禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。稻梁五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茞，所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床第幾席，所以養(yǎng)體也:故禮者養(yǎng)也。

禮是為了人而專(zhuān)門(mén)制定的，每個(gè)人都有欲望，欲望得不到滿足心中便會(huì)產(chǎn)生憤懣之情，心情憤懣得不到疏解便會(huì)爭(zhēng)斗，爭(zhēng)都的結(jié)果便會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂，有道的君王不希望看到百姓產(chǎn)生動(dòng)亂影響正常的生活秩序，因此制定了禮儀制度來(lái)調(diào)整個(gè)人心中的欲望，滿足個(gè)人的需求，讓自己的欲望能夠得到有效的途徑舒緩，通過(guò)疏解之后欲望也不會(huì)進(jìn)一步刺激個(gè)人的欲望，讓人的欲望能夠和外在的事物達(dá)到平衡的狀態(tài)，這就是制作禮儀的原因所在。

禮是用來(lái)滋潤(rùn)人心淡化個(gè)人欲望的，稻梁美食能夠滿足個(gè)人的食欲，椒蘭芬茞等物品散發(fā)出來(lái)的香味可以滿足人的味覺(jué)，鐘鼓管弦等演奏的音樂(lè)可以滿足人的聽(tīng)覺(jué)，雕刻出來(lái)的物品書(shū)寫(xiě)出來(lái)的文章可以滿足人的視覺(jué)，疏房床第等物可以讓人更好的休息，保養(yǎng)自身的身體，所以說(shuō)禮的作用是來(lái)滋潤(rùn)人心的。

君子既得其養(yǎng)，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長(zhǎng)少有差，貧富輕重皆有稱也。故天子大路越席，所以養(yǎng)體也；側(cè)載臭茞，所以養(yǎng)鼻也；前有錯(cuò)衡，所以養(yǎng)目也；和鸞之聲，步中《武》、《象》，驟中《韶》、《濩》，所以養(yǎng)耳也；龍旗九斿，所以養(yǎng)信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養(yǎng)危也。故大路之馬，必信至教順，然后乘之，所以養(yǎng)安也。熟知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也，熟知夫輕費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也，熟知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也，熟知夫禮義文之所以養(yǎng)情也。

有才能得人既然制定了禮儀來(lái)引導(dǎo)大眾，那就要讓禮儀能夠在不同的場(chǎng)合，不同的人群都能夠進(jìn)行適用。

所以制定相應(yīng)的規(guī)定來(lái)區(qū)別地位高低，年齡大小，財(cái)富之間使用禮儀的規(guī)定從而減少彼此之間的負(fù)擔(dān)，讓大家都能夠得到適合的生活方式。

天子富有天下所有他能夠制造大的舒適的馬車(chē)在路上行走，用來(lái)滋養(yǎng)自己的身體，能夠在旁邊運(yùn)載著各種香料來(lái)滿足自己的嗅覺(jué)，能夠在車(chē)子上雕飾各種美好的花紋圖案，來(lái)滿足自身的視覺(jué)，在駕車(chē)行進(jìn)的過(guò)程中，能夠根據(jù)相應(yīng)的禮儀規(guī)距讓鸞鈴之聲發(fā)出《武》《象》之聲，在車(chē)子加速前進(jìn)的時(shí)候能夠發(fā)出《韶》《濩》之聲來(lái)滿足自己的聽(tīng)覺(jué)，制定相應(yīng)的旗幟符號(hào)，以此來(lái)展現(xiàn)自己的和信，休閑時(shí)使用的器物雕刻成兇猛強(qiáng)大野獸的形狀是為了凸顯自身的威嚴(yán)，因此在路上行走的馬都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行訓(xùn)化讓其能夠恭順的聽(tīng)從命令才能夠乘坐駕駛，這樣是為了自己的安全。

要牢記啊舍棄生命也要維持氣節(jié)是為了讓聲譽(yù)能夠長(zhǎng)久的流傳，要牢記啊為了理想而付出財(cái)富是為了將來(lái)能夠得到更多的回報(bào)，要牢記啊恭敬謙卑禮讓他人是為了避免不必要的紛爭(zhēng)，讓人免遭不必要的損害，要知道啊學(xué)習(xí)禮義文章內(nèi)在的道理是為了陶冶情操，讓其培養(yǎng)更好的情感。