提到陶淵明，多數(shù)人腦海里會(huì)浮現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適畫(huà)面，仿佛他歸隱后只管吟詩(shī)作對(duì)、賞菊飲酒。

那么，這位千古隱士真的會(huì)種莊稼嗎？答案是：會(huì)，但算不上“好手”。

他懂耕種的基本流程，卻不擅長(zhǎng)高產(chǎn)技巧，耕種對(duì)他而言，更多是精神追求的載體，而非謀生的核心技能。

陶淵明歸隱田園并非一時(shí)興起，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的選擇。

早年他多次出仕為官，卻始終無(wú)法適應(yīng)官場(chǎng)的束縛，最終下定決心“不為五斗米折腰”，回到家鄉(xiāng)柴桑歸隱。

歸隱后，他沒(méi)有坐享其成，而是親自開(kāi)墾田地、參與勞作。在《歸園田居·其三》中，他清晰記錄了自己的耕種日常：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?/p>

每天天不亮就起床清理田里的雜草，直到月亮升起才扛著鋤頭回家，這份辛勞足以證明他并非“紙上談兵”，而是真正扎根田間的耕種者。

不過(guò)，陶淵明的耕種成果并不算理想。同樣在《歸園田居·其三》里，他直白地寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”

豆子種在南山下，雜草長(zhǎng)得比豆苗還茂盛，顯然是典型的“新手種田”狀態(tài)。

這并非他偷懶，而是受限于自身經(jīng)驗(yàn)和精力。

他出身儒學(xué)世家，早年以讀書(shū)為官為目標(biāo)，缺乏系統(tǒng)的農(nóng)耕訓(xùn)練；歸隱后年紀(jì)漸長(zhǎng)，體力也不如年輕農(nóng)夫，再加上他更看重精神的自由，不會(huì)像普通農(nóng)戶(hù)那樣精耕細(xì)作追求產(chǎn)量。

從他的其他詩(shī)文里，也能看出他對(duì)耕種的認(rèn)知更偏向“順應(yīng)自然”而非“精耕高產(chǎn)”。

他在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！?/strong>

春天到了，聽(tīng)從農(nóng)人的提醒去田里勞作，說(shuō)明他會(huì)遵循農(nóng)時(shí)，但不會(huì)刻意強(qiáng)求收成。

有一年遇到災(zāi)荒，他的田地顆粒無(wú)收，只能靠親友接濟(jì)度日，這也從側(cè)面印證了他的耕種水平確實(shí)一般，不足以支撐全家的溫飽。

但我們不能因此否定他“會(huì)種莊稼”的事實(shí)。

在古代，歸隱田園的文人不在少數(shù)，很多人只是將農(nóng)耕當(dāng)作一種“雅事”來(lái)點(diǎn)綴生活，從不親身參與繁重勞作。

而陶淵明不僅親自耕地、除草、收割，還對(duì)耕種過(guò)程有清晰的記錄，甚至能從勞作中體會(huì)到樂(lè)趣。他在詩(shī)中寫(xiě)“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，即便衣服被露水打濕也毫不在意，只要能實(shí)現(xiàn)歸隱田園的心愿就好。

對(duì)他而言，耕種的核心意義不是收獲多少糧食，而是通過(guò)勞作擺脫官場(chǎng)的束縛，回歸自然本真的生活狀態(tài)。

說(shuō)到底，在我看來(lái)，陶淵明的“會(huì)種莊稼”，是“會(huì)參與、會(huì)體驗(yàn)”的會(huì)，而非“會(huì)高產(chǎn)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的會(huì)。

但在農(nóng)人眼里，陶淵明大概率會(huì)被認(rèn)為是不會(huì)種莊家，理論上一套一套的假把式。

他用自己的實(shí)踐告訴我們，農(nóng)耕不只是謀生的手段，也能成為精神的寄托。

或許正是因?yàn)檫@份“不刻意追求產(chǎn)量”的松弛感，他才能在田間勞作中找到詩(shī)意，寫(xiě)出那些流傳千古的田園詩(shī)篇。

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