話不多說，先看照片。

此處為臺灣省高雄市的鳳山紅毛港保安堂。說白了，就是一個臺灣人自建的神廟，用來祈福和保佑一方平安的。

這所神廟建于臺灣光復(fù)后的1946-1947年間。但里面供奉的卻是死于太平洋戰(zhàn)爭的日軍38號哨戒艇艇長大尉高田又南。

1944年，高田又南的38號艦在臺灣海峽被美軍潛艇擊沉。艦上的140多個日軍全部葬身海底。

到了2022年9月，保安堂的外圍，又矗立起了另一個日本人的銅像——被山上徹也“提前送走”的安倍晉三。

銅像尺寸為安倍等身大小，底部刻有“臺灣永遠(yuǎn)的朋友”。

揭幕那天，銅像前，跪倒的，獻(xiàn)花鞠躬的，一片又一片。

看到這兒，是不是氣壞了？

很明顯，身處民進(jìn)黨分裂勢力大規(guī)模持續(xù)性的反中、抗中、仇中宣傳和“去中國化”的洗腦之下，臺灣人的民族認(rèn)同感已經(jīng)和老輩們大不相同了，對中國歷史，特別是近現(xiàn)代史的認(rèn)知有的一片模糊，有的黑白顛倒。

你看，這是如今的臺灣基礎(chǔ)教育階段的歷史書。

居然直接叫日本——母國。

曾經(jīng)的“日本殖民時代”一說，先是被改成了“日據(jù)時代”，到了2007、2019年的版本，竟然直接變成了中性意味的——“日治時代”。

在這些歷史課本里，日本簡直成了“文明的使者”，不僅幫助臺灣搞“工業(yè)化建設(shè)”，發(fā)展教育，還讓臺灣破除了封建陋習(xí)，形成現(xiàn)代“新風(fēng)貌”。甚至連臭名昭著的“連坐-保甲制”也被大贊，說其是個“維護(hù)社會安定的好制度”。

這個電影，在當(dāng)下的臺灣被打成了——禁片。

這就是演繹高山族原住民抗日的臺灣電影——《賽德克·巴萊》。

民進(jìn)黨上臺后，《賽德克·巴萊》被禁。

《賽德克·巴萊》的歷史背景，1930年臺灣霧社(今屬南投縣仁爰鄉(xiāng))高山族抗日的武裝起義，更是成了一個禁忌話題。

還有，

1895年乙未戰(zhàn)爭，共造成臺灣14000名士兵戰(zhàn)死、無可計數(shù)的臺灣義勇軍犧牲及臺灣人民無辜被屠殺；

1901年“后壁林慘案”，有3473人被日寇屠殺；

1913年“苗栗事件”中，有1200余人被屠殺；

1915年西來庵起義中，1.4萬人被屠殺...

民進(jìn)黨當(dāng)局試圖抹掉這些曾經(jīng)英勇反抗的臺灣先輩，反倒把一個日本水利工程師八田與一稱作“臺灣之父”。

在臺南市的八田與一的銅像前，賴清德連續(xù)兩年單膝下跪獻(xiàn)花，大贊八田與一“打下了臺灣近現(xiàn)代化基礎(chǔ)”，說他是“臺灣之父”，并妄稱，臺灣與日本是“生死與共的命運共同體”。

這樣的拔高，簡直滑稽又荒謬。八田與一搞水利基建，為的是給日本打造侵略戰(zhàn)爭的軍糧基地，可不是來中國臺灣搞慈善救助的。

到這兒，可能有人會問了。如果說祭奠安倍晉三和八田與一跟臺獨勢力有關(guān)的話，那很早很早前就存在了的紅毛港保安堂又怎么解釋呢？

畢竟，紅毛港保安堂可是1946年開始建起來的。

當(dāng)年，國民政府接管臺灣后，為了抹掉日本殖民痕跡，恢復(fù)中華文化，也曾經(jīng)下了不少功夫。

比如，臺北的街區(qū)，大多都用了中國大陸各地城市來重新命名。東北方向是吉林路、遼寧路、長春路，——光是一個黑龍江省相關(guān)的地名和街道就不下30個；西北角有蘭州路，哈密街、天水路；西南方向則為成都路，柳州街、西藏路、大理街；東方有南京路、青島路...

再比如，整頓改造全臺灣各地的日本“神社”。有的神社被直接拆除，有的則被改造成了孔廟，或者供奉抗日英烈的廟宇。

典型的像桃園的“忠烈祠”，前身叫做“大和魂神社”，供奉著中日甲午戰(zhàn)爭中唯一被擊斃的日本皇族能久親王。

臺灣光復(fù)后，“大和魂神社”被強行改成了“忠烈祠”，供奉從大明抗倭開始算起的中國抗日將領(lǐng)。

即便如此，一些臺灣的民間小廟，還是成了漏網(wǎng)之魚。

那么，為何當(dāng)年的臺灣居民會自發(fā)建廟供奉日本人呢。

首先，這確實跟日本的“精神洗腦”脫不了干系，半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，讓當(dāng)年的一些臺灣人模糊了國家和民族認(rèn)知。

另外，這也與臺灣民俗有關(guān)。

你看，這是嘉義縣東石鄉(xiāng)的富安宮里面供奉日本人森川清治郎。

森川清治郎是臺灣被殖民初期，在東石鄉(xiāng)任職的日本警察（這時候的日本殖民當(dāng)局的軍警系統(tǒng)是不接受中國人的）。

他平日里愛護(hù)當(dāng)?shù)鼐用?，還經(jīng)常自掏腰包救助窮人。在當(dāng)?shù)乜诒芎谩?/p>

1901年，臺灣總督府開始加重課稅，鄉(xiāng)民實在負(fù)擔(dān)不起，森川清治郎多次陳情未果，反而被上級罵了一頓。次年，他留下了“苛政擾民”的遺書，用配槍自殺。

20年后，東石鄉(xiāng)爆發(fā)了流行性腦膜炎。某夜，焦慮不已的保長睡覺時夢到了森川清治郎。

在夢中，森川跟他說只要注意環(huán)境整潔和個人衛(wèi)生，鄉(xiāng)民們就不會染病。然后保長照做了，腦膜炎居然也消失了。

結(jié)果，鄉(xiāng)民們都認(rèn)為這多虧了日本警察的“保佑”，于是給他專門修建了廟宇，雕刻神像供奉，尊稱森川為“義愛公”。

還有這個。臺南市鎮(zhèn)安堂飛虎將軍廟。

猛地一看，“飛虎將軍”似乎說的是哪位中國名將。

其實，廟里供奉的是個日本飛行員杉浦茂峰。

按照這個廟的介紹，在某次交戰(zhàn)中，杉浦茂峰的飛機被美軍擊中，為避免墜落在居民點造成傷亡，他沒有立即跳機求生，而是堅持往外圍空曠的魚塘、農(nóng)地飛去。最終在跳傘過程中被美軍打死。

這個，怎么說呢。小廟的解釋似乎有點一廂情愿的自我感動。其實還真不排除，杉浦茂峰可能只是跳機慢了半拍...

而相比前兩者，開頭提及那個紅毛港保安堂的由來，以咱們現(xiàn)代人的眼光看，就顯得更加荒謬了。

1946年，高雄的一位漁民意外撈起了一個不知名的頭骨。

這位漁民沒有多想，直接把頭骨帶回了家，并按規(guī)矩把它供奉在了高雄鳳山區(qū)的專門祭奠無名死者的保安堂里。

這里多說一句。

在那段歲月里，臺灣和整個閩南地區(qū)，供奉的神仙非常雜亂。其中就包括了各種他們感覺有用的，或者惹不起的鬼魂。

特別是那種非正常死亡、沒有被歸入家族墓的“孤魂”，被認(rèn)為法力最強大。

為了防止這部分孤魂野鬼到處游蕩危害人間，人們會自發(fā)地為其修建義冢、田間小祠進(jìn)行歸葬祭祀。

拜著拜著，漸漸的，這部分“孤魂”就也成了被供奉的神仙。

比如，這個八寶荷蘭公主廟，傳說中就是當(dāng)?shù)厝藶橐幻?6世紀(jì)死于原住民手下的荷蘭女性修建的廟宇。

好了，咱們還是回到紅毛港保安堂。

如果說森川清治郎被供奉還算是有義舉，那鳳山紅毛港保安堂就很惡心了。

走進(jìn)保安堂，耳朵聽到的不是佛經(jīng)呢喃，而是舊版的日本海軍進(jìn)行曲。

高田又南的“神像”前擺放著東洋清酒，殿中日本軍艦甲板上的炮臺在進(jìn)行曲的旋律中左右搖擺。

剛才講了，這件事情源于1946年漁民撈了一個頭骨供到了當(dāng)?shù)氐谋０蔡谩?/p>

不久后，這個漁民接連做了好幾個怪夢，精神顯得很不正常。

漁民的家人沒想著找醫(yī)生看病，而是按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，請了乩童降神占卜。

沒成想，這個只會當(dāng)?shù)胤窖缘呢劳敖瞪瘛焙笸蝗徽f起了日語。自稱頭骨的主人是大日本帝國海軍第38號哨戒艇艇長海軍大尉高田又南，在海上戰(zhàn)死后被玉皇大帝封為“日本海府元帥”。

“日本海府元帥”還特意強調(diào)，你們不但要祭拜我，還得給我認(rèn)真還原軍艦。

漁民們聽了深信不疑，馬上開始照辦。

據(jù)說，通過多次降神和托夢，當(dāng)?shù)厝税?8號哨戒艇的外觀構(gòu)造，包括日本水兵的軍服、軍艦上的器物等細(xì)節(jié)都給惟妙惟肖的復(fù)制了出來。

打那以后，周邊的漁民們紛紛感覺到，每次出海捕魚時，收獲似乎比以往更多了。

進(jìn)而也對這個“撿來的大神”更加深信不疑。紅毛港保安堂的香火越來越旺。

其實，這個“日本海府元帥”，別說在咱們看來非?；闹?，就算是日本人聽了，也直言——無法理解。

2020年，保安堂曾專程派了團(tuán)隊跑去日本，成功找到了高田又男大尉的兒子高田鳴海。

年近八旬的高田鳴海得知父親戰(zhàn)死后被臺灣民眾尊為神靈拜了半個多世紀(jì)后，驚愕不已，連連說：“我真的理解不了你們這群人，真的”。

還有，高田又南你一個大尉死后直接被封元帥，這不是大大滴的僭越么。

事實上，除了日本遺毒和當(dāng)下臺獨勢力的作妖，正如前面說的那樣，好巫尚鬼、到處蓋廟自古以來一直就是當(dāng)?shù)厝说囊淮竺袼住?/p>

他們拜的，也是通常意義上的兩種典型的“人造神”：一種是行善好人死后成神；另外一種就是怕他陰魂不散到處作亂，專門安撫成的“神”。

而之所以出現(xiàn)臺灣中國廟供奉日本軍警這種荒唐又可恨可悲的情形，或許更在于，他們沒能經(jīng)歷社會主義革命的洗禮，很多方面，明里暗里的依舊殘留了諸多殖民遺毒和封建殘余。

最后，還希望臺灣的同學(xué)們能盡快用上人教版的歷史書吧。

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