曹植的名字，大家肯定不陌生，曹植文采飛揚(yáng)，南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱(chēng)贊他“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗?！币惨?yàn)椴湃A，曹操差點(diǎn)選定曹植作為繼承人。奪嫡失敗后，曹植多次被迫遷徙封地。但曹植與佛教，卻因此有了一段淵源。

曹植的一生

曹植是曹操與卞夫人之子，曹丕同母弟弟，少年早慧，年十歲余，便誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，亦能文，援筆立成，深受曹操寵愛(ài)，幾欲立為太子，終因任性而行，飲酒無(wú)度而失寵。

曹操死后，曹植的生活也發(fā)生了巨大變化，之后的十幾年里，多次被迫遷徙封地，初封平原侯，后徙臨淄侯。曹丕、曹叡相繼稱(chēng)帝后，屢遭迫害打壓，創(chuàng)作了廣為人知的《七步詩(shī)》表達(dá)當(dāng)時(shí)的煎熬與憤懣。

公元221年，曹植被貶為安鄉(xiāng)侯，當(dāng)年七月又改封鄄城侯。223年，32歲的曹植徙封雍丘王。229年，曹叡徙封叔叔曹植到東阿，232年該封陳王，同年郁郁死于壯年（41歲）。正是在東阿，曹植與佛教產(chǎn)生了一段神奇的淵源。

曹植創(chuàng)制梵唄

陳思王嘗登魚(yú)山，臨東阿，忽聞巖岫里有誦經(jīng)聲，清遒深亮，遠(yuǎn)谷流響，肅然有靈氣，不覺(jué)斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之。今梵唱皆植依擬所造?！懂愒贰?br/>

據(jù)《異苑》及其他史料記載，曹植在東阿的時(shí)候，曾經(jīng)登臨東阿縣城西南的魚(yú)山。忽然聽(tīng)聞天上山間有誦讀佛經(jīng)的聲音，清遒深亮，遠(yuǎn)谷流響，肅然感覺(jué)非常有靈氣。于是恭敬聆聽(tīng)，并跟著唱和?，F(xiàn)在誦讀佛經(jīng)的梵唱，都是當(dāng)年曹植所創(chuàng)制的。

梵唄（fàn bài），古時(shí)又稱(chēng)“魚(yú)山”，是“魚(yú)山梵”或“魚(yú)山唄”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是民族傳統(tǒng)音樂(lè)范疇。因三國(guó)時(shí)魏陳思王曹植在魚(yú)山聞梵制唄，始創(chuàng)梵唄而著名。自此，中國(guó)佛教有了梵唄的流行。

禮樂(lè)是中華文明的代名詞，梵唄是禮樂(lè)文明的重要載體?！傲⒂诙Y、成于樂(lè)”，梵是禮更是道，唄是樂(lè)更是德。梵，清凈、止斷、如禮如法之道；唄，歌贊、供養(yǎng)、和雅稱(chēng)嘆之德。

梵唄是口傳心授的覺(jué)音“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”音聲學(xué)科，通過(guò)音聲建立法界音聲海。梵唄是中國(guó)人發(fā)展構(gòu)建佛教思想而形成獨(dú)特佛教理論音聲自性法門(mén)，是佛教中國(guó)化的重要典范成功案例，是中國(guó)佛教音樂(lè)的開(kāi)端，為中國(guó)聲韻學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三國(guó)魏明帝太和四年（公元230年），陳思王曹植游魚(yú)山，既通般遮之瑞響，有感魚(yú)山之神制，于是刪治《太子瑞應(yīng)本起》始著《太子頌》（今浴佛贊）而“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”傳為后式有六契的“魚(yú)山梵”或“魚(yú)山唄”。

后世簡(jiǎn)稱(chēng)“梵唄”，現(xiàn)全稱(chēng)“魚(yú)山梵唄” 。等同印度聲明學(xué)的中國(guó)漢化念經(jīng)體系，也是解決漢梵“單奇”、“重復(fù)”唱誦的體系，是中國(guó)化梵唄標(biāo)準(zhǔn)原聲的簡(jiǎn)稱(chēng)。歷史以來(lái)魚(yú)山成為正宗梵唄標(biāo)準(zhǔn)的代名詞。

自陳思王曹植始創(chuàng)梵唄，支謙、康僧會(huì)、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家陸續(xù)發(fā)展和提倡梵唄，開(kāi)始嘗試進(jìn)一步用中國(guó)民間樂(lè)曲另創(chuàng)新聲改編佛曲，使古印度的聲明音樂(lè)逐步與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)梵唄從此走上了繁榮、發(fā)展的道路，興盛至今。

曹植被徙封到東阿，是曹丕、曹叡父子打壓諸侯王的措施之一，沒(méi)想到無(wú)心之舉，居然促成了曹植創(chuàng)制梵唄，實(shí)在是非常傳奇的一段經(jīng)歷。歷史，有時(shí)候就是這樣無(wú)心插柳柳成蔭……#百家說(shuō)史#

參考資料：《三國(guó)志》裴松之注、盧弼《三國(guó)志集解》