在世界上任何地區(qū)和國(guó)家，敢于發(fā)聲的先知往往是少數(shù)派，經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣如此，在中國(guó)則更為稀缺。

幸運(yùn)的是，中國(guó)就有這樣一位少數(shù)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在捍衛(wèi)真理的道路上，他不止一次把自己推上風(fēng)口浪尖；不但敢于發(fā)聲，其立場(chǎng)和洞見(jiàn)也都價(jià)值非凡；經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪，他的思想一次次被證實(shí)，甚至曾經(jīng)反對(duì)他的人如今也成為其簇?fù)怼?/p>

他就是公認(rèn)的自由市場(chǎng)的捍衛(wèi)者和守夜人，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界企業(yè)理論的權(quán)威：張維迎老師。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)者到思想啟蒙者

張維迎是國(guó)內(nèi)首屈一指的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是理性人怎么逃離囚徒困境，怎么變得互相合作。他以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維審視歷史，尋找到適合所有人的答案。

其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，可以幫助普通人看清這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤觀念，保衛(wèi)自己的財(cái)富與自由；

對(duì)于企業(yè)家，張維迎的理論是幫助他們捍衛(wèi)企業(yè)家精神和自由商業(yè)環(huán)境的有力武器；

▲亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯

對(duì)于政策決策者，張維迎的著作則是一種警醒，警醒他們不要陷入決策的陷阱。避免初衷是好的，結(jié)果卻給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)普遍災(zāi)難的悲劇。

他不斷用新的范式，拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)的疆域，賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)以人文價(jià)值。到現(xiàn)在，他更是從一名經(jīng)濟(jì)學(xué)者變成一位思想啟蒙者——同哈耶克一樣，最終都用自己的思想改變社會(huì)甚至改變世界。

為此，先知書(shū)店匯編了張維迎老師關(guān)于“市場(chǎng)與自由” “創(chuàng)新與企業(yè)家”的主要觀點(diǎn)，以及他的“十大人生態(tài)度”。

市場(chǎng)與自由

01

因?yàn)槲覀儫o(wú)知才需要市場(chǎng)，如果我們無(wú)所不知，就不需要市場(chǎng)，一個(gè)無(wú)所不知的人或組織，就把所有問(wèn)題解決掉了。

02

市場(chǎng)的基礎(chǔ)有三點(diǎn)：第一是自由、第二是產(chǎn)權(quán)、第三是企業(yè)家精神。

03

我們過(guò)去的歷史盡是普通人伺候有錢(qián)有權(quán)的人，只有到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，才是聰明人伺候我們普通人。

04

在傳統(tǒng)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系，是血緣性的、依附性的，道德良心和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，是維持人們合作的基本方式，個(gè)人沒(méi)有任何自由；而在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系，是一種契約關(guān)系、合同關(guān)系。它建立在雙方平等、互利、自愿的基礎(chǔ)上，個(gè)人是自由的！

05

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況下也會(huì)因地震、海嘯死人，但是我們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家會(huì)因?yàn)?zāi)荒餓死人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是真正普惠大眾的制度。

06

每一個(gè)人的幸福只能自己去判斷，而不是別人替你判斷。社會(huì)做的，只是防止你的自由侵害別人同等的自由，它是一個(gè)對(duì)等的關(guān)系。我們不能說(shuō)一部分人天然優(yōu)于另外一部分人。

07

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科的區(qū)別，不在于研究的問(wèn)題，而在于研究的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注市場(chǎng)，是因?yàn)槭袌?chǎng)是人類(lèi)合作的制度，不僅是最有效率的，而且是最合乎道德的。

創(chuàng)新與企業(yè)家

01

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人，只關(guān)注財(cái)富的瓜分，而不是創(chuàng)造，他們最害怕競(jìng)爭(zhēng)；而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家，關(guān)注的是財(cái)富的創(chuàng)造，他們不僅不畏懼競(jìng)爭(zhēng)，還樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神，擴(kuò)大財(cái)富總量。

02

在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，時(shí)間就意味著金錢(qián)，贏得時(shí)間就意味著成功；相反，錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，就意味著失敗甚至破產(chǎn)。企業(yè)家在生活上可能“揮金如土”，但在工作上卻“惜時(shí)如金”。他們絕不能容忍拖拖拉拉的工作作風(fēng)，他們視“等候”為一種對(duì)他人人格的侮辱。

03

在自然經(jīng)濟(jì)下，人們看重的是分配上的平等——平均主義地分配財(cái)富；企業(yè)家的平等觀是什么？是機(jī)會(huì)均等——前程應(yīng)該為所有人開(kāi)放，每個(gè)人都有自由地選擇職業(yè)、自由地參加競(jìng)爭(zhēng)、自由地決定自己命運(yùn)的權(quán)利。

04

西方企業(yè)家應(yīng)對(duì)的主要是市場(chǎng)的不確定性，主要進(jìn)行技術(shù)和商業(yè)的創(chuàng)新，而中國(guó)企業(yè)家太多地在應(yīng)對(duì)政策的不確定性，和所謂的制度創(chuàng)新。

05

“制度企業(yè)家”是指創(chuàng)造社會(huì)規(guī)范的人物，比如蘇格拉底、柏拉圖、老子等，沒(méi)有他們，我們可能生活在完全不同的世界里。企業(yè)家只需要理解人們喜歡什么，而制度企業(yè)家則需要理解人的本質(zhì)是什么，從而提出新的價(jià)值觀，改變固有的社會(huì)規(guī)范。

06

“制度企業(yè)家”本質(zhì)上就是思想市場(chǎng)上的“企業(yè)家”。因?yàn)樯鐣?huì)變革首先是觀念的變革。而中國(guó)缺少真正的思想市場(chǎng)，所以“制度企業(yè)家”才更具有價(jià)值。

“四無(wú)居士”張維迎的人生觀

01

我追求“四無(wú)”，自稱“四無(wú)居士”——“上無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，下無(wú)群眾，目無(wú)組織，心無(wú)旁騖。”我的意思是，我不愿意接受任何人對(duì)我的指手畫(huà)腳，也不愿意對(duì)別人的行為后果承擔(dān)責(zé)任。我是人類(lèi)的一份子、社會(huì)的一份子，而不是某個(gè)組織的人。

02

雖然我特別捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，但坦率地講，我認(rèn)為人世間真正最寶貴的東西，是無(wú)價(jià)的。比如我去哪里講課，完全看我是否喜歡，與報(bào)酬多少無(wú)關(guān)。我將永遠(yuǎn)維護(hù)自己的自由，隨著年歲的增長(zhǎng)，我越來(lái)越明白這一點(diǎn)。

03

衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？當(dāng)官發(fā)財(cái)是否就叫成功？我更贊同亞里士多德的觀念，人生就是追求卓越，若能將自己的潛力發(fā)揮出來(lái)，這就叫成功。千萬(wàn)不要按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量成功與否。

04

我不贊同用結(jié)果導(dǎo)向論，來(lái)判斷一個(gè)人做事的正確與否。有的人賺錢(qián)了，甚至當(dāng)官了，我都不認(rèn)為那是成功的。關(guān)鍵是你走的路對(duì)不對(duì)？若成功是基于，搞陰謀詭計(jì)，勾心斗角，我都不認(rèn)為那是成功，因?yàn)樗麤](méi)有發(fā)揮人性本身的優(yōu)點(diǎn)，總是生活在焦慮中。

05

一個(gè)人若在某個(gè)單位沒(méi)被提拔，不要認(rèn)為自己失敗了。如果那個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)本身是個(gè)小人，是個(gè)沒(méi)有正義感、沒(méi)有原則的人，而你卻是一個(gè)正派的人，那在某種意義上，這恰恰是你的成功。

06

亞當(dāng)·斯密說(shuō)，人類(lèi)的很多痛苦，來(lái)自對(duì)三種狀態(tài)下的差距估計(jì)過(guò)高：貧富之間的差距；公私之間的差距；寂寞無(wú)聞與道高望重之間的區(qū)別。理性地講，其實(shí)根本沒(méi)有那么大的差距。人是什么？人一定要有他的獨(dú)立性和他的自由。

07

亞里士多德說(shuō)，人有三種生活，分別是享受的生活——人的七情六欲，政治的生活——追求權(quán)力、榮譽(yù)，沉思的生活——人的最高追求，是努力思考、并理解這個(gè)世界。而我喜歡的，是沉思的生活。這才是最好的生活。

以上“市場(chǎng)與自由”、“企業(yè)家與創(chuàng)新”以及“人生”的相關(guān)金句，主要編選自張維迎老師《企業(yè)家：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)王》《市場(chǎng)的邏輯》等作品。

在諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家投奔政治的道路上，張維迎老師仍然堅(jiān)持做一個(gè)真正說(shuō)實(shí)話的教育家，站在自由的經(jīng)濟(jì)思想之上，孜孜不倦地普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)。他所提出的這些理念的影響力早已超越經(jīng)濟(jì)學(xué)界，開(kāi)啟了無(wú)數(shù)人的思想啟蒙之旅。

因思想的超前性和持久的影響力，張維迎老師的作品有些不斷地被修訂、再版，先知書(shū)店集齊了張維迎老師近40年來(lái)主要作品，感興趣的書(shū)友，可以掃描二維碼一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317