故宮百年，國(guó)色新韻

—— 演員藍(lán)盈瑩對(duì)話非遺傳承人。

青，五行之中屬木，寓意生機(jī)和希望。故宮博物院中，在無(wú)數(shù)黃瓦的包圍下，有一座青色琉璃瓦蓋頂?shù)慕ㄖ娜A殿東北側(cè)的南三所，這里曾是少年皇子成長(zhǎng)的地方。

900 年前的一個(gè)夜晚，中國(guó)歷史上文藝細(xì)胞最豐富的皇帝宋徽宗從夢(mèng)中醒來(lái)，他夢(mèng)見(jiàn)了一種異常美麗的青色瓷器。第二天一早他招來(lái)相關(guān)官員，要御窯廠——汝窯燒制這種夢(mèng)幻的色彩，官員們苦于皇帝口中的“青”不知具體所指，一個(gè)個(gè)面面相覷，道君皇帝只好詳細(xì)描述 ：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)?！边@，就是汝窯青瓷的由來(lái)。

修復(fù)人員在細(xì)心清理燈穗荷包上的灰塵

攝影：韓童?

五色之中，青色的光譜可能是最寬的。明代所謂青色大約為深藍(lán)色，而清代的“青”調(diào)更趨深邃。草可以是青的，萋萋青草；天也可以是青的，湛湛青天；就連美人的頭發(fā)也可以是青的，縷縷青絲；甚至，火焰的顏色都可以是青的，爐火純青。看似邊界不明的青色，卻有著潛通暗合的審美特質(zhì)，那就是：不需如日中天，必定生機(jī)勃郁。

故宮之美維度豐富，精雅如養(yǎng)心殿西暖閣三希堂中滿屋璀璨器物，細(xì)膩又如帝后頭冠上的點(diǎn)翠瑩光。博物院館藏中各種精妙成熟的明清手工藝品代表了中國(guó)古代到近代工藝水準(zhǔn)的巔峰。其中我們熟知的“燕京八絕”，即北京代表性非遺工藝京繡、宮毯、景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、花絲鑲嵌、金漆鑲嵌，都有一個(gè)共同的源頭——造辦處。

造辦處是清代宮廷御制機(jī)構(gòu)，成立于康熙朝，結(jié)束于1924年。造辦處作坊林立，乾隆朝頂峰時(shí)作坊數(shù)量達(dá)數(shù)十個(gè)，是中國(guó)歷史上最集中的技藝交流平臺(tái)，系統(tǒng)檔案保存至今。其中與故宮淵源最深的造辦處，隸屬于內(nèi)務(wù)府，機(jī)構(gòu)原設(shè)立在養(yǎng)心殿，負(fù)責(zé)制造各種宮廷用具。

面對(duì)百年間的時(shí)代變遷，這些精妙絕倫的宮廷傳統(tǒng)手工藝傳承幾乎隕落，甚至面臨斷代危險(xiǎn)，如今的“文化自信”讓老手藝再次回到大眾面前。

如果說(shuō)百年故宮博物院如同紫禁之巔的守城人，這些傳承至今的手工藝則是時(shí)間的珍珠，低調(diào)、沉靜、堅(jiān)持，宮廷非遺守藝人們讓“物”有了溫度、故事，讓我們有了和歷史對(duì)話的可能性。

畬族演員藍(lán)盈瑩與點(diǎn)翠非遺傳承人肖玉妹、京繡非遺傳承人田麗，在充滿古意的清晨午后，從“中國(guó)的青”聊到“非遺的新”。藍(lán)盈瑩說(shuō)：“首先要讓大家關(guān)注到這些技藝，隨著越來(lái)越多的人關(guān)注，它在時(shí)間長(zhǎng)河中可以保留時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)。而技藝本身，無(wú)論是工藝技法，還是傳承方式，都要經(jīng)歷自我迭代與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)又要修舊如舊，這對(duì)傳承人而言是很大的挑戰(zhàn)！”

第一次走進(jìn)故宮時(shí)，藍(lán)盈瑩還是個(gè)10歲的小姑娘。那一天，北京的天空透著清洌的藍(lán)，她跟著父母、外祖父母在人群中穿梭?！爱?dāng)時(shí)我拿著一本畫(huà)冊(cè)，父母就像出題一樣讓我去找里面的文物。”她笑著回憶，“感覺(jué)就像拿著藏寶圖在宮殿里探險(xiǎn)?！痹谀莻€(gè)年紀(jì)，故宮是宏大而神秘的，琳瑯滿目的文物讓她眼花繚亂，像一艘承載著寶藏的船，每一步都有新發(fā)現(xiàn)。

多年后，因?yàn)槌鲅荨墩鐙謧鳌?，藍(lán)盈瑩與故宮的關(guān)系更近了一步。學(xué)習(xí)宮廷禮儀與服飾規(guī)制時(shí)，她不再只是游客，而是帶著“生活”的眼光再次看待那些亭臺(tái)樓閣，“我會(huì)想象，古人是不是會(huì)在回廊里停下來(lái)聊聊天？那棵樹(shù)是不是因?yàn)橐欢喂适露环N下？”在藍(lán)盈瑩眼中，故宮漸漸從一座宏大的宮殿，變成了有人氣息的生活場(chǎng)所。

在中國(guó)傳統(tǒng)五色中，藍(lán)盈瑩喜歡青藍(lán)色，這是雨過(guò)天青后天空的顏色，不但因?yàn)樗账{(lán)，更因其所代表的生機(jī)與果敢——無(wú)論《甄嬛傳》《乘風(fēng)破浪的姐姐》還是《生萬(wàn)物》，藍(lán)盈瑩的人物性格都是彰顯的，她知道自己想要什么，愿意為了自己的憧憬而不顧一切，她鋒利而敢取舍，她說(shuō)：“這也是東方的美感！就像水，中國(guó)人喜歡用柔情似水來(lái)形容女性，但水不僅僅是涓涓細(xì)流，也有奔流直下，也有磅礴氣概，給它什么條件，它就以什么面貌示人，如同東方女性的性格?！彼f(shuō)起自己在故宮看過(guò)的瓷器展，“我很迷雍正時(shí)期簡(jiǎn)潔與溫潤(rùn)的青瓷。瓷器需要留白，就像生活，簡(jiǎn)單，卻有無(wú)限想象。過(guò)于花哨反而會(huì)喧賓奪主。”

但如果說(shuō)故宮傳承中最打動(dòng)她的是什么，藍(lán)盈瑩脫口而出——紋樣。在《甄嬛傳》的一場(chǎng)戲中，藍(lán)盈瑩飾演的玉隱（浣碧）作為果郡王側(cè)福晉，穿著繡有蟒紋的吉服，而其他角色的衣襟只是花紋?！拔耶?dāng)時(shí)很好奇，為什么會(huì)不同？所以特別去學(xué)習(xí)了清代宮廷繡品中紋樣的含義。原來(lái)按清代定制，蟒袍之上繡九蟒五爪者，只有皇子和親王、郡王可以使用。皇子蟒袍最為尊貴，顏色為金黃色；親王、郡王蟒袍用藍(lán)色、石青色。除了皇子和親王、郡王，以下各級(jí)官員繡蟒只能為四爪之蟒?！?/p>

在京繡傳承人田麗的繡架旁，藍(lán)盈瑩在老師的指導(dǎo)下，用一縷青絲線勾描鳳凰的羽翼；在點(diǎn)翠傳承人肖玉妹的藏品中，她試戴上用孔雀羽毛手工制成的耳飾。傳承如舊，技術(shù)更新，曾經(jīng)代表紫禁城工藝高峰的非遺手工藝用一種更貼近當(dāng)下的方式從小眾高雅到重新進(jìn)入年輕人的視野，綿綿古意便有了新生的能量。

今天，將故宮乃至中式審美傳承與時(shí)尚設(shè)計(jì)結(jié)合，讓它們出現(xiàn)在舞臺(tái)與游戲中，這些跨界嘗試，是讓故宮之美繼續(xù)生長(zhǎng)的方式！

藍(lán)盈瑩 X田麗 X肖玉妹

藍(lán)盈瑩：在故宮所有紋樣中我最喜歡鳳凰，因?yàn)槲沂钱屪迦耍P凰是我們畬族的圖騰。我們畬族的鳳凰頭冠，還會(huì)根據(jù)居住地域的不同而造型各異，有些地方的頭冠是鳳頭，有些地方的頭冠則是鳳尾，還有些地方頭冠上是鳳凰的翅膀。鳳凰其實(shí)不僅僅是代表女性，《山海經(jīng)》就說(shuō)，鳳為雄、凰為雌，司馬相如寫(xiě)的《鳳求凰》，鳳以自喻，凰是卓文君……在少數(shù)民族中，鳳凰還意味著智慧、慈悲。

田麗：鳳凰也是京繡中非常常見(jiàn)的一種紋樣。而且鳳凰的紋樣色彩搭配豐富。有金線為主的金鳳、使用各色絲線的彩鳳、以紅綠色絲線為主的紅鳳，以及用傳統(tǒng)三藍(lán)繡技法的藍(lán)鳳。比如，三藍(lán)技法會(huì)使用到靛藍(lán)、青色和淺藍(lán)，用顏色的漸變來(lái)體現(xiàn)鳳凰羽毛的層次感。

肖玉妹：說(shuō)到鳳凰，鳳冠上的鳳凰形象也大多是青藍(lán)色的，這是用到了點(diǎn)翠工藝——翠，代表中華傳統(tǒng)文化中的青色，是專屬于皇家威儀的象征。點(diǎn)翠，點(diǎn)是技術(shù)，翠是它的原材料。傳統(tǒng)匠人通過(guò)幾道工序把翠鳥(niǎo)的羽毛粘貼在有一個(gè)吉祥圖案的胎體上，這個(gè)胎體可以是金、銀、銅，甚至可以是紙，在處理后翠羽可以呈現(xiàn)出蕉月、湖色、深藍(lán)、藏青等非常迷人的變化。

藍(lán)盈瑩：我非常佩服傳統(tǒng)手工藝人身上那種“不妥協(xié)”的精神。曾經(jīng)參觀過(guò)一個(gè)古建筑展，聽(tīng)修復(fù)師講解為了保持“真”，在修復(fù)時(shí)費(fèi)盡力氣尋找同年代的木材來(lái)替換，而不是用現(xiàn)代木料做舊，為了找到合適的木料，四處尋訪甚至從偏遠(yuǎn)地區(qū)空運(yùn)回來(lái)。這種求真的精神讓我深受感動(dòng)。

田麗：我和母親一起進(jìn)行古繡品修復(fù)工作時(shí)，首先要仔細(xì)觀察原件，通過(guò)針腳走線，不但能看出當(dāng)時(shí)繡娘的心境，甚至能感到她的氣韻。在修復(fù)時(shí)不由得心生敬畏——那是一種隔空對(duì)話的感受，它不再是一件物品，它是一段歷史、一份文化，是一個(gè)人。所以修復(fù)時(shí)我們不會(huì)輕易下針，不但研究很久，而且要帶著匠人之心動(dòng)手，在配色、針?lè)ㄉ?，都是力求跟原?lái)的作品做到無(wú)縫銜接，甚至模仿出歲月的痕跡，希望能做到修舊如舊。

肖玉妹：修舊如舊非常難，但在傳統(tǒng)技藝中創(chuàng)新也需要耐心和勇氣。我的祖父肖志峰，他師從清宮造辦處出宮的點(diǎn)翠匠人，1960年曾主持修復(fù)咱們明定陵出土的4頂鳳冠。我的父親作為非遺傳承人也曾修復(fù)過(guò)京劇大師的點(diǎn)翠頭面。大家都知道點(diǎn)翠采用翠鳥(niǎo)羽毛，如今，翠鳥(niǎo)已是保護(hù)動(dòng)物。傳承人便不斷嘗試新的材質(zhì)，現(xiàn)在我們用孔雀羽毛替代，顏色更好，保持時(shí)間也更長(zhǎng)——傳統(tǒng)技藝的繼承會(huì)面臨很多不確定因素，但傳承之心不能輕易放棄，會(huì)用更人道主義、更可持續(xù)的方式延續(xù)工藝。

藍(lán)盈瑩：非遺工藝要想長(zhǎng)久，既要守護(hù)，也要煥新。我看到過(guò)去京繡多由女性繡娘傳承，如今也有男性加入；而醒獅這種過(guò)去專屬男性參與的非遺技藝，現(xiàn)在也有女性登場(chǎng)——這就是新的活力。如果它一直被鎖在展柜里，很快會(huì)被遺忘。它要和現(xiàn)代生活結(jié)合，才能真正走進(jìn)年輕人的世界。

肖玉妹：讓點(diǎn)翠作品進(jìn)入日常生活，產(chǎn)生活力，是點(diǎn)翠技藝傳承的關(guān)鍵。只要看過(guò)當(dāng)下的點(diǎn)翠作品，很多人都會(huì)意識(shí)到點(diǎn)翠依然是人類審美和手工不可替代的珍品。

田麗：所有技術(shù)的核心都是人。比如，清宮舊藏的京繡龍袍只是偶爾會(huì)在博物館里展出，但是京繡的刺繡方法、傳統(tǒng)紋樣，則可以用不同形式運(yùn)用到當(dāng)代生活場(chǎng)景中。作為傳承人，要不斷拓展它更多的應(yīng)用場(chǎng)景。比如，我們會(huì)和北京服裝學(xué)院合作，在課堂里種下京繡的種子，然后希望他們?cè)谖磥?lái)的設(shè)計(jì)中能夠讓京繡繼續(xù)生根發(fā)芽。

原文刊載于《時(shí)尚COSMO》11月刊

監(jiān)制：朱瑾

編輯：若菲、王鐳靜、曾瑤

視覺(jué)：卞玉清

特約顧問(wèn)：顧世寶

文：張令蕓

攝影：付拓

導(dǎo)演&創(chuàng)意：Jing Long

攝像：龍龍、博倫、張嘉樂(lè)

攝像助理：牟鵬飛

剪輯：龍龍龍、張樂(lè)嘉

妝發(fā)：劉效麟、武姝彤、星月Moon

造型：Xiaoxue Liu

造型助理：RONG

開(kāi)篇時(shí)裝攝影：Mario Wang

編輯&造型：Lillian Liu

化妝：楊凱淳

發(fā)型：DengDeng

模特：張熙晨（龍騰精英）、呂葉子（巨合模特）

美術(shù)：Josh

攝影助理：張波

服裝助理：RONG、Amber

編輯助理：徐夢(mèng)然

器材場(chǎng)地提供：東西影棚

新媒體排版：Yuri

美編：棒棒

圖源：時(shí)尚COSMO