太皇太后崩于慈寧宮。遺誥曰：予以薄德，幼承太祖高皇帝登聘，獲奉太宗文皇帝，贊助內(nèi)政，越既有年，不幸龍馭上賓，痛不欲生，誓以身殉，諸王大臣以世祖皇帝方在沖齡繼承大統(tǒng)，保護(hù)靡托，合辭堅(jiān)請(qǐng)，勉留此身，撫育教訓(xùn)，未嘗少懈，十有九年，重遭不造，世祖皇帝崩逝，悲悼予懷，益無(wú)意人世，告天吁眾，冀申初志。

諸王大臣復(fù)以今皇帝沖齡踐祚，正須鞠育，懇請(qǐng)?jiān)偎?，予顧此藐狐，難忍捐棄，勉抑哀衷，相依歲月。

今皇帝至孝性成，誠(chéng)切肫懇，視膳問(wèn)安，朝夕罔間，備物盡志，無(wú)所不周，屢薦徽稱，尊崇斯極，終始惟一，幾三十年，予因茲敬養(yǎng)，遂使兩世哀感之懷大為寬釋。且皇太后奉事勤恪，予心甚安。

但念世際昇平，皇帝純孝，恒古所無(wú)，予正可誕膺福祉，奈年齒逾邁，時(shí)用自傷，頃當(dāng)寢疾，皇帝躬省藥餌，寢食捐廢，步禱郊?jí)?，竭誠(chéng)呼吁，乃數(shù)盡難挽，遽至彌留。

予壽七十有五，得復(fù)奉太宗文皇帝左右，愜予夙心，夫亦何憾。今皇帝勵(lì)精圖治，愛育蒼生，海宇乂安，兆姓樂(lè)業(yè)，天下臣民頌太平之庥者，功歸啟佑，予歿有榮施焉。

惟是皇帝大孝性成，超越今古，恐過(guò)于悲痛，宜勉自節(jié)哀，以萬(wàn)幾為重。中外文武群臣恪恭奉職，勿負(fù)委任，以共承無(wú)疆之福，其喪制，悉遵典禮，成服后三日，皇帝即行聽政。

其持服依世祖皇帝遺詔，以日易月，二十七日而除。天地宗廟社稷之祭，不可以藐躬之故，致稽大典，及百神祀事，照常無(wú)停，故茲誥諭，其各遵行。

上引《清圣祖實(shí)錄》

孝莊文皇后為清太宗皇太極妃嬪、清世祖順治帝生母，在清朝歷代太后之中，她的經(jīng)歷可以說(shuō)最為曲折而傳奇，連續(xù)扶持出清世祖順治帝、清圣祖康熙帝兩代帝王不說(shuō)，為了保住兒子順治帝的皇位，在攝政王多爾袞擅權(quán)期間忍辱負(fù)重，甚至鬧出“太后下嫁”的風(fēng)波，成為多爾袞的“緋聞女友”。

在歷經(jīng)多爾袞擅權(quán)和順治帝英年早逝之后，孝莊擁有的權(quán)力可以說(shuō)僅次于長(zhǎng)期垂簾聽政的慈安太后和慈禧太后，甚至比之不喜權(quán)術(shù)也不善權(quán)術(shù)的慈安太后還要權(quán)勢(shì)更盛，僅次于慈禧太后，只不過(guò)因?yàn)樗L(zhǎng)期居于幕后，并沒(méi)有走向前臺(tái)，所以很多人對(duì)于她的影響力有所低估。

遺誥的前兩段主要是提及孝莊對(duì)于丈夫清太宗皇太極和清世祖順治帝福臨的深厚感情，丈夫死后，她是“痛不欲生，誓以身殉”，但為了年幼的兒子，她忍住悲痛，活了下來(lái)。兒子死后，她是“無(wú)意人世”，但為了年幼的孫子康熙帝，她又是放棄輕生念頭，堅(jiān)持活了下去。

具體來(lái)看，第一段話屬于是客套話，以丈夫皇太極來(lái)說(shuō)，孝莊與皇太極的感情其實(shí)并不深，二人只是政治聯(lián)姻的關(guān)系。

論地位，她剛開始僅次于中宮大福晉的姑姑孝端文皇后，之后則是一直地位下降，到了皇太極稱帝的崇德元年（1636年），孝莊只是崇德五宮之末的永福宮次西宮莊妃，也就是說(shuō)她在后宮的位置從一開始的第二落到了第五。

論受寵程度，她遠(yuǎn)不如姐姐關(guān)雎宮東宮宸妃海蘭珠，海蘭珠為皇太極生下第八子，皇太極直接發(fā)布大清的第一道大赦令，儼然是以儲(chǔ)君待之，但此子還沒(méi)來(lái)得及命名便是早夭了，此后海蘭珠郁郁寡歡，最終是病逝，皇太極悲痛的大哭，這是其他后妃包括孝莊在內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)享受不到的待遇。

不是孝莊所生的第九子福臨之后繼位成為皇帝，她之后也表現(xiàn)出足夠的才能，那大概率只是會(huì)在歷史上留下一個(gè)清太宗皇太極不太寵愛的妃子的記載，所以不能說(shuō)她對(duì)皇太極全無(wú)感情，但肯定也沒(méi)有想要隨之而去的想法。

更何況福臨的帝位不是皇太極指定的，是皇太極猝死并且沒(méi)有生前指定繼承人，由此引發(fā)了皇長(zhǎng)子豪格和十四弟多爾袞爭(zhēng)奪帝位之戰(zhàn)，形成兩強(qiáng)僵持不下的情況，孝莊趁機(jī)在幕后牽線，聯(lián)合兩黃旗大臣，最后使得福臨在兩強(qiáng)相爭(zhēng)之下漁翁得利繼位，如此這般，孝莊更不可能對(duì)皇太極有著什么深厚感情的。

至于對(duì)兒子順治帝，孝莊則是愛恨交加，愛的是親政之前的順治帝，面對(duì)權(quán)勢(shì)滔天的攝政王多爾袞，母子二人是如履薄冰，自然是感情深厚，互相視對(duì)方為唯一依賴，但是等到多爾袞狩獵受傷突然死去，順治帝順利親政以后，一切都變了。

順治帝身為年輕人，本身就容易接受新事物，不只是癡迷于漢文化，對(duì)于滿漢官員之間的矛盾也是清楚，站在皇帝的角度，他自然不希望這種矛盾愈演愈烈影響他的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也想借助漢官來(lái)進(jìn)一步集權(quán)，因此他開始重用漢官。

以孝莊和兩黃旗為為首的滿官自然不愿意，因?yàn)轫樦蔚壑赜脻h官，就意味著滿官的權(quán)力空間被壓縮，所以雙方展開激烈的斗法，母子相斗這種事情，雖然史書上不會(huì)具體記載，但是通過(guò)當(dāng)時(shí)史料還是可以看出一二。

順治帝為了報(bào)復(fù)母親，他的第一任皇后是孝莊的侄女，他是堅(jiān)持將其廢了，絲毫不顧及孝莊臉面。他的第二任皇后孝惠是孝莊的侄孫女，他也是要廢掉，是孝莊堅(jiān)決反對(duì)，才沒(méi)有將其廢掉，但他也是將孝惠皇后當(dāng)成廢后對(duì)待，在心愛的董鄂妃病逝以后，不顧孝惠皇后的感受，堅(jiān)持將其追封為孝獻(xiàn)皇后。

孝莊出身蒙古科爾沁部，她與皇太極的政治聯(lián)姻屬于是滿蒙貴族聯(lián)盟的成果之一，她當(dāng)然也寄希望順治帝與出身蒙古的后妃誕下子嗣，但是順治帝為了報(bào)復(fù)她，最后是有著八位皇子六位皇女，竟無(wú)一人是蒙古后妃所出，使得孝莊的愿望落空。

關(guān)于順治帝和孝莊的母子斗法詳情，本人新書《大清300年》中有著具體描述和分析，感興趣的可以下單哈。

可以說(shuō)順治帝親政以后，這母子二人是漸行漸遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是反目成仇，孝莊對(duì)于這個(gè)兒子心中的恨意大過(guò)了愛意，最后導(dǎo)致的直接結(jié)果就是順治帝在24歲因得天花而英年早逝以后，他的遺詔竟然成為了罪己詔，是全盤否定自己，將自己罵的是體無(wú)完膚，這背后不是輔政四大臣可以做到的，定然有著孝莊的授意或者說(shuō)默認(rèn)支持。

因此順治帝死后，孝莊說(shuō)自己無(wú)意于人世，其實(shí)也是虛偽之語(yǔ)。甚至順治帝對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是離經(jīng)叛道的不肖子，這樣的逆子逝去，大概率是心中的放松大過(guò)悲痛。

第二段話倒是真心實(shí)意，從感情上來(lái)說(shuō)，因?yàn)轫樦蔚蹐?bào)復(fù)的原因，孝莊在幾無(wú)選擇的情況下，只能選擇并非是蒙古后妃所出的順治帝子嗣們，順治帝長(zhǎng)子早夭，次子福全身體有殘疾，“向以損一目不得立”，因此孝莊最后自然是選擇實(shí)際上的皇長(zhǎng)子即皇三子玄燁，從小就對(duì)玄燁悉心培養(yǎng)，想要在后天教育上潛移默化的影響玄燁，力求使其不再成為下一位叛逆的順治帝，從小的相依為伴，孝莊自然舍不得這個(gè)孫子。

從責(zé)任上來(lái)說(shuō)，孝莊并非花瓶式人物，她遺誥中說(shuō)自己在皇太極時(shí)期“贊助內(nèi)政”，也并非夸夸之談，甚至可以說(shuō)她是清初最具影響力的人物。

沒(méi)有她在背后聯(lián)絡(luò)兩黃旗，皇太極猝死以后，順治帝不一定可以繼位，沒(méi)有她在順治帝年幼時(shí)，作為兩黃旗等?；逝傻拇砗蜐M蒙貴族聯(lián)盟的代表，再加之當(dāng)時(shí)天下并未徹底平定，使得多爾袞有所顧忌，那很可能順治帝都熬不到多爾袞突然死去哪一天便是被廢。

在順治帝時(shí)期，孝莊雖然是守舊派最大代表，但依舊起到“定海神針”作用。根據(jù)《湯若望傳》記載來(lái)看，在1659年鄭成功北伐最接近成功的一次，兵圍南京之際，年少的順治帝驚慌失措之下想要逃回關(guān)外，遭到孝莊的指責(zé)，才取消這一想法，并且轉(zhuǎn)而想要御駕親征，使得局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，沒(méi)有不攻自破，最后不等順治帝冒險(xiǎn)御駕親征，鄭成功的北伐便是功敗垂成。

等到順治帝病重時(shí)，因?yàn)樽铀媚暧祝ε伦约旱恼畋煌品?，曾想立一位年富力?qiáng)的堂兄弟繼位，很可能是議政王大臣會(huì)議的領(lǐng)銜親王安親王岳樂(lè)，孝莊又站出來(lái)阻止，最后順治帝妥協(xié)，以皇三子玄燁繼位。

因此從履行責(zé)任來(lái)看，孝莊絕非軟弱之人，既然費(fèi)盡心思將孫子康熙帝扶上皇位，那肯定會(huì)像當(dāng)年扶持兒子順治帝那樣，要將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

當(dāng)然孝莊對(duì)于孫子康熙帝也并不放心，害怕他成為下一個(gè)順治帝，但她又并沒(méi)有很強(qiáng)的權(quán)力欲望，或者說(shuō)雖然她影響力足夠大，但是還不至于到了可以走向臺(tái)前進(jìn)行垂簾聽政的程度，因此她的選擇是通過(guò)同樣守舊的輔政四大臣來(lái)代行皇權(quán)，自己依舊居于幕后決定著清朝的大政方針。也因此在康熙初年，拒絕了江南桐城縣生員周南奏請(qǐng)她垂簾聽政的建議。

可以說(shuō)在順治帝駕崩以后，幼帝康熙帝尚未成長(zhǎng)起來(lái)時(shí)，孝莊不說(shuō)是實(shí)際統(tǒng)治者，也是相差不多。在《湯若望傳》之中也是如此記載彼時(shí)的孝莊：“太皇太后（孝莊）對(duì)于政府有巨大的勢(shì)力。”

在這一時(shí)期，孝莊通過(guò)輔政四大臣進(jìn)行了多項(xiàng)“復(fù)舊”行為，一切以關(guān)外二帝時(shí)期的祖制而行，與順治帝的開明之舉反其道而行之，漢官再次被打壓不說(shuō)，甚至在科舉考試之中取消了關(guān)鍵的八股文。

但結(jié)果是守舊派的輔政大臣并沒(méi)有使得清朝的局勢(shì)變好，反而使得局勢(shì)變得越發(fā)惡劣，并且鰲拜開始一家獨(dú)大，與逐漸長(zhǎng)大的康熙帝矛盾日益見長(zhǎng)。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，孝莊也不再考慮孫子康熙帝會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)順治帝的問(wèn)題，而是全面倒向康熙帝，拋棄鰲拜這個(gè)奴才，幫助康熙帝智擒鰲拜，所以年少的康熙帝就那樣輕松將鰲拜擒拿，至于被人忽略的鰲拜被擒之前的關(guān)鍵人事變動(dòng)，還有被擒之后其勢(shì)力集團(tuán)沒(méi)有拼殺反撲，一切顯得風(fēng)平浪靜，這背后孝莊肯定出力不少。

第三段評(píng)價(jià)孫子康熙帝“至孝性成”和評(píng)價(jià)兒媳孝惠太后“奉事勤恪”也是實(shí)話。

康熙帝這個(gè)人還是很有人情味的，也是一個(gè)孝順之人，更何況他的皇位是孝莊給他爭(zhēng)取來(lái)的，他能親政也是有孝莊幫忙，所以對(duì)于祖母自然是孝順至極。

孝惠太后怎么說(shuō)呢，是一個(gè)沒(méi)有主見的老實(shí)人，也是一個(gè)合格的兒媳，所以孝莊那樣評(píng)價(jià)她也合適。

第四段還是在夸贊康熙帝，并且說(shuō)了說(shuō)自己的情況，說(shuō)道現(xiàn)在正是太平盛世，康熙帝的孝順也是前所未有的，她正是享受福之時(shí)，不想年紀(jì)太大了，生病了，皇帝親自伺候喝藥，廢寢忘食，甚至為了她的病情能好轉(zhuǎn)，都去天壇祈禱，想要折損自己的壽數(shù)來(lái)?yè)Q取祖母的壽數(shù)增延，然而無(wú)濟(jì)于事，已經(jīng)到了彌留之際。

第五段，則是說(shuō)了說(shuō)自己年齡，已經(jīng)75歲了，可以再次去侍奉丈夫清太宗皇太極，也沒(méi)有什么遺憾了。并且再度夸贊孫子康熙帝治理國(guó)家治理的好，自己也覺(jué)得臉上有光。

第六段比較豁達(dá)或者說(shuō)比較貼心，再次說(shuō)道康熙帝孝順，并且勸他要節(jié)哀，不要太過(guò)悲傷，要以國(guó)家大事為重。同時(shí)交代文武群臣要恪盡職守，不要辜負(fù)朝廷的委任。并且交代喪事按照典制就行，皇帝成服三日以后就馬上去正常處理政務(wù)。

第七段也就是最后一段，就是一般遺誥的結(jié)尾格式了，說(shuō)服喪的事情參考上一位皇帝也就是清世祖順治帝就行，再說(shuō)幾句場(chǎng)面話，意思按照慣例來(lái)就行，不要影響平常運(yùn)轉(zhuǎn)，像祭祀和舉行典禮的事情，在喪事期間照舊，不要停止。

整體來(lái)說(shuō)，孝莊遺誥是一份中規(guī)中矩的遺誥，總結(jié)了自己的一生，說(shuō)清楚生病的事情，讓天下人明白太皇太后的是正常病死的，再夸贊孫子康熙帝，并勸康熙帝不要太過(guò)悲傷，基本上面面俱到。

除卻遺誥之外，孝莊在臨死之前還向康熙帝口述了一道讓他左右為難了一輩子的遺言：

“諭大學(xué)士、內(nèi)務(wù)府總管等：太皇太后疾大漸時(shí)諭朕曰：太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動(dòng)。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)于孝陵近地，擇吉安厝，則我心無(wú)憾矣?！?/strong>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，孝莊死后，應(yīng)該與丈夫清太宗皇太極合葬在一起，但是她說(shuō)皇太極下葬已久，不想打擾他。再加上皇太極葬于關(guān)外沈陽(yáng)的昭陵，她思念兒子順治帝和孫子康熙帝，所以不想遠(yuǎn)去，因此交代要在順治帝的陵寢之孝陵附近找一塊地方安厝也就是停放靈柩待葬，那樣就沒(méi)什么遺憾了。

表面來(lái)看，似乎沒(méi)什么問(wèn)題，實(shí)則問(wèn)題就大了，孝莊這是變相拒絕與丈夫皇太極合葬，而且還沒(méi)有指定地方下葬，這事可是非同小可。

往小的方面來(lái)看，孝莊不想與皇太極合葬，肯定有一個(gè)原因在于前文所提及的夫妻二人其實(shí)感情并不深厚，而孝莊無(wú)論與兒子順治帝如何，哪怕有過(guò)理念之爭(zhēng)，但畢竟是親母子，再加上她與孫子康熙帝的深厚感情，所以她自然想離兒子、孫子近一些，不想跟丈夫在一起。

往大的方面廣泛來(lái)看，孝莊這一舉動(dòng)背后又牽扯到清初的“太后下嫁”謎團(tuán)之中。

所謂的太后下嫁就是攝政王多爾袞掌握大權(quán)期間，曾有說(shuō)法身為太后的孝莊下嫁給了小叔子多爾袞。

這個(gè)說(shuō)法在當(dāng)時(shí)廣場(chǎng)為流傳，諸如同時(shí)代的張煌言所作《建夷宮詞》是這樣寫道：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門；春官昨進(jìn)新儀注，大禮躬逢太后婚”。不過(guò)張煌言長(zhǎng)期在東南沿海一帶堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)離京城，他作的這首詩(shī)，很可能是根據(jù)他人之言所作，缺乏權(quán)威性。

而且從正史來(lái)看，這是沒(méi)有的事情，是毫無(wú)記載。

也就是根據(jù)《東華錄》記載，在多爾袞死后，被清算論罪的時(shí)候，有一條是去皇宮內(nèi)院，當(dāng)時(shí)順治帝尚且年幼，還沒(méi)有婚配，多爾袞去后宮找誰(shuí)，這就不言而喻了，至于跑去后宮找人，而不是正式場(chǎng)合，總不能去談軍國(guó)大事吧，也是耐人尋味。也就是這個(gè)正史記載，跟太后下嫁沾邊，但也只是沾邊，并非可以以此確定。

不過(guò)正史沒(méi)有記載不等于就沒(méi)有這個(gè)事情，更何況正史也不是全部都對(duì)。像正史記載光緒帝是病死，野史說(shuō)他是被毒死，結(jié)果根據(jù)現(xiàn)代考古研究來(lái)看，光緒帝確實(shí)是被毒死的，只不過(guò)時(shí)間過(guò)去太久，毒死光緒帝的兇手，已經(jīng)不能通過(guò)考古技術(shù)找出來(lái)，只能是根據(jù)誰(shuí)是最大受益人誰(shuí)就是最有可能的兇手來(lái)推斷，應(yīng)該是慈禧太后不想死后被光緒帝清算，所以臨死之前毒死了光緒帝，比光緒帝晚死了一天。

因此孝莊下嫁多爾袞這件事，正史雖然沒(méi)有任何記載，但是在邏輯上推斷，還是有一定的可能性。

從習(xí)俗上來(lái)看，清朝當(dāng)時(shí)剛剛?cè)腙P(guān)，還保留了很多關(guān)外的習(xí)俗，其中之一就是收繼婚習(xí)俗。

像清太祖努爾哈赤在晚年，曾考慮立二子代善為繼承人，因此想要代善繼承汗位以后繼娶大福晉阿巴亥（多爾袞的生母），結(jié)果阿巴亥不等努爾哈赤死去，就與代善走的太近，代善又犯下其他錯(cuò)誤，使得大怒的努爾哈赤不再立他為繼承人。

由此來(lái)看，多爾袞娶孝莊，按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗來(lái)看，并不是什么大逆不道的事情，反而是一種可以說(shuō)得過(guò)去的習(xí)俗。

從法理上看，多爾袞從攝政王到皇叔父攝政王，再到皇父攝政王，他的篡位之心已經(jīng)昭然若揭，這是已經(jīng)在皇統(tǒng)中給自己設(shè)定了一個(gè)無(wú)可替代的位置，是直接當(dāng)了皇帝的父親，即使以后廢了順治帝也是以父廢子，實(shí)在是多爾袞死的突然，養(yǎng)子多爾博又年幼，同母兄英親王阿濟(jì)格有勇無(wú)謀，他的勢(shì)力集團(tuán)沒(méi)有人接手，成為一盤散沙，才給了順治帝親政機(jī)會(huì)，不然順治帝之后大概率是被廢的下場(chǎng)。

在這種情況下，都當(dāng)了皇帝之父，那么再進(jìn)一步坐實(shí)這種關(guān)系，娶了皇帝的生母孝莊太后，也是有這種可能性的。

所以綜合來(lái)看，孝莊太后下嫁攝政王多爾袞還是有一定的可能，只不過(guò)正史并沒(méi)有記載，所以只能以此推斷，不能確定。

在這種歷史背景之下，孝莊拒絕與丈夫皇太極合葬，雖然除卻她本人說(shuō)法以外，還可以分析到其他原因，但也在一定程度上佐證了太后下嫁這個(gè)說(shuō)法，可能是因?yàn)橛兄@段不光彩的事情，所以不愿意面對(duì)丈夫皇太極，只能是逃避，當(dāng)然這只是一種推測(cè)，與正史記載無(wú)關(guān)，按照正史記載肯定是沒(méi)有這種原因的，之所以特意分析一番，只是旨在為讀者提供一種不一樣的視角。

無(wú)論孝莊是出于何種心意，總之她拒絕與丈夫合葬，而且模棱兩可的話語(yǔ)，不指定想要安葬在哪里的遺言，給孫子康熙帝留下一個(gè)大難題，使得他將祖母孝莊安厝以后，在之后的人生34年之中一直糾結(jié)著，不知道該怎么處理這件事，只能是違背祖制，沒(méi)有讓孝莊與皇太極合葬，也沒(méi)有將孝莊安葬，而是讓孝莊一直安厝著，不能入土為安。

等到雍正帝繼位以后，就沒(méi)有那么沉重的歷史包袱了，首先時(shí)間過(guò)去的足夠遠(yuǎn)，而且已經(jīng)有成例可依。孝莊的兒媳孝惠太后死后，康熙帝給這位嫡母是單獨(dú)起陵，是為孝東陵，這也是清朝第一座皇后陵，這意味著清朝陵寢制度發(fā)生新的改變，自此以后，清朝晚死于皇帝的皇后可以單獨(dú)起陵，也是意味著孝莊與皇太極分葬已經(jīng)有一定的成例可依。

雍正帝又是一位相當(dāng)務(wù)實(shí)的皇帝，所以在雍正三年（1725年），此時(shí)距離孝莊已經(jīng)逝世37年，對(duì)于孝莊的安葬問(wèn)題，雍正帝對(duì)諸王大臣是這般暗示說(shuō)道：“孝莊文皇后安奉以來(lái)，我圣祖仁皇帝歷數(shù)綿長(zhǎng)，海宇乂安，子孫蕃衍，想孝莊文皇后在天之靈極為安妥”，意思孝莊在安厝以后這么多年，孫子康熙帝在位悠久，國(guó)家也是蒸蒸日上，想來(lái)孝莊的在天之靈也是倍感安慰的，然后下令諸王大臣商議怎么解決孝莊的下葬問(wèn)題。

諸王大臣順著雍正帝的思路，說(shuō)道孝莊安厝“至今三十余年，圣祖仁皇帝福壽康寧，四海生民樂(lè)育，誠(chéng)希有之吉兆，允宜定為陵寢”。意思是孝莊安厝的地方就是一塊萬(wàn)年吉地，可以就地安葬，雍正帝自然是同意，因此就地起陵，并定為昭西陵。

這也解決了一個(gè)大問(wèn)題，雖然孝莊的陵寢在兒子順治帝的孝陵附近，但是并不屬于孝陵體系，而是屬于丈夫皇太極的昭陵體系，所以不存在孝莊的陵寢低于兒子順治帝孝陵的問(wèn)題，最后孝莊被葬入昭西陵，這件困擾康熙帝34年的難題，困擾大清帝國(guó)37年的問(wèn)題，終于得到完美解決。

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