10月4日、5日兩天，沈巍連續(xù)兩天，都采用了“飛行游擊”的辦法，把他的書桌擺到了嘉定的一條農(nóng)田邊緣的田間小路上，在這里繼續(xù)他的揮毫作業(yè)。

值得一提的是，10月4日下午，他開(kāi)辟了新的畫種，在一位自稱“景飄”的粉絲的協(xié)助下，為“青花釉下彩”半成品坯體繪制了動(dòng)物小品，日后，這些坯體將專車運(yùn)到景德鎮(zhèn)，燒制成成品，屆時(shí)，沈巍的美術(shù)創(chuàng)作，將有新的文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)系列。

沈巍將他的書院執(zhí)意地安排在無(wú)人問(wèn)津的田埂上，有效甩脫了報(bào)警電話的騷擾，求得了難得的安靜。

秋陽(yáng)還是挺猛烈的，但是排隊(duì)的人群，在農(nóng)田深處的小道上，帶來(lái)了與秋陽(yáng)有得一拼的熱鬧。

好在這里遠(yuǎn)離鬧市，沒(méi)有人驅(qū)離，即使被發(fā)現(xiàn)，也可以快速撤走。

沈巍不能不說(shuō)也希望有一個(gè)安靜的地方，但是，空曠的露天郊外，會(huì)讓人覺(jué)得沒(méi)有負(fù)擔(dān)。

前天晚上，他對(duì)“大桶大”足浴位于周浦的一家連鎖店的安靜環(huán)境留下了非常良好的印象，當(dāng)時(shí)就說(shuō)，將來(lái)可以到這里來(lái)寫寫畫畫。

對(duì)這家足浴店的女老板鳳仙來(lái)說(shuō)，肯定是喜出望外。

“大桶大”足浴是覆蓋上海、杭州等地的連鎖足浴品牌，提供足療、按摩及影院式體驗(yàn)服務(wù)，在上海寶山、浦東等地設(shè)有多家分店。

很難相信，這家足浴店的老板娘會(huì)成為沈巍的粉絲。她之前曾經(jīng)多次來(lái)到白鶴，探訪沈巍，這一次，她也跟隨沈巍出席“佬太公寧波食府”閔行店的開(kāi)業(yè)聚餐活動(dòng)。

宴會(huì)結(jié)束，沈巍帶著一眾主播來(lái)到了宋慶齡陵園，參觀了園內(nèi)的紀(jì)念館，足浴店的老板娘也一同隨行，途中，她邀請(qǐng)沈巍到她所在處出席晚宴。

沈巍推辭不過(guò)，至一家名為“廂會(huì)”的餐館共進(jìn)晚宴。宴請(qǐng)結(jié)束后，沈巍基本都會(huì)應(yīng)主家的邀請(qǐng)，揮毫潑墨。

筆墨伺候，沈巍問(wèn)寫什么？老板娘說(shuō)：“上善若水?！?/p>

沈巍說(shuō)：上善若水太俗了。換一個(gè)吧。

老板娘請(qǐng)沈巍想一個(gè)，沈巍把兩位老板娘名字中共同擁有的“鳳”字嵌入到墨語(yǔ)中，題寫了：雙鳳齊飛。

在沈巍的心目中，看起來(lái)很俗的“雙鳳齊飛”比“上善若水”來(lái)得高雅，多少體現(xiàn)出沈巍獨(dú)到的審美理念。

沈巍一直認(rèn)為人生必須努力，包括他自己，雖然他肉體在流浪，但他的靈魂一直在努力，正是這種努力，才使他一鳴驚人，并且掀起了他在互聯(lián)網(wǎng)上的兩次爆火。26年，他沒(méi)有躺平，一旦有機(jī)會(huì)發(fā)揮作用的時(shí)候，他便當(dāng)仁不讓，走上文化輸出的平臺(tái)。

足浴店女老板的努力精神，很令沈巍贊嘆。這位女老板大學(xué)畢業(yè)后，到北京中關(guān)村賣電腦，后來(lái)遇到經(jīng)營(yíng)挫折，九年前來(lái)到上海繼續(xù)打拼，據(jù)她自己說(shuō)，當(dāng)時(shí)負(fù)債累累，九年來(lái)，她沒(méi)有一天停止學(xué)習(xí)，認(rèn)為讀書能救命，不然的話，她說(shuō)早就回歸老家了。

為了在上海立足，這位女老板每天早上都是自己去買食材，全身心地?fù)湓谒拈T店上，為此她從來(lái)沒(méi)有跟過(guò)飛機(jī)，也沒(méi)有外出玩過(guò)一次。所以，她很認(rèn)同沈巍的節(jié)約理念。

能夠在蕓蕓眾生之中把沈巍識(shí)別出來(lái)，愿意成為他的粉絲，這必然是因?yàn)橛幸粋€(gè)隱性的共情鏈條隔空串聯(lián)。

之后，沈巍又為餐飲店寫了“食益求精”、“食不厭精”，最后一幅是專門為足浴店而寫的：“千里之行始于足下”，很巧妙地把行業(yè)特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的勵(lì)志俗語(yǔ)融匯到一起。

沈巍這次所寫的幾幅書法作品，都有一個(gè)特點(diǎn)，就是具體而微，而不是大而化之。而在他的心目中，“上善若水”就屬于一種不切實(shí)際的宏大敘事，雖然他多次寫過(guò)“上善若水”，但可以看出，他并不喜歡這個(gè)套語(yǔ)。

8月19日，那時(shí)候沈巍還在白鶴鎮(zhèn)的一條南北向的田間小路上進(jìn)行他的書畫作業(yè)，有一位做點(diǎn)小生意的小伙，想請(qǐng)他寫“上善若水”，沈巍當(dāng)即反問(wèn)道：“做小生意跟上善若水有什么關(guān)系呢？”

那個(gè)小伙吞吞吐吐地說(shuō)道：“就是要有很大的胸懷吧?！?/p>

沈巍停下了畫筆，發(fā)表了一通高論：

——“我發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人有一種大敘事胸懷，就是宏大敘事胸懷。作為做小生意的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是創(chuàng)業(yè)艱辛，怎么承受得了這么高大上的說(shuō)法？

“上善若水”哪來(lái)的？它是從《老子》中來(lái)的，它的意思是說(shuō)人要放低身段，再看看水這個(gè)東西，它總是朝低處流，但人呢，卻是總想往高處走。（因?yàn)椋┧馨萑f(wàn)物，水能把一切都洗干凈，最后總結(jié)出來(lái)“上善若水”。

而作為老百姓來(lái)說(shuō)，到處是（受）人掌控的，你哪來(lái)的“上善若水”??？作為你來(lái)說(shuō)，你做小生意，你內(nèi)心希望的就是每天擺攤順利一點(diǎn)，每天的生意有更多的人來(lái)買你的東西。哪來(lái)弄這么大的敘事——上善若水？不要你上善若水，你只要把你的生意做好就是最大的（目的）。

就像這里這么多的主播，大多數(shù)只能永遠(yuǎn)是個(gè)小主播，做不了大主播，最多每天喊喊：謝謝大哥，點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，能怎么樣？然后，高大上，“厚德載物，上善若水”掛在后面，你哪來(lái)的上善若水?。恳矝](méi)讓你要多大的善啊。

所以這個(gè)宏大敘事我不認(rèn)可，（如果）你要說(shuō)，就說(shuō)：“生活不易”，或者說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)多艱”，就像昆山朱柏廬寫的：我們每個(gè)人不要跟小商販去討價(jià)還價(jià)，因?yàn)樽鲂∩獠蝗菀?。（即《朱子家?xùn)》：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。）

有這樣的情結(jié)就可以了，來(lái)個(gè)什么大情懷，“上善若水”，首先要搞清楚“上善若水”怎么一個(gè)出典？不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“上善若水”，去把“老子”的全文去看一看，他的意思是指人生活在這個(gè)世界上，很不容易，所以你就要自己放低身段，包容一切，不要以為自己出在下市，就覺(jué)得很低人，他用水來(lái)形容，水是只有洼地水最多，你要的是低勢(shì)。就是這么一個(gè)意思。

你做小生意，各行各業(yè)都有。一個(gè)就是自己要對(duì)得起客戶，讓生意穩(wěn)定下來(lái)，我們一般老百姓跟“上善若水”相差太遠(yuǎn)了，用不著“上善若水”。也不要你“厚德載物”。因?yàn)槭翘幪幪幵趧e人的管理當(dāng)中，而不是我們管理別人?！?/p>

沈巍對(duì)“上善若水”的解釋，是不是“百科全書”的解釋？他是不是一個(gè)“搜索工具”？

恐怕不是，沈巍有著他的鮮明的來(lái)自于底層的觀點(diǎn)與理念，他對(duì)“上善若水”與底層百姓的風(fēng)馬牛不相及的距離，闡述的不能不說(shuō)相當(dāng)深刻。

當(dāng)然，在網(wǎng)上也有人批評(píng)沈巍錯(cuò)解了“上善若水”，專門發(fā)貼：

——上善若水注解：“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”是上善若水的核心。上：最的意思，上善就是最善，這里老子用水的形象來(lái)說(shuō)明“圣人”是道的最佳體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕泻退嗨疲褪墙诘赖摹?/p>

上善若水的意思就是一個(gè)人好的品格就像水一樣，不爭(zhēng)名利。不與世人同流合污，有著寬闊的胸襟和氣度。——

看看這位網(wǎng)友的貼子中，“這里老子用水的形象來(lái)說(shuō)明‘圣人’是道的最佳體現(xiàn)者”。注意一下，“上善若水”是對(duì)“圣人”的要求，正是沈巍所指稱的“宏大敘事”范疇。

一個(gè)做小生意的小老百姓，你用“圣人”標(biāo)準(zhǔn)去要求你自己，是不是“圣人生病，百姓吃藥？”

所以，沈巍很反感“心靈雞湯”，某種程度上可以說(shuō)，“心靈雞湯”就是“洗腦毒藥”，對(duì)于人生毫無(wú)作用。

我們?cè)僬乙恍鴣?lái)看看，《老子》一書中的“上善若水”究竟是對(duì)誰(shuí)提出的要求。

我們?cè)谂c無(wú)尤所著的《道德經(jīng)與企業(yè)治理》（吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2021年版）中摘抄一段對(duì)“上善若水”的正確理解方式：

——如果把《道德經(jīng)》中的每一句話當(dāng)做格言來(lái)看，那么，根據(jù)個(gè)人的理解隨意譯解即可，一旦放在特定的語(yǔ)境下，每一句話的含義就有了規(guī)定性，就必須和語(yǔ)境相吻合，否則就容易出現(xiàn)誤解。

例如第八章，原文為：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

一般都把“善”譯解為“善良”，把“上善若水”譯解為“最高的善良像水一樣”，單獨(dú)看這四個(gè)字，似乎這種譯解沒(méi)什么問(wèn)題，

但放到整章中，就明顯的不對(duì)了，因?yàn)榻酉聛?lái)老子對(duì)水的描述都和善良無(wú)關(guān)，而是和“擅長(zhǎng)、特長(zhǎng)”有關(guān)。如果說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”是善良，那么空氣、太陽(yáng)、大地都比水更善良，憑什么就非得“上善若水”呢？其實(shí)，水根本就沒(méi)有意識(shí)，哪來(lái)的善良一說(shuō)？所以，“上善若水”的正確譯解應(yīng)該是“至高的德性能力就像水善于的那樣”，“善”是“善于”的意思，而不是“善良”的意思。

對(duì)于“上善若水”的理解直接影響到對(duì)下文的理解。把“上善若水”譯解為“最高的善良像水一樣”的，往往把最后一句“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”譯解為“因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有怨咎”，把“不爭(zhēng)”理解為“真的不爭(zhēng)”。當(dāng)把“上善若水”譯解為“至高的德性能力就像水善于的那樣”時(shí)，就知道“不爭(zhēng)”不是真正的不爭(zhēng)，而是“以不爭(zhēng)至至爭(zhēng)”，是更高境界的“爭(zhēng)”，相應(yīng)的，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”則應(yīng)該譯解為“因?yàn)榈玫赖慕y(tǒng)治者擁有‘不與萬(wàn)物相爭(zhēng)’的德性，所以不會(huì)引來(lái)怨咎”。兩種譯解的內(nèi)涵大相徑庭?！?/p>

從全文的辨析來(lái)看，“上善若水”的正確譯解應(yīng)該是“至高的德性能力就像水善于的那樣”，也就是說(shuō)這是對(duì)得道的統(tǒng)治者的要求，講述的是管理的道理，正是沈巍所說(shuō)的，是管控者信奉的準(zhǔn)則，而不是被管控者執(zhí)行的信條。

在《老子》的最早版本中，我們更可以看到“上善若水”明確是針對(duì)統(tǒng)治者而言的。

我們?cè)诟啭i著的《帛書老子新解》（遼寧電子出版社，2024年）中，可以看到這樣的解釋：

——“上善若水”是王弼版《道德經(jīng)》中的一句話，也是現(xiàn)今流傳度最高的版本，他更改了老子原版的字。這一篇的第一句話“上善治水”這才是老子的原話，與“上善若水”的意義相差不多，“上善治水”是更側(cè)重于告誡當(dāng)權(quán)者的治世法則。——

可以看出，老子的最早的原意，也是告誡當(dāng)權(quán)者，與百姓何干？

我們?cè)僬乙槐径倬幾⒌摹啊兜赖陆?jīng)》新注釋”（中國(guó)文史出版社，2024年）一書中的解釋：

——上善若水。上，相對(duì)下，指領(lǐng)導(dǎo)者，哲學(xué)用詞。善，運(yùn)用自然適應(yīng)自然的能力或行為，這里指順應(yīng)民眾意志服務(wù)民眾的品格。若水，像水一樣。解讀：領(lǐng)導(dǎo)者的一切行為要有順應(yīng)民眾意志服務(wù)民眾的品格，尤其是對(duì)待與處理民眾的社會(huì)事務(wù)要有水一樣透明、柔和與寬容的胸懷，不能高高在上，要處下不爭(zhēng)?！?/p>

可以看出，“上善若水”的目標(biāo)對(duì)象，非常明確，你現(xiàn)在做生意的，也掛著這個(gè)條幅，正如沈巍所說(shuō)的在婚禮上放《江河水》的音樂(lè)一樣。

因此，沈巍對(duì)“上善若水”的解釋非常符合《老子》的本意，而且更符合書法條幅的現(xiàn)實(shí)情景，而沈巍的這種看起來(lái)信口而言的一番解讀，可以看出，沈巍對(duì)中國(guó)文化的每一個(gè)字句，都有著他自己的判斷與臧否。

也就是說(shuō)沈巍對(duì)歷史人物的一言一行與傳統(tǒng)經(jīng)典的片言只語(yǔ)，都賦予了他自己的情感與邏輯的注釋。

能說(shuō)沈巍僅僅是一個(gè)搜索工具嗎？不，他解讀了經(jīng)過(guò)他手中與腦中的文化長(zhǎng)鏈，所以，他吐出來(lái)的言論，才會(huì)有著他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，具有了思辨的價(jià)值。