斗轉(zhuǎn)星移。俯察人與天地萬物靈性共鳴的時(shí)光超驗(yàn)。

據(jù)物以證。物說中國(guó)人千百年來證實(shí)的存在與時(shí)序更迭。

《說文解字》曰：“節(jié)，竹約也。從竹即聲?！敝袊?guó)古人通過對(duì)生活的細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)竹枝通過竹節(jié)層層相連，由此引申出“節(jié)氣”這一概念，將一年分為不同季節(jié)、物候，貫穿了一年的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，上至風(fēng)雨雷電，四時(shí)更迭，下至蕓蕓眾生，生生不息，詮釋著先民的生命哲學(xué)與生存智慧。

日月星轉(zhuǎn)。古人依循節(jié)氣，將一年定格到農(nóng)作物生長(zhǎng)、收藏的循環(huán)體系中，將時(shí)間、生產(chǎn)、生活定格到天人合一的狀態(tài)中。二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，也是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明，更是對(duì)世界文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

時(shí)不待我。當(dāng)下傳統(tǒng)文化熱度持續(xù)升溫，二十四節(jié)氣的傳承與弘揚(yáng)備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。20多年來，北京民俗博物館針對(duì)性、計(jì)劃性地征集、保護(hù)各類民俗文物，展開系統(tǒng)性研究工作，現(xiàn)已梳理出來數(shù)百件套節(jié)氣、節(jié)俗文化文物，通過展覽、紀(jì)錄片等形式奉獻(xiàn)給首都市民乃至全國(guó)觀眾的文化大餐，以此答謝長(zhǎng)久以往支持關(guān)注北京民俗博物館的廣大民眾。

秋 分 特 輯

圖版選自“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展”

農(nóng) 事

秋分，是秋收、秋耕、秋種的黃金時(shí)期，俗稱“三秋大忙”，貴在一個(gè)“早”字，此時(shí)棉花吐絮，花生成熟，開始播種冬小麥。

世興畫局套印“男十忙”年畫

北京民俗博物館藏

“男十忙”是傳統(tǒng)木版年畫代表題材之一，記錄農(nóng)民耕地、播種、除草、上糞、打場(chǎng)、曬糧、爭(zhēng)秋、奪麥等忙碌情景，體現(xiàn)著農(nóng)民從種麥到收麥的整個(gè)生產(chǎn)過程，反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的縮影。

左上角有“世興”二字，表明此年畫為陜西鳳翔世興畫局所出。清順治二年，鳳翔縣南肖里村邰氏家族創(chuàng)建木板年畫作坊。民國(guó)年間，鳳翔木版年畫最為興盛，當(dāng)時(shí)南肖里村的年畫畫局和家庭作坊多達(dá)100多家，有近千個(gè)年畫品種，最盛時(shí)年產(chǎn)銷達(dá)600萬張。

鳳翔木版年畫制作工藝復(fù)雜，每幅作品中有幾個(gè)顏色就刻制幾塊畫版，畫版只用砍伐后陰干三年以上的梨木，主要用四川土制竹紙印刷，線條簡(jiǎn)練有力，人物面部造型俊俏生動(dòng)，善用大色塊拼撞，色彩鮮艷悅目，情感飽滿豐富。

民 俗

祭月。秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”，歷代王朝都有祭月的典禮，北京的月壇就是明清國(guó)家祭月的場(chǎng)所。而民間拜月的習(xí)俗則集中于中秋節(jié)。

中秋拜月 《北京風(fēng)俗圖譜》

2024年 北京民俗博物館拜月場(chǎng)景復(fù)原圖

《燕京歲時(shí)記》提到，每至中秋佳節(jié)，老北京地區(qū)會(huì)于庭院內(nèi)祭拜月亮：“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)，至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祝以毛豆雞冠花?！睋?jù)《清嘉錄》描述江南地區(qū)中秋民俗，同樣提及有關(guān)拜月時(shí)令瓜果陳設(shè)：“席上供月餅、西瓜，皆切成瓣，似蓮花。又有毛豆、芋艿，皆以鹽水煮之，供月畢，家人分食之”。傳說，月宮中有仙樹娑羅樹，古人則以凡間的雞冠花為象征，故在中秋祭月時(shí)陳設(shè)雞冠花。而中秋前后往往為毛豆成熟之際，可作秋收的“代表”，又以其多子為征，取多子多福、人丁興旺的吉祥寓意，所以有“毛豆祭月”的傳統(tǒng)。北京民俗博物館每年參照傳統(tǒng)節(jié)俗，精心復(fù)原傳統(tǒng)民間拜月陳設(shè)場(chǎng)景，以供游客觀瞻。

民國(guó) 紙?jiān)世L坐虎持“仙藥”兔兒爺

北京民俗博物館藏

在民間，兔兒爺還有段祛病禳災(zāi)的傳說故事：很久以前，北京發(fā)生一場(chǎng)瘟疫，于是嫦娥派玉兔下凡治病救人，玉兔從將軍廟借來盔甲，騎著馬、鹿、麒麟、虎，走遍四九城，很快瘟疫便被消除，可見，兔兒爺?shù)氖⑿须x不開古人對(duì)健康美好的期盼。

此尊兔兒爺由紙?jiān)世L工藝制作而成，正襟危坐于老虎之上，雙目傳神，目視前方，雙耳直矗，身披金甲，頭戴金盔，手持仙藥，綾羅華蓋于身后，呈現(xiàn)一派威嚴(yán)景象。

制作月餅 《太平歡樂圖》

民國(guó) 木刻唐王游月宮圖月餅?zāi)Ｗ?/strong>

北京民俗博物館藏

飲食器具，木質(zhì)，板式，帶邊牙，單面模。

正中圓形開窗內(nèi)，雕刻唐王游月宮紋，為典型中秋節(jié)俗紋飾之一。唐王游月宮的故事產(chǎn)生于唐代文人筆記傳說，描述了唐玄宗與中秋宴飲之時(shí)，由道士引領(lǐng)神游月宮，得見月中仙子嫦娥以及搗藥玉兔的奇幻故事。其體現(xiàn)了自古自然崇拜的世俗化過程，從祭月到拜月再到賞月的流變，從探索故事到祈求長(zhǎng)生的意象表達(dá)，最終演變?yōu)榕c中秋有關(guān)的傳說，充滿浪漫主義色彩；表達(dá)了古代先民禮敬仙神、期盼長(zhǎng)生、追求幸福團(tuán)圓等的美好寓意，共同作為長(zhǎng)生、探索、神秘的元素成為了玩賞月亮、中秋團(tuán)圓的符號(hào)。

第二層紋飾更具世俗化意向，四出頭梅花輪廓，間隔八朵蓮花，蓮花一寓女性繁殖，再寓清廉高潔。梅花輪廓線條串聯(lián)八片芭蕉葉，芭蕉葉為道教文化中八仙之一漢鐘離所持法器，有辟邪之功效，同時(shí)其葉型大，又寓意“大家大業(yè)”；芭蕉所結(jié)籽實(shí)非常多且盤繞在同一根莖上，象征了家族人丁興旺以及聚攏與團(tuán)結(jié)。整體紋飾除展現(xiàn)了月圓、家圓、人圓的中秋團(tuán)圓追求與吉祥寓意，同時(shí)集中體現(xiàn)了古代家族、禮制、教化等思想。

“月餅”一詞，出現(xiàn)于宋代，明代正式成為中秋食品。因秋分不一定逢滿月，祭月活動(dòng)移至中秋，月餅習(xí)俗隨之固定于此日。該月餅?zāi)３叻^大、孔徑近30cm，一般為舊時(shí)富庶且大型家族中秋佳節(jié)制作月餅使用，眾多族人分食一塊月餅，以祈求家族團(tuán)圓興旺。該尺幅與紋飾月餅?zāi)Ｄ媳狈浇杂校嘁娪跁x中地區(qū)，為山西大院文化中常用的中秋節(jié)俗飲食器具。

送秋牛 。秋分是一年農(nóng)事的關(guān)鍵時(shí)期，民間要挨家挨戶送秋牛。

《豐稔圖》

現(xiàn)藏北京故宮博物院

吃蟹。秋分時(shí)節(jié)，晝夜均等，陰陽(yáng)平衡，天氣慢慢轉(zhuǎn)涼，宜多吃螃蟹，登高望遠(yuǎn)。

對(duì)菊持蟹 《吳友如畫室》

BRTV“這里是北京”欄目組民俗類紀(jì)實(shí)節(jié)目“印記——物說二十四節(jié)氣”之秋分

2025年“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展” 之秋分展廳實(shí)景照片