文│尹伯

公元前后的千余年是東西方文化借絲綢之路進(jìn)行交流互動(dòng)的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的中西文化交流史研究是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的課題之一，相關(guān)研究大量地使用考古文物資料。而絲綢之路沿路發(fā)現(xiàn)的各種貨幣，就是中西方文化、經(jīng)貿(mào)、藝術(shù)碰撞的見證之一。

本期《金史聊齋》邀請(qǐng)了三位絲綢之路沿路貨幣研究領(lǐng)域的專家，讓我們讓我們跟隨他們的腳步，一同穿越時(shí)光的金屬與銘文，探尋那條古老道路上，無(wú)聲卻深刻的金融印記。

貨幣的交匯

主持人：

絲綢之路是古代中國(guó)連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線，廣義上來(lái)講，中國(guó)有海上絲綢之路和陸上絲綢之路；不過(guò)平日一說(shuō)到絲綢之路，大家似乎就會(huì)想到直通西域的陸上絲綢之路。

劉大有（甘肅絲綢之路研究會(huì)理事）：早在漢武帝時(shí)，歐亞大陸間就有可通的陸上交通。從長(zhǎng)安到羅馬國(guó)都長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多公里。中國(guó)借助這條通路運(yùn)出去的東西主要是絲綢、漆器、銅鏡等物產(chǎn)，到了唐以后，還有茶葉和瓷器出口；而從西方運(yùn)往中國(guó)的則是珠寶、玉石、玻璃器、和珍禽異獸。由于這條通路的最初作用是運(yùn)送絲綢，所以在1877年德國(guó)學(xué)者來(lái)中國(guó)考察地理時(shí)，就把這條貿(mào)易道路命名為“絲綢之路”。這條路至今仍是世界上研究東西方經(jīng)貿(mào)、文化、宗教和物種等交流的熱門話題。

周衛(wèi)榮（原中國(guó)錢幣博物館館長(zhǎng)）：中國(guó)古代與外域的交往早已開始，但真正的成規(guī)模的商貿(mào)活動(dòng)是從唐朝開始的。受朝廷的重視與支持，唐朝的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展迅猛。唐朝宰相賈耽撰寫的《皇華四達(dá)記》中說(shuō)，大唐通往周邊民族地區(qū)和域外有七條交通干道：一曰營(yíng)州人安東道，二曰登州海行人高麗、渤海道，三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城人回鶻道 ( 參天可汗道 ) ，五曰安西人西域道，六曰安南通天竺道，七曰廣州通海夷道。此外，還記有從長(zhǎng)安分別通往南詔的南詔道和通往吐蕃的吐蕃道。朝廷以長(zhǎng)安為中心，在全國(guó)各地設(shè)置驛路，以促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易。唐朝善于接受一切外來(lái)好的東西。絲路貿(mào)易是其最重要的途徑或者平臺(tái)。

主持人：

我們總是說(shuō)絲綢之路是中西方交流的橋梁，在貨幣史上，絲綢之路到底留下了哪些印記呢？

周衛(wèi)榮（原中國(guó)錢幣博物館館長(zhǎng)）：唐朝以后中國(guó)使用白銀作為貨幣，我認(rèn)為可以看作是絲綢之路帶來(lái)的影響。

唐朝不僅是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代，也是 一個(gè)中華民族充滿陽(yáng)剛之氣的時(shí)代。它最顯著的特點(diǎn)是自信、開放、包容、博大，善于接受外來(lái)的文化，善于接受外來(lái)的技術(shù)，乃至于接受外域人在唐朝為官。杜佑《通典·邊防典》記述了與中國(guó)發(fā)生聯(lián)系的國(guó)家或部族有 189 個(gè)；孫光憲《北夢(mèng)瑣言》言，唐朝時(shí)在華做官的外國(guó)人達(dá)三千余人之多，甚至有波斯人官拜宰相。開放的唐朝是中國(guó)接受白銀貨幣的思想文化基礎(chǔ)。要知道，唐朝在中國(guó)從事貿(mào)易活動(dòng)的外國(guó)人非常多。這些外國(guó)商人帶著香料、藥物和珠寶，換取中國(guó)的絲織品、瓷器等。來(lái)華的外商足跡幾乎遍及中國(guó)水陸交通發(fā)達(dá)的所有城市。中西貿(mào)易，絲綢之路上的諸國(guó)，皆用銀幣，難以與中國(guó)的銅錢直接互換相通，要實(shí)現(xiàn)貿(mào)易交換，采用以份量計(jì)值的白銀是最便利的。唐朝的這種全方位的商貿(mào)活動(dòng)，涉及到社會(huì)生活的方方面面，時(shí)間久了，國(guó)人必然走向接受白銀貨幣。當(dāng)時(shí)，沒有專門的國(guó)際貨幣，久而久之，銀兩自然成為了國(guó)際貨幣。所以，唐朝無(wú)論是墓葬出土還是窖藏出土經(jīng)常有外來(lái)銀幣。

波斯銀幣

劉大有（甘肅絲綢之路研究會(huì)理事）：確實(shí)絲綢之路沿線各國(guó)的鑄幣和中國(guó)鑄幣十分不同。絲綢之路諸國(guó)錢幣以打壓的金銀錢幣為主，多為不規(guī)則的圓形；幣面圖案豐富，有神、英雄、君王和動(dòng)植物，銅錢很少；制幣方法為打制錘擊，枚枚有所不同。與中國(guó)鑄造方孔錢的做法完全相左。

這些西方來(lái)的金銀幣大量進(jìn)入中國(guó)，在很多城市都曾出土。比如西安唐代的權(quán)貴墓或窖藏中常常有東羅馬金幣出土。有時(shí)甚至作為飾物被主人所佩戴，出土?xí)r能看到幣的上下都有鉆孔。有些則是作為貨幣流通?！端鍟な池浿尽肪陀杏涊d“河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁”。

除此之外，中國(guó)還大量發(fā)現(xiàn)波斯銀幣。根據(jù)史料和唐詩(shī)記錄：唐代西安有專供波斯商人居住的客棧和存放貨物的貨棧；波斯女子被稱為“胡姬”，能跳多姿的“胡旋舞”；還有那些出土的唐俑，有很多就是高鼻深目，手牽駱駝的波斯人形象。這些都說(shuō)明波斯薩珊王朝時(shí)絲路暢通，流入中國(guó)的波斯錢幣也多。在薩珊王朝時(shí)期，波斯有35位國(guó)王執(zhí)政，其中還有兩位女王。他們所鑄銀幣上是王的半身像，在中國(guó)時(shí)有發(fā)現(xiàn)，以往在我國(guó)新疆、青海、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙這些絲路沿線曾出土多達(dá)兩千多枚。幣面上還有缽羅婆文，即巴列維文的王的尊稱和紀(jì)年?！妒酚洝ご笸饌鳌肪陀杏涊d“……安息以金銀為錢，如其王面，王死輒更錢，效王面焉……”。

安息王朝弗拉特斯五世與穆薩女皇銀幣

王樾（上海博物館研究館員）：看到這段話，讓我聯(lián)想到《漢書·西域傳》中提到安息時(shí)有非常類似的一段話“ …… 以銀為錢，文獨(dú)為王面，幕為夫人面，王死輒更錢……”。就是說(shuō)，安息的錢幣是用銀子制造的，正面是國(guó)王像，背面是王后像，朝代更迭時(shí)國(guó)家會(huì)重新設(shè)計(jì)制錢?？晌覀兺ǔＲ姷降陌蚕㈠X幣并不是這樣的，背面并不是王后像。難道是出使安息的漢朝使者搞錯(cuò)了嗎？其實(shí)不是。在上博有一枚收藏家杜維善先生捐獻(xiàn)的古波斯安息王朝時(shí)期木薩女皇錢幣，錢幣正面就是木薩女皇頭像，錢背為國(guó)王頭像。關(guān)于這枚錢幣，還有一段陰謀故事：木薩是羅馬皇帝送給安息王佛拉特司四世做妃子的，她攆走其他的王子，刺死四世，將自己的兒子立為國(guó)王，為佛拉特司五世，并與其結(jié)婚，成為安息王后。此王在世僅六年，所鑄錢幣極少。這枚銀幣就成了安息王朝所鑄錢幣的特例，但是這一特例就給了我們一個(gè)信息，那就是：這位漢朝使者到達(dá)安息的時(shí)間就在公元前2年到公元4年之間。他只有在這段時(shí)間到安息，才會(huì)看到一面為王，一面為王后的錢幣，進(jìn)而認(rèn)為安息錢幣就是這個(gè)樣子的。

劉大有（甘肅絲綢之路研究會(huì)理事）：剛才說(shuō)的都是國(guó)外貨幣文化通過(guò)絲路進(jìn)入中國(guó)，再說(shuō)一個(gè)中國(guó)的貨幣文化傳向國(guó)外的例子：成吉思汗及其子孫曾建立了橫跨歐亞的大帝國(guó)，他們就將中國(guó)使用的紙鈔帶入西域國(guó)家。伊爾汗王朝1294年在當(dāng)?shù)匕l(fā)行的紙幣，仍保留著中國(guó)的“鈔”字。

成杰思汗金幣

王樾（上海博物館研究館員）：成吉思汗還在西域打造過(guò)一種“成吉思汗金幣”，文獻(xiàn)記載，公元1217年，成吉思汗派往花剌子模的和平商隊(duì)被誣為間諜而遇害。為報(bào)仇，因此在1219年發(fā)動(dòng)西征，討伐花剌子模國(guó)王阿拉丁·摩柯末。1220年，蒙古軍于“河中戰(zhàn)役”全殲花剌子模軍隊(duì)。摩柯末病死，傳位給兒子扎蘭丁。扎蘭丁召集舊部在阿富汗巴米揚(yáng)大敗蒙古將軍失乞忽禿忽。隨后，成吉思汗領(lǐng)軍親征，兩軍在申河決戰(zhàn)，蒙古軍隊(duì)大勝。成吉思汗殲滅扎蘭丁后北返，派兒子窩闊臺(tái)攻打加茲尼（位于今阿富汗東部），攻克后為慶祝勝利，成吉思汗令窩闊臺(tái)制造了這種紀(jì)念金幣。

在這枚黃金打造的錢幣正面，用阿拉伯文寫著“汗中之汗、最偉大、最公正、成吉思汗。金幣于618年（伊歷，公元1222年）制于加茲尼”，金幣背面是伊斯蘭教的清真言。在蒙古帝國(guó)時(shí)期打制的錢幣存世不多，尤其還署著大汗全名和制造地、年份信息的，就更為少見。如“汗中之汗”的稱法，實(shí)際上是西亞地區(qū)流行的、稱頌國(guó)王的常見固定格式，意思同于“王中之王”。而金幣兩面沒有圖像，是符合伊斯蘭教“禁止崇拜偶像”習(xí)慣的。錢幣上以文字來(lái)隱喻王權(quán)與神權(quán)的互相支持，也是中亞地區(qū)一貫的錢幣設(shè)計(jì)思想。

經(jīng)貿(mào)的交融

主持人：

剛才我們也提到海上絲綢之路，海上絲綢之路對(duì)經(jīng)貿(mào)史其實(shí)也有相當(dāng)大的影響。

鄭和七下西洋

周衛(wèi)榮（原中國(guó)錢幣博物館館長(zhǎng)）：有一點(diǎn)我們傾向于認(rèn)為，中國(guó)古代最早的銀錠——唐朝的船形銀錠，就源自海上大宗貿(mào)易。因?yàn)?，白銀作為貴金屬貨幣，成色和重量一樣重要，高度延展的船形能讓人一目了然地看到銀錠沒有夾雜；而服務(wù)于海上貿(mào)易的銀兩，選取船形更是自然而然之事。另外我認(rèn)為，海上絲綢之路間接地促成了“一條鞭法”的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槭呛Ｉ辖z路貿(mào)易的發(fā)展保障了明朝的白銀供給。盡管明代開國(guó)之初，朱元璋為防范沿海軍閥余黨與海盜滋擾，下令實(shí)施海禁，禁止中國(guó)人赴海外經(jīng)商，也限制外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，但實(shí)際上民間海上商貿(mào)活動(dòng)始終未能禁絕；明穆宗隆慶年宣布“開關(guān)”，解除海禁。由于明朝的絲織品、瓷器、茶葉、鐵器等物產(chǎn)普遍受到周邊國(guó)家的歡迎，并遠(yuǎn)銷西洋，白銀源源不斷流入中國(guó)，而中國(guó)社會(huì)從朝廷到民間卻很少購(gòu)買海外商品，這使得明朝自隆慶以后逐年積存下大量的白銀。尤其是萬(wàn)歷年以后（ 16 世紀(jì) 80 年代以后），葡萄牙、西班牙等歐洲國(guó)家經(jīng)由菲律賓入華的貿(mào)易日趨繁盛。據(jù)香港的全漢升先生研究， 1586 到 1643 年，西班牙人每年購(gòu)買絲綢等貨物輸入中國(guó)的白銀在 133 萬(wàn)元； 1602 年，西班牙殖民當(dāng)局每年從墨西哥阿卡普爾科運(yùn)往馬尼拉的白銀總計(jì)有 500 萬(wàn)比索（ 1 比索即一塊）， 1597 年高達(dá) 1200 萬(wàn)比索，其中的絕大部分用來(lái)購(gòu)買中國(guó)的絲茶等商品；英國(guó)學(xué)者形象地說(shuō)，“中國(guó)皇帝能夠用從秘魯運(yùn)來(lái)的銀條建一座宮殿?！蔽覈?guó)著名歷史學(xué)家梁方仲先生估算，“由萬(wàn)歷元年到崇禎十七年（ 1573 - 1644 ），合計(jì)各國(guó)輸入中國(guó)的銀元由于貿(mào)易關(guān)系的至少遠(yuǎn)超過(guò)一萬(wàn)萬(wàn)元以上”。晁中辰先生估算，“在隆慶開放后的七八十年間，通過(guò)各種渠道流入中國(guó)的白銀大約 1 億兩左右?！?/p>

一條鞭法主要內(nèi)容是：“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，一概征銀，官為分解，雇役應(yīng)付?！本褪前迅髦菘h的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納，大大簡(jiǎn)化了征收手續(xù)，同時(shí)使地方官員難于作弊。實(shí)行這種辦法，使沒有土地的農(nóng)民可以解除勞役負(fù)擔(dān)，有田的農(nóng)民能夠用較多的時(shí)間耕種土地，對(duì)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了一定作用。同時(shí)，把徭役改為征收銀兩，農(nóng)民獲得了較大的人身自由，比較容易離開土地，這就給城市手工業(yè)提供了更多的勞動(dòng)力來(lái)源。沒有土地的工商業(yè)者可以不納丁銀，這對(duì)工商業(yè)的發(fā)展也有積極作用。

西沙群島發(fā)現(xiàn)的古銅錢

劉大有（甘肅絲綢之路研究會(huì)理事）：除了海外帶給我們的影響，我們同樣也不能忽略中國(guó)通過(guò)絲綢之路給海外帶去的影響。

明朝經(jīng)過(guò)朱元璋三十多年的洪武之治到了成祖永樂年間，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，一時(shí)國(guó)富民強(qiáng)。為了弘揚(yáng)國(guó)威，擴(kuò)大與各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，鄭和在二十多年間七下西洋。他經(jīng)過(guò)今日的越南、柬埔寨、菲律賓、文萊、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印尼、孟加拉、印度、斯里蘭卡、伊朗、阿曼、也門、沙特、麥加、肯尼亞、索馬里等國(guó)家地區(qū)，在世界航海史上留下了重要的一頁(yè)。

他最多的一次帥兩萬(wàn)八千多名將士和二百多艘船浩蕩往返，帶去絲綢、衣料、瓷器、茶葉、鐵器和其他日常生活用品。另外還帶有賞賜用的金銀錢和“永樂通寶”小平錢。在當(dāng)年鄭和船只沉沒的淺海中，至今還能發(fā)現(xiàn)被海鹽侵蝕黏結(jié)成塊的永樂錢，被人稱為“錢山”。

鄭和遠(yuǎn)航，每次都要在越南中部的小國(guó)占城停歇。該國(guó)原來(lái)使用貝幣，在鄭和帶去永樂錢后，當(dāng)?shù)厝烁械竭@樣的貨幣很先進(jìn)，就請(qǐng)鄭和幫助建設(shè)鑄錢場(chǎng)，請(qǐng)技師雕模，煉銅，澆鑄錢幣。這樣該國(guó)民間才有銅錢流通。

文明的見證

主持人：

記得收藏家杜維善先生曾說(shuō)：“錢幣猶如一個(gè)小小的U盤，體量并不大，但內(nèi)涵的信息量卻極大”。從一枚絲綢之路錢幣上就能引申出無(wú)限的考據(jù)。

貴霜王朝金幣

王樾（上海博物館研究館員）：錢幣除了有幫助交易、貿(mào)易的進(jìn)行，它同時(shí)也是一種國(guó)家憑證，當(dāng)時(shí)的政治背景、市場(chǎng)貿(mào)易、文化與宗教信仰等等信息在其上都會(huì)有所體現(xiàn)。要廓清這些現(xiàn)象，理解它們的文化內(nèi)涵。非得讀很多書，研究分析很多考古報(bào)告才可以做到。

上世紀(jì)80年代，杜先生在自己的研究以及和外國(guó)同行的交流中，逐漸又發(fā)現(xiàn)了新的關(guān)注點(diǎn)，就是絲綢之路古代國(guó)家貨幣。開始是因?yàn)樗⒁獾剑瑲v史上自我國(guó)祁連山地區(qū)西走中亞的大月氏人引發(fā)了一系列的草原民族遷徙運(yùn)動(dòng)，這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)中亞、乃至西亞地區(qū)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。甚至可以說(shuō)，公元前后上千年的亞歐內(nèi)陸地區(qū)歷史是可以從錢幣角度做一觀察的。于是杜先生開始了新的收藏方向，一邊研究一邊收集絲路古幣。古代絲綢之路周邊國(guó)家眾多，歷史背景、政治關(guān)系和文化宗教藝術(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜，帶著研究目的搜集此類錢幣的難度是可想而知的。

公元前后的千余年是東西方文化借絲綢之路進(jìn)行交流互動(dòng)的繁榮時(shí)期，但是對(duì)這種互動(dòng)中的媒介——眾多的亞歐內(nèi)陸古國(guó)的歷史地理、文化宗教的研究，卻極為薄弱。因?yàn)橛嘘P(guān)這些古國(guó)的文獻(xiàn)記載不多，相關(guān)研究只能是更多地依靠考古文物資料。杜先生捐贈(zèng)的古代絲路錢幣，就為大家的研究提供許多新的視角。

主持人：

上海博物館是國(guó)內(nèi)首家擁有比較完整體系、異域文物收藏的博物館，這與杜先生的慷慨捐贈(zèng)是密不可分的。

杜維善將絲路古幣捐贈(zèng)給上海博物館

王樾（上海博物館研究館員）：中亞古代國(guó)家貨幣為模壓打制，它們所強(qiáng)調(diào)的圖案藝術(shù)能夠準(zhǔn)確地反映出當(dāng)時(shí)王國(guó)的精神信仰，且銘文內(nèi)容與國(guó)王名號(hào)互有關(guān)聯(lián)，對(duì)研究中亞歷史文化的作用極大，但以前在我國(guó)僅能見到量少類亂的零星出土，中國(guó)學(xué)者研究時(shí)往往只能引用國(guó)外同行的已有成果，無(wú)法更深一步。

杜先生于1991年開始，陸陸續(xù)續(xù)十余年向上博捐贈(zèng)絲綢之路錢幣。他所捐贈(zèng)的金、銀、銅幣皆屬上乘，圖案和文字清晰、纖毫畢現(xiàn)，極其精美。其先后分八次向上海博物館捐贈(zèng)了絲綢之路古國(guó)錢幣近3000枚，時(shí)代自公元前5世紀(jì)到公元15世紀(jì)，計(jì)40余大類的西、中和南亞地區(qū)古代國(guó)家各朝代貨幣，比較完整地呈現(xiàn)出公元前后一千五百多年里，亞歐內(nèi)陸地區(qū)的貨幣文化面貌。方寸間，集中體現(xiàn)著完全不同于中華文明的另一種文化藝術(shù)內(nèi)涵。

杜先生還說(shuō)過(guò)一句話：“收藏而不做研究，和倉(cāng)庫(kù)保管員有什么兩樣？”收藏品還是需要深入研究才有其意義。

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