很多作家在寫小說的時候，寫出了世界的荒謬。這種荒謬感是從何而來的呢？

作家有自己獨特的認識世界的視角，會受到現(xiàn)代主義思潮的影響，起碼會看到西方思潮頹廢的一面，也會看到西方社會的危機，看到當下社會的思潮和危機，兩相對比，就會產生一定的危機感和荒誕感。一方面對傳統(tǒng)文化及其意識形態(tài)形成一種否定的觀點，另一方面對資本主義的現(xiàn)狀不滿，但分明要引入資本，產生了意識形態(tài)的混亂。當作家的危機意識和道德體系面臨挑戰(zhàn)的時候，就可能出現(xiàn)信仰的崩塌，出現(xiàn)理想信念的崩塌，進而產生了極強的荒謬感。就好像一個人去辦事，信心滿滿地去辦，卻遭遇了前所未有的挫折，根本就辦不成，這個時候信心失落，他會產生一種無端的荒謬感，認為這個世界很荒謬。對于一個民族來說也是如此，經歷了各種困難，跌跌撞撞走完了坎坷之路，面臨著生存的壓力和挑戰(zhàn)，而且要警惕西方思潮中頹廢沒落的情緒影響，要警惕全盤西化的危險，就會產生一定的反思，而這種反思并不是完全接受傳統(tǒng)的信仰價值體系，而是對這種價值體系進行了質疑，甚至完全推翻，重新建立一套價值體系，雖然有失偏頗，不可能太全面，但這種偏頗的價值體系帶有一定的荒謬感。作家并不是不想真實地反映社會，而是看到了社會發(fā)展過程中的諸多偶然性，看到了很多非人力所能為的因素干預，就會發(fā)現(xiàn)社會并非按照人們的意愿在發(fā)展，即便統(tǒng)治階級認為完全可以主宰社會的發(fā)展，也并不是那么順利，并不能如愿以償。

文革期間，社會動亂，出現(xiàn)了浮夸風，出現(xiàn)了“一大二公”，出現(xiàn)了紅衛(wèi)兵大串連現(xiàn)象，要打倒“地富反壞右”。傳統(tǒng)的儒家思想被批判，孔廟牌匾被拆除，很多書籍被列為禁書。人們的思想似乎又紅又專，要為社會主義發(fā)展貢獻全部的力量，其實只是走歪了道路，并沒有趕英超美。文革結束以后，傷痕文學出現(xiàn)了，反思文學和改革文學也出現(xiàn)了，寫的大多有一些荒謬，出現(xiàn)了荒謬感和多余者的形象。這些文學類型是對十年浩劫的否定，從傷痕時期的詛咒和幻滅，進而反思，走上了更高層次的歷史和哲學的思考。人們的心里出現(xiàn)了大反轉，會更為客觀地審視曾經過往的那段歷史，不再崇拜權威，不再迷信偉人，也不再像宗教徒那般虔誠地祝愿，而是發(fā)現(xiàn)一種荒誕感。由荒誕感走向了嘲諷意識，可以嘲諷歷史，可以嘲諷現(xiàn)實，可以嘲諷自身，但并不一定嘲諷權貴，不一定嘲諷統(tǒng)治階級。這種寫法容易出現(xiàn)嘲諷類型的喜劇，或者說在嘲諷中塑造了喜劇形象。很多作品中的人物形象有了大起大落的人生，有了很多個人思想斗爭，因為他們的思想面臨著重大的變化。作家描寫劫后余生的人們，描寫改革開放中建設的人們，似乎具有了一定的個性，具有了一定的獨特性，而不再和普通人一樣?？墒乔∏∈沁@一類人物形象，帶有了否定歷史的喜劇感，也帶有了噩夢做醒之后的荒誕感。

人做夢就是荒誕的，很多人在夢中感覺比較真實，用李煜的詞來描述就是，“夢里不知身是客，一晌貪歡?！碧热糇隽嗣缐?，當然還好說，而做了噩夢之后，人醒來就感覺到世界是荒誕的。分明在夢中成長，在夢中和野獸或惡勢力作斗爭，而醒來之后卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實一片和諧?？墒秦瑝粼谛念^的陰影并沒有消散，仍然影響著做夢的人。倘若作家經歷了歷史巨變，而在巨變中受到了批判，成了社會底層人，唯唯諾諾，唯命是從，說了很多違心的話，做了很多違心的事，甚至自認為是罪人，那么到了新時期以后，他們對以前時代的噩夢會有一定的反思，起碼要擺脫自己的罪惡感，于是作品中就產生了荒誕感。他們不能左右歷史和現(xiàn)實，甚至不能支配自己，就會對歷史和現(xiàn)實以及自己產生巨大的嘲諷，因為以前自己說過錯話，做過錯事，甚至還損人利己，當然就要反思，算是一種贖罪。這種反思不僅僅是歷史和現(xiàn)實的斷裂造成的，不僅僅是夢境與現(xiàn)實斷裂造成的，而是文化的斷裂造成的。文化是滋養(yǎng)人們心靈的甘泉，一旦文化出現(xiàn)問題，人們的心態(tài)就變了，意識和思想也就變了。就像文革期間的大批斗一樣，好像人人都在表忠心，人人都在舉報壞人，卻最終成了內斗，空耗了很多精力和財力，耽誤了經濟發(fā)展。

而到了現(xiàn)在，文化出現(xiàn)了功利化的傾向，甚至被資本和權力系統(tǒng)利用，要成為地方發(fā)展的名片，騙很多人去旅游。如此一來，很多御用文人就產生了，很多作家寫的作品中出現(xiàn)了文化的斷裂，也出現(xiàn)了因這種斷裂而產生的荒誕感。社會經濟在飛速發(fā)展，資本和權力深度介入每一個領域，甚至支配了每一個人，那么作家會感覺無形的壓力，看到社會危機，看到貧富差距，看到底層人艱難的生活，卻無力做出改變，對比以前的歷史，似乎不知身處何事，不知個人如何發(fā)展。文化本來有前后相繼的一貫性，但被權力系統(tǒng)脅迫之后，就出現(xiàn)了很大的變化，無論是歷史上的“焚書坑儒”還是“文字獄”，都對文化形成一定的鉗制，限制了文化的發(fā)展。而資本進入文化領域以后，搞了很多無底限運作，甚至組織很多文學獎的評獎活動，還組織了很多評論家評論某一部作品，實際已經形成了某種程度上的誤導，卻沒有誘導作家說真話，而評論家也只是拿錢評論，等于做了槍手。

文學中的荒謬感和作家感受到的荒謬感有直接的關系，作家受了文化斷裂的影響，就會產生極大的荒謬感。其實世界本身就是荒謬的，人和人理解的不同，證明世界是虛幻的，人只能體會到自己的情感，卻不能和別人實現(xiàn)互換。如此來看，描寫荒誕感的文學似乎有些高級，起碼讓人們從另外的角度來了解這個荒誕的世界。