《西游記》中天庭有四個(gè)天門(mén)，分別是東天門(mén)、西天門(mén)、南天門(mén)和北天門(mén)。

關(guān)于這四個(gè)天門(mén)，網(wǎng)上長(zhǎng)期流傳一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是鎮(zhèn)守北天門(mén)的是北方真武大帝，鎮(zhèn)守西天門(mén)的是如來(lái)佛祖，鎮(zhèn)守東天門(mén)的是太乙救苦天尊；而鎮(zhèn)守南天門(mén)的是李靖和反骨仔哪吒。孫悟空不敢招惹東、西、北天門(mén)的大佬，所以只敢走兵力最弱的南天門(mén)。

當(dāng)然，只要是了解我國(guó)神話或者《西游記》故事的讀者都會(huì)知道，這個(gè)說(shuō)法完全是錯(cuò)誤的，且不說(shuō)真武大帝、如來(lái)佛祖和太乙救苦天尊都不是看門(mén)大爺，李靖哪吒的地位也不會(huì)低于真武大帝。

《西游記》里天庭共有東西南北四大天門(mén)，由四大天王和三十六雷將看守，他們是輪班制，四大天王輪流值守四個(gè)天門(mén)。

其實(shí)《西游記》當(dāng)中關(guān)于其他門(mén)的敘述都有，只不過(guò)沒(méi)有南天門(mén)這么頻繁！

東天門(mén)

出現(xiàn)了兩次，第一次是孫悟空去請(qǐng)「昴日星官」的時(shí)候出現(xiàn)過(guò)，因?yàn)殛娜招枪俚墓饷鲗m在東天門(mén)里；第二次是走東天門(mén)去妙巖宮找太乙天尊。

南天門(mén)

這應(yīng)該是天庭的正門(mén)，一共出現(xiàn)了十六次，提到了四次。

西天門(mén)

出現(xiàn)過(guò)五次:第一次孫悟空偷吃仙道之后使個(gè)隱身法從西天門(mén)走了；第二次如來(lái)把孫悟空推出了西天門(mén)，壓在五行山下；第三次鳳仙郡求雨，從西天門(mén)進(jìn)的天庭；第四次青龍山大戰(zhàn)犀牛精，去天庭求援，走的西天門(mén)；第五次悟空和玉兔大戰(zhàn)一路打到了西天門(mén)。

北天門(mén)

出現(xiàn)了兩次，第一次哪吒去北天門(mén)找真武借旗；第二次孫悟空走北天門(mén)到烏浩宮找水德星君；除此之外，還提到猴子在北天門(mén)與護(hù)國(guó)天王打賭贏了瞌睡蟲(chóng)兒。

另外還有一種說(shuō)法認(rèn)為，“南天門(mén)”就是有些特別的，不同于其他門(mén)！

這個(gè)說(shuō)法主要來(lái)自佛教。

其實(shí)佛教經(jīng)典本身并沒(méi)有“南天門(mén)”三個(gè)字，但把須彌山南面稱(chēng)為“南大洲之門(mén)”或“南閻浮提之門(mén)”——這一概念在唐宋以后被中國(guó)民間吸收，轉(zhuǎn)譯為“南天門(mén)”。

那什么是須彌山呢？

須彌山，梵語(yǔ) Sumeru，音譯又作“須彌樓、蘇迷盧”，意譯“妙高山、善積山”。

“須彌山”在佛教經(jīng)典里不是地理山峰，而是一套以“山—?！蕖?/strong>”為坐標(biāo)、其定量尺寸（以《長(zhǎng)阿含經(jīng)》《俱舍論》為據(jù)）

• 高度：出水面 84 000 由旬，水下亦深 84 000 由旬，總高 168 000 由旬。
• 寬度：頂端平面直徑 80 000 由旬，山腳直徑 120 000 由旬。
• 1 由旬≈13 km（古今折算有爭(zhēng)議），則整座山體高約 110 萬(wàn) km，為地球直徑 8～9 倍。

佛教宇宙觀以須彌山為中心，其四周咸海中分布著四大部洲：

• 東勝神洲（東）：形如半月，人壽250歲。（東方持國(guó)天王守護(hù)
• 南瞻部洲（南，即地球）：形如車(chē)廂，人壽百歲，苦樂(lè)參半，是佛陀降生之地。（南方增長(zhǎng)天王守護(hù)
• 西牛賀洲（西）：形如滿月，人壽500歲，多牛馬珠寶。（西方廣目天王守護(hù)
• 北俱蘆洲（北）：正方形，人壽千歲，純享樂(lè)無(wú)佛法。（北方多聞天王守護(hù)

總之，四大天王統(tǒng)領(lǐng)鬼神部眾（如夜叉、龍族），監(jiān)察人間善惡，守護(hù)佛法。

而南瞻部洲眾生具“勇猛、憶念、梵行”三特質(zhì)，需經(jīng)“南天”之路超越欲界，暗合修行者突破無(wú)明的象征。

這樣解讀或許也就能解釋孫悟空為什么總喜歡去南天門(mén)！