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原詩(shī)

奇跡

文/李不嫁

在一個(gè)平庸的年代

一本詩(shī)集售出上千冊(cè)，不啻為奇跡

但我做到了:一束夾縫里的光、一棵絕壁上的小草

告訴人們，詩(shī)歌不僅是個(gè)人的事業(yè)

更是一門公共語(yǔ)言

但有人射出了暗箭

……一封舉報(bào)信!國(guó)家機(jī)器

于是嘎嘎啟動(dòng):他們拿出放大鏡

一邊讀詩(shī)，一邊嗅

以坐實(shí)對(duì)我的指控。他們?nèi)缗R大敵

面對(duì)一個(gè)手無(wú)寸鐵的詩(shī)人……這是又一個(gè)奇跡

2025、07、28

賞析

今天分享的是湖南老詩(shī)骨李不嫁的詩(shī)《奇跡》，詩(shī)人在詩(shī)中說(shuō)到兩個(gè)奇跡，一是平庸年代，一本詩(shī)集售出上千冊(cè)，二是，手無(wú)寸鐵的詩(shī)人被指控，一邊是詩(shī)歌盛景，一邊是詩(shī)人的悲哀，這折射了社會(huì)的復(fù)雜性。詩(shī)人以其敏銳的感知，揭示社會(huì)畸形的存在，有時(shí)會(huì)讓人感到無(wú)奈。詩(shī)歌用暗示性的語(yǔ)言告訴人們，言談舉止要謹(jǐn)慎，否則將有下一個(gè)奇跡出現(xiàn)。詩(shī)人特意用“奇跡”二字來(lái)形容這些事件，增加了主觀情緒的感染力，用驚訝的情緒表達(dá)不可思議，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中某些現(xiàn)象的邪性。

下面，先來(lái)看第一個(gè)奇跡。“一本詩(shī)集售出上千冊(cè)，不啻為奇跡”，前提是這發(fā)生在一個(gè)平庸的年代，這暗示了人們精神的貧瘠和靈魂的缺失，而詩(shī)歌恰好是治愈這些問(wèn)題最好的良方。面對(duì)物質(zhì)日益豐富的當(dāng)下，人們追求快節(jié)奏的享樂(lè)，精神追求常常被遺棄。但是，總有一部分人會(huì)迷途知返，他們從詩(shī)歌中獲得靈魂的撫慰，精神得以治療。因此，這種奇跡的發(fā)生，從某種程度上看，是必然會(huì)出現(xiàn)的。

接著，詩(shī)人從個(gè)人角度出發(fā)，說(shuō)自己做到了，主觀情感的注入，讓敘事變得更有說(shuō)服力。詩(shī)人做到的即是“告訴人們，詩(shī)歌不僅是個(gè)人的事業(yè)/更是一門公共語(yǔ)言”，格局一開(kāi)，視野就闊了。詩(shī)人這束夾縫里的光，絕壁上的小草散發(fā)出巨大的能量。詩(shī)人用實(shí)踐告訴人們，詩(shī)人書寫的不只小情小調(diào)，還包括家國(guó)情懷，承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。這是從小我見(jiàn)大我的暗示。詩(shī)歌作為公共語(yǔ)言，有責(zé)任和義務(wù)揭露不公現(xiàn)象，這是詩(shī)歌社會(huì)職能的體現(xiàn)。因此，詩(shī)歌不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代進(jìn)步的助推器。

而在第二節(jié)中，詩(shī)人則用極具現(xiàn)實(shí)張力的事例揭露了某些丑惡行徑，這仿佛暗示了詩(shī)人的危機(jī)?！坝腥松涑隽税导环馀e報(bào)信!”，從暗箭到舉報(bào)信，這樣的操作，如同一場(chǎng)陰謀。接著，詩(shī)人寫國(guó)家機(jī)器出場(chǎng)，用擬聲詞“嘎嘎”，顯得有些奇怪，或許，這是詩(shī)人對(duì)不公和陰謀的控訴?！八麄兡贸龇糯箸R/一邊讀詩(shī)，一邊嗅”，這又顯得非?；?，這是要從雞蛋里挑骨頭的架勢(shì)，仿佛為了目的，不擇手段，不找出點(diǎn)問(wèn)題勢(shì)不罷休一樣，可以說(shuō)，這無(wú)異于迫害。這句“以坐實(shí)對(duì)我的指控。他們?nèi)缗R大敵”，有兩個(gè)層面的意思，一是把詩(shī)人當(dāng)成敵人看待，二是要懲治詩(shī)人。這就是詩(shī)人所說(shuō)的“面對(duì)一個(gè)手無(wú)寸鐵的詩(shī)人……這是又一個(gè)奇跡”。從這節(jié)中，我們可以看出一些矛盾的存在，溝通、交流、改進(jìn)應(yīng)該是最佳的手段。而簡(jiǎn)單粗暴的方式很顯然只是激化矛盾，不利于問(wèn)題的解決。

從這首詩(shī)，我們可以看到詩(shī)人的利好和困境，是并存的，一方面詩(shī)人治愈人們的精神，一方面要面臨言說(shuō)自由的風(fēng)險(xiǎn)。這種尺度的把握，詩(shī)人很可能是缺乏經(jīng)驗(yàn)的，對(duì)于崇尚自由的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，禁忌就是冒犯。但是，從詩(shī)人講述的實(shí)例來(lái)看，個(gè)人自由必須是在法的基礎(chǔ)之內(nèi)，越界等于將自己往火坑里推。因此，詩(shī)人既要有揭示生存生命的能力，又要有自我保護(hù)的意識(shí)，這才是長(zhǎng)久之計(jì)，從而創(chuàng)造更多的奇跡。從這首詩(shī)來(lái)看，正反兩方面都應(yīng)該有所啟示和反思。

拋磚引玉，就詩(shī)論詩(shī)，以寫代學(xué)，至此，就結(jié)束了。如果您有不同的看法，歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

李不嫁，男性公民，六零后湘人，傳統(tǒng)媒體從業(yè)者，80年代畢業(yè)于湘潭大學(xué)哲學(xué)系，因其詩(shī)作的特立獨(dú)行而被稱為湖南的老詩(shī)骨。

往期詩(shī)評(píng)

格命草

格命草，自稱詩(shī)者，讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦人，《讀睡詩(shī)選》主編，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。主編出版詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》，目前選評(píng)經(jīng)典詩(shī)歌，名人名詩(shī)700余首，《格命草詩(shī)評(píng)（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）》已完成，詩(shī)評(píng)系列叢書正在持續(xù)創(chuàng)作中。

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