文/谷 建

佛教的修行就是一個“戒、定、慧”的過程，然而到了六祖慧能，便化繁為簡地提出“明心見性”和“頓悟成佛”，讓凡人在成佛的道路上看到了更多的希望。此外，古代先哲也對“修行”格外重視，視“修行”為“修道”。道家的“煉心煉性”，儒家的“存心養(yǎng)性”“正心誠意”和“率性盡性”。不過，“修行”歸根結(jié)底還是修心與修性，只有心性和諧統(tǒng)一，才能真正體味到自然本真與人間大道，也因此才能衍生出“行”的規(guī)矩與方正。

“修行”是個苦差事，沒有堅(jiān)定的志向和非凡的毅力，斷不能成功。首先它需要約束自己的言行；其次要淡泊名利；再次要有甘守清貧、吃苦磨煉的決心。“修行”的道路也很漫長，可伴隨人的一生。只有堅(jiān)持不懈、持之以恒、不改初心，方能有所成就。對于黨員干部而言，“修行”便是修身養(yǎng)性，也是修行修性。其實(shí)，每個共產(chǎn)黨員在正式入黨之前的被“考察”，便是一個觀察其修行修性的過程。只是現(xiàn)在的“考察”大多流于形式，一些制度和原則在某些單位幾乎成為擺設(shè)。而現(xiàn)在的那些被考察的預(yù)備黨員，也大都滿足于“不出事”便可“順理成章”。所以，時下的黨員隊(duì)伍建設(shè)、整頓，以及黨員隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，尚需根據(jù)國內(nèi)外形勢發(fā)展需要，及時完善相關(guān)制度，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，加大力度，萬不可在停滯中懈怠、停滯中麻木。

世界物質(zhì)化潮流的洶涌肆虐，直接導(dǎo)致了人的功利和貪婪，這是人類文明進(jìn)程中遭遇的一個不小的挫折，因?yàn)樗耆畴x了文明發(fā)展的初衷。部分黨員干部在這股洶涌肆虐的“潮流”中，難免有所迷失，有的甚至離經(jīng)叛道，腐化變質(zhì)，永墮深淵。人的心性一旦遭“物質(zhì)”綁架，權(quán)、錢、色便蟄居心房，伺機(jī)牢牢掌控著大腦，逐漸使人喪失本性，瘋狂變態(tài)。黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)”，就需要把人民裝在心坎兒里，時刻想著人民，時刻幫著人民。如果心里充滿了權(quán)、錢、色，那人民的位置恐怕要退到爪哇國了。黨員干部的工作標(biāo)準(zhǔn)和工作業(yè)績，只能以人民滿意不滿意為最終答案。這些道理，每個人都懂，只是一旦投身的人便不自覺地偏離了軌道。

所以，黨員干部需要靜心，而靜心就需要修行修性。修行便是修道，修道就是修身修性，以徹底參悟宇宙真理。六祖慧能的“明心見性”，就是暗示宇宙世界的空無本質(zhì)，只有心性澄明潔凈，才能參悟宇宙奧秘和人間真諦。黨員干部的“明心見性”就是要徹底掃蕩私心，把金錢、美女和權(quán)力都看“空”，方能領(lǐng)悟到“全心全意為人民服務(wù)”的唯一本性。世界上唯有“無私”才能“博大”，唯有“淡泊”才能“深遠(yuǎn)”，倘被周遭的“亂象”所惑而無法“定心”，黨員干部便注定要與人民脫離，甚至?xí)叩饺嗣竦膶α⒚�，如此就會損害執(zhí)政黨的形象，甚而危及政黨的生存。

當(dāng)下的不少中國人都很羨慕西方文明，但是很多西方人也十分向往中國人的純樸典雅，注重倫理和家庭關(guān)系。在中國倫理思想史上，很早就認(rèn)為“修身養(yǎng)性”是把社會道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊牡赖缕焚|(zhì)、道德行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，受到特別的重視。儒家典籍《大學(xué)》《中庸》，不僅把“修身”與“齊家”“治國”“平天下”并提，而且把修身作為前提和基礎(chǔ)來看待：“身修爾后家齊，家齊爾后國治，國治爾后天下平�！睆�(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。此外，中國的傳統(tǒng)修養(yǎng)觀還認(rèn)為：修身首先要正心，修身的意思絕不僅限于外表的修飾，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)，即所謂的“欲修其身者，先正其心”。

其實(shí)，“修行”的過程就是培養(yǎng)“無私”之心，鍛造“淡泊”之念的過程。而黨員干部的修行修性便是“吾日三省吾身”，更是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。如果不能很好地“修行”，以參悟自身本性，領(lǐng)會人間大道，怕是要被一個個暗藏的漩渦拖了進(jìn)去，不是淹個半死，就是萬劫不復(fù)。明朝大儒王守仁說過：“善念發(fā)而知之，而充之。惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此�！比绻總�黨員干部經(jīng)過長期的修行修性抑或修身養(yǎng)性之后，都能做到：及時發(fā)現(xiàn)善念并加以擴(kuò)充，及時發(fā)現(xiàn)惡念并加以遏制，那么黨性原則和法律法規(guī)自然會牢牢記在心里，倘如此，終能“修成正果”，成為名副其實(shí)的黨的好干部、人民的好公仆。

（作者介紹：谷建，當(dāng)代散文家、雜文家、評論家。上世紀(jì)九十年代從安徽蕪湖入伍至北京空軍，后成長為軍事記者、軍旅作家。多篇散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)在全國、全軍獲獎。軍旅散文代表作品有《心雕》《感動》《深秋，那金色的陽光》《笛聲依約蘆花里》《有一種精神叫執(zhí)著》；軍事報(bào)告文學(xué)代表作品有《笑傲長天》《追尋紅格爾》《大江邊，那奪目的桔紅色》《他，挺立在智慧高地》《大山一樣的承諾》《野馬何時歸來》。轉(zhuǎn)業(yè)后一度轉(zhuǎn)向雜文領(lǐng)域的創(chuàng)作活動，著有雜文集《生命的本真》，先后在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《解放軍報(bào)》《中國紀(jì)律監(jiān)察報(bào)》《北京日報(bào)》《北京青年報(bào)》等主流媒體發(fā)表多篇雜文作品。代表作品有《聞道之思》《防止公仆變“老爺”》《生命的本真》《你吃的是什么》《識破“兩面人”》《大炮的威力》《但愿“竇娥”不再“冤”》，其中《防止公仆變“老爺”》被編入國考教材，《聞道之思》榮獲第五屆長征文藝獎（全軍最高文藝獎），另有多篇雜文被國家級文學(xué)選集收錄，并被各省市雜文刊物列為“佳作欣賞”，向讀者力薦。）

———本文轉(zhuǎn)自2017版《生命的本真》（谷建著）