近日，日本媒體《周刊現(xiàn)代》刊登了一篇關(guān)于中日文化差異的報道。文章以“在滿員電車里吃東西”“十人中只有兩人能升遷”為切入點，解釋了為什么很多中國人在日本人眼里顯得格外強勢。報道不僅列舉了生活中的真實場景，還追溯到教育、社會競爭等背景，讓日本讀者對中國人的行為方式有了新的理解。

在東京的電車上，當遇到幾位中國游客大聲說話，不少日本人可能心里都會忍不住嘀咕：“怎么會這么吵呢？”這種小情緒放在如今的雙邊關(guān)系背景下，就更容易被放大。但如果換個角度看，背后其實藏著兩種社會節(jié)奏的差別。

這篇報道的采訪編輯提過，最近他在讀完一本《真正的中國》后才意識到：以前從沒認真想過，中國人為什么會有這些在日本人看似“突�！钡牧�(xí)慣，他們的邏輯是什么？他們成長的環(huán)境又是什么樣的？當漸漸理解這些背景后，日本人本能涌起的抵觸感，也就慢慢淡下去了。

《真正的中國》的作者近藤90年代去的中國，后來在北京大學(xué)留學(xué)。那時他最直接的感受，就是“中國真的太大了”。當年日本棋手羽生善治在北京下竜王戰(zhàn)時，也有過類似的經(jīng)歷：酒店出門，本來地圖上看兩條街外就是大廣場，結(jié)果走了很久都沒到。他只能感嘆，“這地方的尺度太震撼了”。這樣的對比，簡直就是兩國差異的縮影——中國國土是日本的26倍。

日媒解釋說，雖然國土遼闊但人口眾多競爭自然也就殘酷，以高等教育為例：東大和北大一年都收大約三千人，但算上人口比例，中國學(xué)生的入學(xué)難度是日本的十倍以上。工作崗位也差不多，公務(wù)員十人里也就兩人能升職；上班也一樣，三十五歲到四十五歲之間，大部分人就會離職，只有少數(shù)優(yōu)秀骨干留下。

所以，在大國社會可沒有日本那種“慢慢熬資歷”的空間，而更像一場提前上演的淘汰賽，所以年輕就是價值，年輕就是效率。在這樣的競爭氛圍下，很自然地延伸到了日常。

作者近藤在地鐵上就遇到過：座位剛空出來，他正想坐，突然一個包飛了過來。原來是一位外地打工的女性丟的，她立刻跑過來坐下來，周圍人都習(xí)以為常，對中國人來說，這就是生活邏輯：機會稍縱即逝，必須果斷出手。

有日本讀者問，那是不是意味著中國人總是要緊繃著？其實未必，只是已經(jīng)習(xí)慣了這樣的節(jié)奏，就像呼吸一樣，不會覺得奇怪。

說話聲音大，也是同樣的邏輯。中文聲調(diào)復(fù)雜，如果不張大嘴、不提高音量，就容易聽不清。再加上從小就被教育“說話要響亮才算自信”，這種習(xí)慣就這樣延續(xù)下來，哪怕是在公共場合也不例外。

反觀日本情況完全不同，島國的環(huán)境讓社會更強調(diào)秩序和穩(wěn)定。年功序列告訴人們：按部就班也能過上安穩(wěn)日子（人均職場收入可拿3億日元）。于是克制、不打擾別人，就成了行為準則。電車里保持安靜，不僅是禮貌，也是默認的社會契約。

這就造成了一個有趣的對照：在日本，安靜是常態(tài)；在大國，聲音洪亮是理所當然。日本人覺得車廂里有人吃飯團有點失禮，而在大國，只要沒有直接妨礙別人，沒人會在意。

日本妹子在電車吃東西

說到底這些差異并不是“誰文明誰落后”的問題，而是各自社會的習(xí)慣不同。所謂日本人看來的中國人“強勢”，源自資源有限和競爭的壓力，自古以來皆如此；日本人的“克制”，來自對秩序的依賴和集體氛圍的約束。

理解了這一層，就不難發(fā)現(xiàn)：所謂“國民性”，并不是簡單的性格標簽，而是土地、歷史、語言、制度一代代疊加的產(chǎn)物。大國的農(nóng)耕文明讓人們習(xí)慣爭奪有限的機會；日本是個島國，自古災(zāi)害不斷，人們必須依賴群體、秩序?qū)崿F(xiàn)共存。不過想想島國四面環(huán)海，要是土地沒有作物，打漁就行了，這點壓力似乎比我們小。

羅馬不是一天建成的，各國人的性格與習(xí)慣也并非憑空出現(xiàn)，而是在漫長的歷史進程和社會環(huán)境中逐漸形成的。如果用“達爾文的適者生存理論”來比喻，大概會更容易理解——在龐大的人口基數(shù)和激烈的競爭環(huán)境下，人們必須更強調(diào)自我表達，也更善于把握機會，久而久之，這些特質(zhì)便沉淀為一種群體習(xí)慣，被一代代延續(xù)下來，所以相比日本人，單個的中國人更富有競爭力，放到日本簡直是“降維打擊”。

小編盡量寫的委婉一些，但這正是千年下來環(huán)境與文化共同作用下的產(chǎn)物，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這需要個過程啊。