金秋迎華誕，翰墨頌山河。

值此祖國(guó)歡慶之時(shí)，“墨染中華 藝承古今 ——李守玉書(shū)畫(huà)名家國(guó)慶專(zhuān)場(chǎng)” 如期啟幕，以筆墨為禮，致敬時(shí)代。

李守玉深耕書(shū)畫(huà)數(shù)十載，筆墨間藏中華文脈。他承古而不泥古，取法傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)精髓，既顯 “墨染中華” 的雄渾氣象，又含 “藝承古今” 的雅致意趣。其作品或剛勁灑脫，或溫潤(rùn)靈動(dòng)，皆以情入筆、以意傳韻，盡顯對(duì)中華美學(xué)的深刻詮釋。

此次專(zhuān)場(chǎng)，既是李守玉藝術(shù)造詣的集中呈現(xiàn)，更是獻(xiàn)給國(guó)慶的文化厚禮。愿觀者在筆墨丹青中，品中華之美、感時(shí)代之盛，共赴一場(chǎng)跨越古今的藝術(shù)之約。

天津美協(xié)副主席，天美總編輯李毅峰為李守玉院長(zhǎng)寫(xiě)的評(píng)論文章：

山川萬(wàn)象融畫(huà)中——讀李守玉山水畫(huà)

山水畫(huà)是中國(guó)文化的一個(gè)特殊的現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因是因?yàn)橹袊?guó)人寄情自然的山水觀，因其重在反映畫(huà)家與大自然的關(guān)系，山水畫(huà)也就成為一種天人相應(yīng)的圖像表征。

因?yàn)閯?chuàng)作主體的人是與天地自然相通的，又因這個(gè)主體性情的千變?nèi)f化，便使其與山川萬(wàn)象息息相關(guān)，保持著大氣流貫之勢(shì)，充滿生機(jī)。在這個(gè)生機(jī)中，除了由山水而引入的浩渺莫測(cè)的山水空間外，更可把人對(duì)社會(huì)、歷史、藝術(shù)和人生的思考和感悟融進(jìn)自己的創(chuàng)作，融進(jìn)自己所構(gòu)建的無(wú)限心理空間。

這讓我們不禁想到清代畫(huà)家虛谷的一句畫(huà)語(yǔ)：“石即云也，云即雨也?！笔螢樵疲吭坪螢橛?？簡(jiǎn)直就是禪機(jī)。佛家禪語(yǔ)曰：“田地可謂大矣，而不能置于虛空之外；虛空可謂無(wú)盡矣，而不能置于吾心之外。故曰：以心觀物，物無(wú)大小。”上下四方，古往今來(lái)，山水畫(huà)以其無(wú)盡的虛空妙境，的確容納了藝術(shù)家的心觀內(nèi)照，容納了宇宙萬(wàn)象的真實(shí)與化生。

在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家首先要確立的就是這樣的一個(gè)大山水畫(huà)的創(chuàng)作觀，并能把自己置身于“觀”的核心，在山水畫(huà)與山水文化的內(nèi)涵上才能做到深入的挖掘和創(chuàng)作。

讀李守玉先生的山水作品，感受到的就是一個(gè)大山水觀念下的山水精神狀態(tài)。不難看出，他的山水是建立在傳統(tǒng)山水文化精神基礎(chǔ)上和寫(xiě)生基礎(chǔ)上的一種認(rèn)識(shí)觀和情感觀的再現(xiàn)。

守玉先生的山水有法而依，有源有流，足可見(jiàn)他對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的研習(xí)和繼承。我們知道，中國(guó)畫(huà)的造型，不僅要形似，還要有“骨氣”，骨氣形似，皆本于用筆。骨氣，骨是骨骼，反應(yīng)在線條中是內(nèi)在的力量。氣是活的、是流動(dòng)的生命。骨要吃透結(jié)構(gòu)，把結(jié)構(gòu)變成生動(dòng)的形象，然后才能落筆成形。因?yàn)槭赜褡⒅貙?xiě)生，所以結(jié)構(gòu)是他所要體現(xiàn)的。北方的雄渾，南方的秀雅，都能通過(guò)不同的山體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)，既有結(jié)構(gòu)，又有筆墨。

這就要求畫(huà)家對(duì)筆墨要有深入的功夫，以及對(duì)筆墨的文化理解。中國(guó)畫(huà)的線，是建立在書(shū)法基礎(chǔ)上的線，是有修養(yǎng)的線，是有情有意的線。在李守玉的山水中，營(yíng)造的是中國(guó)傳統(tǒng)山水所傳承的法式，從構(gòu)圖到筆墨，從山樹(shù)白云到林泉高境，都通過(guò)其對(duì)傳統(tǒng)筆墨的理解和駕馭，較好地詮釋的他的山水觀和人生觀。

如何認(rèn)識(shí)生活是創(chuàng)作中的至關(guān)因素，它決定著創(chuàng)作的內(nèi)容。明代董其昌嘗說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，一方面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要重視畫(huà)外工夫，另一方面是要畫(huà)家深入生活，從生活中找素材。清石濤說(shuō)，作山水要“搜盡其峰打草稿”，在生活中，除了積累素材外，還要積累人生經(jīng)驗(yàn)。守玉先生的作品成立重視傳統(tǒng)筆墨，其創(chuàng)作主題和素材，也都充分地反應(yīng)了他深入生活、以造化為師的創(chuàng)作態(tài)度，在一山一水、一樹(shù)一石的描繪中，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)生活感受。

他的很多長(zhǎng)卷，既吸收了傳統(tǒng)形式中的審美方式，同時(shí)，又與寫(xiě)生中對(duì)動(dòng)態(tài)山水的認(rèn)知和把握緊密結(jié)合，整體布局開(kāi)張大氣，每一個(gè)部分都精謹(jǐn)不茍，把描繪萬(wàn)物置于動(dòng)態(tài)的山水感受之中，很有意味。

當(dāng)下的山水畫(huà)的發(fā)展實(shí)際已經(jīng)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。建國(guó)初期在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展的東西南北大寫(xiě)生，成功的完成了對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的改造。面臨當(dāng)代生活新的觀念和新的手段，如何進(jìn)一步發(fā)展山水畫(huà)是一個(gè)亟待破解的課題。

李守玉先生基于對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，融自己的認(rèn)知于傳統(tǒng)和當(dāng)代精神，正在努力踐行著一位山水畫(huà)家的創(chuàng)新責(zé)任。

天津美協(xié)副主席，天津人民美術(shù)出版社總編輯李毅峰于壬寅處暑