我們都知道，在以男權(quán)為主導(dǎo)的古代社會中，女性一般來說是男人的附庸。在這樣的社會里，女性基本沒有什么發(fā)言權(quán)。

尤其是在混亂的年代里，更是以男性為尊。不過，凡事總有例外，比如在戰(zhàn)亂頻仍的五代十國，就有一位敢于發(fā)言并讓天下男人臉紅的一個婦女。

這個婦女便是花蕊夫人。那么這個叫作花蕊夫人的婦女在以男權(quán)為主導(dǎo)的混亂年代說了什么樣的話？又是怎樣使天下男子臉紅的呢？我們且來看看。

花蕊夫人是五代十國時期后蜀君主孟昶的嬪妃，姓徐，成都人，被封為慧妃。她擅長宮詞創(chuàng)作，很多詩詞都被收錄在《全唐詩》中。

公元964年11月，宋軍揮師伐蜀，大軍分兩路進發(fā)，北路由王全斌指揮，從鳳州順嘉陵江揮師南下；東路由劉光義指揮，歸州逆流而上，破夔州防線，收復(fù)沿江重鎮(zhèn)。

宋軍一路勢如破竹，僅僅到第二年春天便對成都形成了合圍之勢，后蜀君主孟昶聞之，嚇得獻城出降，后蜀宣告滅亡，后蜀君主孟昶與花蕊夫人都被擄到了北宋都城汴梁。

對于花蕊夫人這樣的才女，趙匡胤早就聽聞其詩名，而此番到了汴梁，趙匡胤自然也想看看她的詩才，因此特召她當場作詩。

親眼目睹了孟昶的不戰(zhàn)而降，花蕊夫人悲憤交加，因此她僅思忖片刻，便揮毫寫下《述國亡詩》一詩，表達了自己的憤慨，其詩如下：

述國亡詩

五代?花蕊夫人

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！

此詩一出，如平地驚雷起，炸響了五代的天空。她大膽地指責(zé)后蜀君臣的無能，以及后蜀男兒在國難面前的怯懦，理直氣壯地表達了對天下男兒無能的不滿，令天下男子汗顏！

基于這樣的理由，所以她把此詩寫得不卑不亢，潑辣大膽，卻又不失委婉優(yōu)雅。最主要的是，她在男權(quán)主導(dǎo)的社會里勇敢地發(fā)出了自己的聲音。所以，趙匡胤聽后非但沒有生氣，反而是當場贊許了她。

在花蕊夫人的這一首《述國亡詩》中，首句的“君王城上豎降旗”道出了后蜀亡國的責(zé)任在于后蜀的掌舵人——孟昶。而不是紅顏禍水的緣故，更不是因為后宮干政。

據(jù)史書記載，孟昶及其所率群臣，整日不思國政，只知荒淫度日，奢靡貪腐，最后貽誤家國。宋軍兵臨城下時，孟昶束手無策，只得屈辱投降。

其中的“豎降旗”三個字用得極為簡潔，極為含蓄，卻又生動形象地描述了后蜀君主孟昶的無能與昏庸，真的是言簡意賅，意蘊悠長，耐人尋味。

第二句“妾在深宮那得知”更以幽居深宮女子的口吻說：我被鎖在深宮之中，哪里知道后蜀君臣竟然昏庸到在城墻之上豎起了降旗？

這一句雖然以口語的形式說出，但卻意蘊悠長，蘊含了兩重深意。第一層意思是自我辯解，歷來人人都愛說紅顏禍水，把責(zé)任“甩鍋”給女人。

例如，商朝的滅亡，人們往往將責(zé)任歸咎于妲己；吳國的滅亡，人們也習(xí)慣性地把罪過推給了西施；而唐朝的衰敗，人們更是想都不想就怪罪于楊貴妃。

事實上，這樣的“甩鍋”行為，就是一種男權(quán)社會的怪胎。在這樣的社會里，女性既沒有社會的話語權(quán)，卻又要承受“紅顏禍水”的背鍋。

所以“紅顏禍水”根本就是扯淡，試問秦皇漢武，唐宗宋祖，哪一個沒有見過當世的最美“紅顏”？哪一個又因為“紅顏”滅亡了國家？

所以花蕊夫人的這一句“妾在深宮那得知”恰是針對“紅顏禍水”論的自我辯解。它雖輕言細語，委婉含蓄，但卻意蘊深遠，鏗鏘有力。

第二層意思便是，在男性掌權(quán)的社會，身。我身為女性，而且又是一個無權(quán)無勢的“妾”，即便能夠知曉君王投降之事，也難有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。

這里的“那得知”三個字，顯示了花蕊夫人很強的自尊心與廉恥感，與那十四萬甘心淪為階下囚的“男兒”相比，那真的是不可同日而語。

不過，罵得最狠的還要數(shù)最后的兩句“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”：

后蜀的十四萬執(zhí)甲兵士，人人都覺得是頂天立地的男兒，但在區(qū)區(qū)幾萬宋軍面前，竟然不堪一擊，紛紛卸甲繳械，爭相投降，哪里還有半點男兒本色？

這里的“十四萬人齊解甲”，真可謂是場面宏大，體現(xiàn)了后蜀軍隊集體投降的慘烈畫面。據(jù)史書記載，破蜀的宋軍不過數(shù)萬，而后蜀卻有十四萬之眾。

應(yīng)該說，以數(shù)倍于敵的兵力固守后蜀的城池，即便面對再強悍的敵人，也有勝算的可能，可這十四萬人居然不戰(zhàn)而降，落得個身死國滅的下場，真的是可悲又可嘆。

而后蜀之所以不戰(zhàn)而降，皆是因為沉溺于享樂的后蜀君臣早已喪失了斗志，從而聞風(fēng)喪膽，最終上演了以眾降寡的荒誕鬧劇。

而且在這“十四萬人”中，竟無一人敢為國捐軀，哪里還有半點男子氣概可言？這雖是夸張之筆，卻飽含一位女子的悲憤：不戰(zhàn)而降，才是真正的恥辱。

至此，詩人的悲憤達到了頂點，遂爆發(fā)出那句振聾發(fā)聵的斥罵：“更無一個是男兒！”這里的“更無一個”對比“十四萬人”，突出了十四萬后蜀軍隊的無能。

而“男兒”二字，則反襯了前文的“妾”，說明了這些本應(yīng)該在戰(zhàn)場廝殺的后蜀軍隊，還不如一個女子有膽有識，真的是諷刺到了極點。

這里的一個“齊”字用得殘忍，將集體的懦弱釘在歷史的恥辱柱上。而“更”字則起到了層層遞進的作用——先是君王降，再是軍隊潰，最后連“男兒”這個性別符號都被徹底解構(gòu)。

她不是在罵某一個人，而是在質(zhì)問整個男權(quán)社會：你們不是男人嗎？你們引以為傲的力量、勇氣、擔(dān)當，此時此刻究竟都去了哪里？讀到了這里，天下男子恐怕早就已經(jīng)臉紅了。

可后蜀的君臣們，卻還像許多亡國的統(tǒng)治者們一樣，把亡國的罪名歸歸咎在女人身上。所以商朝滅亡因妲己，周朝滅亡因褒姒……

仿佛只要找出一個“紅顏禍水”的借口，就能掩蓋統(tǒng)治者的無能?？苫ㄈ锓蛉似洪_這“紅顏禍水”的遮羞布，讓所有人看見：

亡國的不是女人，而是坐在龍椅上瑟瑟發(fā)抖的君王，是握著刀槍卻跪下的后蜀軍隊，是整個男權(quán)體系下被寵壞的脆弱。

從整體上來說，此詩既深切表達了詩人的亡國之痛，又尖銳批判了后蜀亡國的誤國之臣；更以鮮明的個性，塑造了一個敢愛敢恨的女性形象，讀起來真是酣暢淋漓。

詩人以女子的身份斥責(zé)天下男兒的怯懦，力具千鈞，詩人的個性也躍然紙上。全詩前三句委婉鋪墊，末句潑辣卻不失含蓄，絕非直白泄憤之作可比，而是情韻與力度并存。

總之，花蕊夫人的這首詩，最終刺破的不是某個男人的自尊，而是一個時代的虛偽。

它讓我們明白：真正的“男兒”或“女兒”，從來不是由性別來定義的，而是由是否敢于直面真相、承擔(dān)責(zé)任來定義的。

而這，或許就是這首詩流傳千年依然被討論、被憤怒、被思考的原因。

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