng)政治文明、社會結(jié)構(gòu)及文化精神的認知與反思。多維度的文化遺產(chǎn)意義，解密基層治理的“活化石”。洪雅古縣衙與古城共同構(gòu)成了一個完整的中國古代縣級城市樣本。通過研究它們，可以實證性地揭示中國古代基層政權(quán)的運作模式、城市規(guī)劃理念、社會管理方式，是研究中國政治制度史、社會史、城市史不可多得的“活化石”。

5.古縣衙的歷史遺址，是傳承地方文脈的“基因庫”。古縣衙的“德政”“愛民”匾額與古城的“弦歌聲教”“太和元氣”門額，共同構(gòu)成了洪雅獨特的官箴文化和文教傳統(tǒng)，是地方精神文化的核心。古城是文化發(fā)生的容器，縣衙是文化的引導者。二者共同孕育了洪雅獨特的地方習俗、民間藝術、道德風尚和集體記憶，是凝聚地方認同感、增強文化自信的寶貴資源。研究洪雅古縣衙，是在解讀這座古城的“執(zhí)政日記”和 “權(quán)力中樞”；而研究洪雅千年古城，則是在閱讀這座古城的 “生命全書”和 “生活畫卷”。二者關聯(lián)的核心在于：縣衙是古城生成、發(fā)展和運行的“內(nèi)核”與“驅(qū)動”，古城是縣衙功能、影響和文化的“載體”與“呈現(xiàn)”。它們的價值絕非僅僅是懷舊，而是為我們提供了一把理解過去、啟迪現(xiàn)在、展望未來的鑰匙。通過這項研究，洪雅可以清晰地定位自己的歷史文化身份，在現(xiàn)代化進程中保留獨一無二的靈魂與特色，從而走出一條文化與經(jīng)濟共贏的可持續(xù)發(fā)展之路。

五、 激活歷史的引擎：古縣衙遺址對促進地方文旅發(fā)展的重要性

在文化和旅游深度融合發(fā)展的今天，洪雅千年古縣衙遺址是一座亟待開發(fā)的“富礦”，挖掘千年古縣衙歷史文化將成為推動洪雅文旅的又一路徑。

1. 打造獨一無二的文化IP：洪雅擁有瓦屋山、柳江古鎮(zhèn)等優(yōu)質(zhì)自然與民俗資源，但“千年古縣”的歷史文化品牌仍需強化。一個能夠?qū)嵶C1400年建縣史、且縣衙基址未曾移易的考古遺址，在全國范圍內(nèi)都具稀有性和獨特性。它可以成為洪雅最響亮、最硬核的文化IP，徹底改變“有山水無深蘊”的片面印象，構(gòu)建“山水人文，千年古縣”的完整目的地形象。

2. 構(gòu)建文旅融合的核心節(jié)點：古縣衙遺址可以規(guī)劃建設為“洪雅歷史文化博覽園”，成為縣城內(nèi)的文旅集散中心和核心吸引物。將其與周邊的老街巷、古建筑（如文廟、城隍廟、田錫文化公園、田錫讀書處遺址等）串聯(lián)整合，形成一條“千年古縣”文化體驗旅游線路，有效延長游客停留時間，拉動縣城消費，改變游客“過境而不留”的現(xiàn)狀。

3. 豐富沉浸式文旅體驗業(yè)態(tài)： 圍繞古縣衙文化，可開發(fā)多種體驗項目。如：模擬古代升堂審案的互動劇場；展現(xiàn)古代吏治文化的專題展覽；依托“官箴”“戒石銘”等內(nèi)容的廉政文化教育基地；復制古代縣衙書房的文化創(chuàng)意空間；開發(fā)相關的文創(chuàng)產(chǎn)品等。這些業(yè)態(tài)能夠?qū)㈧o態(tài)的歷史遺址轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、可參與、可消費的文化旅游產(chǎn)品，極大提升旅游的趣味性和附加值。

4. 促進區(qū)域協(xié)同發(fā)展：以“千年古縣衙”為文化地標，可以輻射帶動整個洪雅古縣城地區(qū)的文化旅游資源整合，將洪雅的古街古巷古城墻，進行綜合利用與開發(fā)，讓城市歷史延續(xù)保存，讓人們感知歷史變化，更珍惜當下的美好生活與環(huán)境，同時連接與三蘇祠（東坡文化）、彭山江口沉銀遺址（明代考古）等形成差異化、互補性的歷史主題旅游線路，共同提升并補充“眉州”歷史文化板塊的整體吸引力和影響力。

結(jié) 論

四川眉山洪雅縣，其歷史絕非浮于表面的傳說，而是深植于大地、有據(jù)可考的厚重篇章。明代嘉靖與清代嘉慶《洪雅縣志》中的兩幅“公署圖”，如同穿越時空的遺址，為我們精準鎖定了洪雅縣衙跨越五百年的不變坐標，并以其強大的歷史慣性，將洪雅建縣1400年的文明軌跡，牢牢錨定在這片土地之上。這處遺址，是洪雅作為千年古縣最權(quán)威的“地理身份證”，是窺探中國基層社會治理智慧的“活化石”，更是滋養(yǎng)洪雅人民文化自信的“源頭活水”。

因此，對洪雅古縣衙遺址的保護、研究與利用，絕不僅僅是一項文物保護工作，更是一項關乎地方文脈傳承、文化自信重塑與經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性工程。它要求我們以對歷史高度負責的態(tài)度，進行科學的考古勘探與學術研究，厘清其完整的興替脈絡；同時，更要以面向未來的創(chuàng)新思維，將其有機融入現(xiàn)代城市發(fā)展與文旅規(guī)劃之中，讓沉睡的歷史蘇醒，說話，綻放出照亮現(xiàn)實與未來的璀璨光芒。挖掘這座千年“古縣衙”歷史，就是守護洪雅的文化根基；激活它的價值，就是為洪雅的高質(zhì)量發(fā)展注入最深沉而持久的力量。

（文章編輯：唐駁虎 內(nèi)容審稿：王仿生 注：以上內(nèi)容未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用?。?/strong>