(圖：多面穆王）

周朝有個天子，50歲才坐上龍椅，別人這年紀都想著養(yǎng)老，他倒好，打犬戎、駕八匹寶馬跑西邊見“女神”，還平定了叛亂，把快衰落的周朝又撐了起來。這就是周穆王，他憑啥這么不服老？

要講周穆王，得先說說他爹周昭王的爛攤子。

昭王在位時，周朝已經(jīng)沒了早期武、成、康三代的風(fēng)光，“王道微缺”說得好聽，其實就是周天子說話不好使了。昭王自己也不爭氣，南巡漢水的時候，被當(dāng)?shù)卮蛴媚z船給坑了：船到江心膠化了，昭王直接沉水里淹死，連尸體都找了半天才撈上來。

昭王一死，周朝群龍無首，大臣們琢磨來琢磨去，只能把昭王的兒子滿推上皇位，這就是周穆王。

《史記》里說穆王登基時都50歲了，有人說不對，是15歲，這事兒得澄清下：正史《史記·周本紀》明明白白寫“穆王即位，春秋已五十矣”，15歲大概率是后來野史傳錯了，畢竟50歲登基還這么能折騰，比15歲當(dāng)皇帝更有故事性不是？

穆王剛上臺，看著朝堂亂糟糟的，心里就犯嘀咕：“爹把家業(yè)敗成這樣，我要是再躺平，周朝就真完了?！?，他沒急著打仗或者享樂，先抓了件要緊事：整頓身邊人。

(圖：穆王設(shè)太仆，整頓侍從）

原來周朝天子身邊的侍從、傳令官啥的，沒個統(tǒng)一管的，有的諂媚討好，有的偷懶?；疃紓鞑豁槙?。穆王一拍桌子，新設(shè)了個“太仆”的官，相當(dāng)于“貼身大管家+紀委書記”，專門管這些人。

他挑了個叫伯冏的大臣當(dāng)太仆正，還專門下了道命令（就是《尚書》里的《冏命》），跟伯冏說：“你這活兒不簡單，不光管我吃喝拉撒，還得盯著我：我要是想偷懶、辦錯事，你得立馬指出來；底下人要是敢跟你說瞎話、拍我馬屁，你也別客氣，該懟就懟?！?/strong>

伯冏還真聽話，上任后就把天子身邊的人篩了一遍，溜須拍馬的趕走，踏實能干的留下，還定了規(guī)矩：誰要是敢糊弄天子，輕則罰俸，重則丟官。

這么一整頓，朝堂風(fēng)氣立馬變了，以前大臣見了天子都撿好聽的說，現(xiàn)在敢說真話了；政令也快了，民間的事兒能及時傳到天子耳朵里。

你別說，穆王這步棋走得挺妙，抓準(zhǔn)了“身邊人”這個關(guān)鍵，比光喊口號管用多了。

解決了朝堂的事兒，穆王又盯上了刑罰。

那時候周朝的刑律叫“五刑”，狠得很：在臉上刻字的“墨刑”有1000條，割鼻子的“劓刑”1000條，砍腳的“剕刑”500條，割生殖器的“宮刑”300條，砍頭的“大辟刑”200條，隨便犯點錯就可能缺胳膊少腿，老百姓怨聲載道。

(圖：穆王議刑，呂侯制《呂刑》）

穆王找來三公之一的呂侯（也叫甫侯），讓他管司法。呂侯跟穆王說：“天子，這刑罰太嚴了，老百姓都怕得不敢出門，不如學(xué)夏朝的‘贖刑’，讓他們交錢免罪，既給人留條活路，朝廷也能多些收入?！蹦峦跤X得有理，就讓呂侯制定新刑律，這就是《呂刑》。

新規(guī)矩是這樣的：犯墨刑交100鍰（一鍰大概六兩銅），劓刑200鍰，剕刑500鍰，宮刑600鍰，大辟刑1000鍰。當(dāng)然不是說隨便交了錢就能跑，得先審清楚是不是真有罪，要是故意殺人放火，再有錢也沒用。

有人說穆王這是“嫌貧愛富”，有錢人犯了罪能免罰，窮人只能認栽。這話有道理，但放在當(dāng)時，已經(jīng)算進步了，至少不用動不動就斷手斷腳，也給了老百姓一個“改錯”的機會。

穆王還特意叮囑法官：“你們斷案的時候別偏心，別收禮，得可憐可憐老百姓，要是辦錯了案，我饒不了你們。”雖然本質(zhì)是為了維護統(tǒng)治，但也確實減輕了民間的痛苦，算是件好事。

國內(nèi)理順了，穆王又把目光投向了邊疆：西邊的犬戎不老實。

原來犬戎一直給周朝納貢，昭王的時候國力弱了，他們就不服了，不光不送東西，還時不時跑到周朝的地盤搶糧食、殺百姓，都快打到王畿（周天子直接管的地方）了。

穆王火了，召集大臣說：“犬戎太不像話，我要親自帶兵收拾他們！”大臣祭公謀父趕緊站出來勸阻，說：“天子別沖動！先王治理天下靠的是德行，不是武力。犬戎沒做錯啥，就是沒納貢，咱們先反省自己是不是做得不好，實在不行再派兵，別動不動就打仗?！?/p>

祭公還舉了先王的例子，說：“武王伐紂不是喜歡打仗，是因為紂王太壞，救老百姓于水火。現(xiàn)在犬戎一直遵守老規(guī)矩，咱們打他們，不合情理?。　?/p>

穆王聽完撇撇嘴：“你這都是老黃歷了，現(xiàn)在周朝不如以前，不打服他們，以后更沒人聽咱們的！”

不管祭公怎么勸，穆王還是帶著兵出發(fā)了。

(圖：西征犬戎，戰(zhàn)場繳 “狼鹿”）

犬戎雖然能打，但周朝的軍隊畢竟正規(guī)，沒打多久就敗了。穆王繳獲了“四白狼、四白鹿”，回來后大臣們都來道賀。有人說這是穆王打獵抓的，其實不是，《史記》里說這是犬戎部族首領(lǐng)的稱號，就像“狼王”“鹿王”一樣，穆王抓了他們的首領(lǐng)，相當(dāng)于打垮了犬戎的主力。

打贏犬戎后，西邊的道路通了，穆王又開始琢磨新花樣，想跑到西邊看看，到底有啥稀罕玩意兒。

(圖：八駿西游，造父馭車）

要說穆王這次“西游”，那可真是千古傳奇。他找了個叫造父的馭手，這人特別會趕車，穆王讓他駕著由八匹駿馬拉的車子，這八匹馬可不一般，名字都挺霸氣：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，據(jù)說一天能跑一千里。

一行人從鎬京出發(fā)，先向北過了漳水，又往西到了犬戎的地盤，犬戎首領(lǐng)怕了，趕緊好酒好肉招待；接著又往西走，到了河宗國（大概在現(xiàn)在的青海、甘肅一帶），河宗國的國君親自來接，還送給穆王一束絲綢和一塊玉璧，主動當(dāng)向?qū)?，把他們送到了昆侖山?/p>

過了昆侖山，穆王又走了好遠，經(jīng)過赤烏氏、曹奴氏等好幾個小國，見識了不少新鮮東西：有的地方石頭能發(fā)光，有的地方有會唱歌的鳥，還有的地方人吃的糧食是從樹上長的。最后，他們終于到了目的地：西王母之國。

關(guān)于西王母，野史《穆天子傳》里寫得特別詳細，說她是個長得很美的女神，住在昆侖山的瑤池邊。

穆王見到西王母后，送上了周朝的特產(chǎn)：白圭、玄璧，還有絲綢。

(圖：瑤池宴，穆王會西王母）

西王母很高興，在瑤池邊設(shè)宴招待穆王，還唱了首歌：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來？”意思是“天很高，山很大，路很遠，你要是沒死，以后還能來嗎？”

穆王也回了首歌：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！闭f“我要回東邊治理國家，等老百姓都安居樂業(yè)了，三年后我再來看你。”

這段故事聽起來像神話，不少人覺得是瞎編的，但近現(xiàn)代學(xué)者研究后發(fā)現(xiàn)，《穆天子傳》里的路線、地名，很多能和現(xiàn)在的新疆、青海一帶對上，西王母可能是西邊某個部族的女首領(lǐng)，不是什么女神。穆王這次西游，其實是一次大規(guī)模的外交活動，既展示了周朝的實力，也促進了中原和西域的交流，三千多年前就能跑這么遠，穆王也算是“古代外交官”了。

(圖：徐偃王叛亂，驛館報信）

穆王在西邊玩得正高興，國內(nèi)卻出了事：東南的徐偃王叛亂了。

原來徐偃王是姓嬴的諸侯，穆王給他封了五百里地，他挺會籠絡(luò)人心，在陳、蔡之間挖了條運河，方便老百姓灌溉，還到處宣揚自己“仁義”，有三十六個諸侯都來歸附他。

后來他挖運河的時候，挖出了一副朱紅色的弓和箭，就覺得這是“天意”，自己該當(dāng)天子，于是自稱“偃王”，聯(lián)合九夷（東邊的少數(shù)民族）造反，一路打到了黃河邊，眼看就要逼近鎬京了。

大臣們趕緊派人去西邊給穆王報信，穆王一聽急了，讓造父趕著八駿馬車往回趕，據(jù)說一天跑了一千里，沒多久就回到了鎬京。

他沒急著派兵，先找來了造父和王孫厲，讓他們?nèi)コ笤?dāng)時挺強，跟徐國是鄰居，要是楚國能出兵，就能南北夾擊徐偃王。

王孫厲見到楚君后，勸他說：“徐偃王看著仁義，其實野心大得很，你要是不打他，以后就得聽他的。咱們楚國比徐國強，打他就像用石頭砸雞蛋、老虎吃豬一樣簡單！”

楚君一開始還猶豫，說“徐偃王有道，不能打”，但架不住王孫厲勸，最后還是答應(yīng)出兵。

徐偃王這人確實“仁而無權(quán)謀”，聽說楚國出兵了，又看到穆王回來了，嚇得沒打幾仗就跑了，最后逃到彭城（現(xiàn)在的江蘇徐州）死了。

(圖：涂山會諸侯，重立威望）

穆王平定叛亂后，又帶著軍隊南下九江，討伐楚國（可能是怕楚國太強，敲打一下），最后在涂山大會諸侯，重新確立了周朝的威望，經(jīng)這么一折騰，沒人再敢小瞧周天子了。

穆王在位一共55年，去世的時候都105歲了（按50歲登基算），在古代絕對是高壽。他這一輩子，沒白活：整頓朝政、改革刑罰、打服犬戎、西游外交、平定叛亂，把昭王留下的爛攤子收拾得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓周朝又延續(xù)了幾百年的輝煌。

有人說穆王是“好戰(zhàn)天子”，動不動就打仗，消耗了周朝的國力；也有人說他是“中興之主”，要是沒有他，周朝可能早就衰落了。其實穆王就是個不服老、有野心的人，50歲登基沒想著養(yǎng)老，反而想著“干一番大事業(yè)”，這種勁頭就挺難得。

他的故事告訴我們：年齡從來不是限制，只要有目標(biāo)、敢行動，哪怕起步晚，也能做出成績。但同時也得記住，光有沖勁不行，還得聽勸，要是當(dāng)初西征犬戎的時候能多聽聽祭公的意見，說不定能少流血；要是徐偃王叛亂前能早做防備，也不用急著從西邊趕回來。

歷史就像一面鏡子，穆王的折騰，既是傳奇，也是教訓(xùn)。

本篇為歷史通俗演繹，主要參考《史記》《尚書》《穆天子傳》《左傳》《中國通史》，部分情節(jié)融合民間傳說與文學(xué)再構(gòu)。

參考資料：

《史記》《左傳》

本文部分配圖來自AI生成，僅為增強歷史氛圍與理解體驗，非史實復(fù)原，請讀者辨析。