當(dāng)廣袤草原的風(fēng)掠過氈房，當(dāng)馬頭琴的旋律纏繞著牧群，北疆的鄉(xiāng)村旅游便不再是簡單的“看風(fēng)景”，而是一場深度的文化對(duì)話。

草原文化是北疆鄉(xiāng)村最獨(dú)特的“基因”——從那達(dá)慕的豪情、游牧生活的智慧，到奶制品的醇香、民族服飾的斑斕，每一份文化符號(hào)都藏著鄉(xiāng)村旅游的無限可能。將這份文化“賦能”于鄉(xiāng)村旅游，不僅能讓游客觸摸到北疆的“煙火氣”與“精氣神”，更能讓牧民成為文化傳承的主角，讓鄉(xiāng)村旅游從“流量”走向“留量”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、文化與經(jīng)濟(jì)的共贏。

讓北疆草原文化賦能鄉(xiāng)村旅游，不僅是提升旅游競爭力的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的雙贏之道。這需要從“表面體驗(yàn)”走向“深度融合”，讓游客不再是旁觀者，而是文化的感受者、參與者和共創(chuàng)者。

一、草原文化的概念和特征

草原文化是指在草原這一特定自然與人文環(huán)境中形成和發(fā)展起來的文化體系，主要分布于歐亞大陸、非洲、美洲等地的草原地帶，其中以蒙古高原為中心的歐亞草原文化最為典型。它是一種與游牧生產(chǎn)方式緊密相連的生態(tài)適應(yīng)型文化，具有鮮明的特征。

（一）草原文化的核心內(nèi)涵

1. 生態(tài)適應(yīng)性文化 。 草原文化是人類對(duì)干旱、半干旱草原生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)結(jié)果。其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要依賴游牧業(yè)（如放養(yǎng)馬、牛、羊、駱駝等），形成了"逐水草而居"的流動(dòng)性生活方式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。

2. 動(dòng)態(tài)的文明形態(tài)。 與農(nóng)耕文明的定居性不同，草原文化以"移動(dòng)"為核心，通過季節(jié)遷徙實(shí)現(xiàn)草場資源的可持續(xù)利用，形成了獨(dú)特的時(shí)空觀念和社會(huì)組織方式。

3. 復(fù)合文化體系 。 不僅包含物質(zhì)層面（如氈房、服飾、飲食），還涵蓋制度（如部落聯(lián)盟、習(xí)慣法）、精神（如薩滿信仰、史詩傳統(tǒng)）和藝術(shù)（如草原巖畫、長調(diào)音樂）等多維內(nèi)容。

（二）草原文化的主要特征

1. 自然崇拜與生態(tài)智慧。 信奉"萬物有靈"，尊重山川、水源、動(dòng)物，形成保護(hù)草原的生態(tài)倫理。 通過輪換牧場、控制畜群規(guī)模等方式維持生態(tài)平衡，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念。

2. 流動(dòng)性與簡約性 。 住所（如蒙古包）、生產(chǎn)工具和生活用品均需便于遷徙，形成"輕簡實(shí)用"的審美觀。 社會(huì)結(jié)構(gòu)具有彈性，以血緣或地緣為基礎(chǔ)組成游牧集團(tuán)，適應(yīng)資源分散的環(huán)境。

3. 勇武精神與英雄崇拜 。嚴(yán)酷的生存環(huán)境塑造了堅(jiān)韌尚武的民族性格，史詩中的英雄（如《格薩爾》《江格爾》）成為文化符號(hào)。 · 馬術(shù)、射箭、摔跤等技能既是生存手段，也是文化傳承載體。

4. 口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。 因流動(dòng)性強(qiáng)，重視口頭文學(xué)（史詩、祝贊詞）、音樂（長調(diào)、馬頭琴）等便于傳播的文化形式。 · 薩滿儀式、那達(dá)慕大會(huì)等活動(dòng)成為文化凝聚的重要場合。

5. 開放性與交流網(wǎng)絡(luò) 。游牧民族通過遷徙和貿(mào)易（如絲綢之路、茶馬古道）成為跨文化交流的紐帶，促進(jìn)技術(shù)（冶鐵、騎射）、宗教（佛教、伊斯蘭教）和藝術(shù)傳播。對(duì)農(nóng)耕文明既有沖突也有互補(bǔ)，形成"草原-農(nóng)耕"互動(dòng)格局。

6. 集體主義與平等觀念。 生產(chǎn)活動(dòng)（轉(zhuǎn)場、圍獵）依賴協(xié)作，強(qiáng)調(diào)部落利益高于個(gè)人。 資源（草場、水源）通常共有，社會(huì)等級(jí)相對(duì)扁平，注重契約精神。

二、草原文化賦能鄉(xiāng)村旅游的重要意義

讓草原文化賦能鄉(xiāng)村旅游，遠(yuǎn)不止是增加一個(gè)旅游“噱頭”，它是一種從根本上提升旅游品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略路徑。其重要意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

（一）對(duì)游客而言，從“觀光”到“體驗(yàn)”，可提升旅游內(nèi)涵與滿意度。

1. 提供獨(dú)特且深度的旅游體驗(yàn)。一是超越同質(zhì)化。在眾多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目中，草原文化提供了無可替代的核心吸引力。游客不再是簡單地看風(fēng)景，而是沉浸于“游牧生活”的獨(dú)特情境中——住蒙古包、喝奶茶、聽長調(diào)、參與那達(dá)慕。二是 滿足精神需求。草原文化中蘊(yùn)含的“自由、遼闊、堅(jiān)韌、和諧”的精神內(nèi)涵，能夠滿足現(xiàn)代都市人群逃離壓力、尋求心靈慰藉和生命力量的深層心理需求。

2. 創(chuàng)造高附加值的知識(shí)性旅游。旅游成為一場生動(dòng)的文化課堂。游客可以了解蒙古包的建筑智慧、草原五畜的生態(tài)知識(shí)、薩滿文化的自然觀、傳統(tǒng)手工藝的精髓等，使旅程充滿發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與原住民而言，可實(shí)現(xiàn)文化自信與生計(jì)改善。

1. 激活文化自信與傳承動(dòng)力。一是可實(shí)現(xiàn)文化變現(xiàn)。當(dāng)傳統(tǒng)文化（如刺繡、馬頭琴制作、長調(diào)民歌）能夠帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄贻p人，會(huì)重新認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值，從而更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承。二是 從“被動(dòng)保護(hù)”到“活態(tài)傳承”。文化不再是博物館里的標(biāo)本，而是在與游客的互動(dòng)中煥發(fā)新的生命力。老匠人、歌手、騎手都成為了“老師”和“活態(tài)展演者”。

2. 創(chuàng)造多元化的就業(yè)與增收渠。除了傳統(tǒng)的畜牧業(yè)，居民可以成為文化講解員、民宿經(jīng)營者、騎馬教練、手工藝者、民俗表演者等，實(shí)現(xiàn)收入的多元化，有效防止“因旅游致貧”或過度依賴單一產(chǎn)業(yè)。

3. 增強(qiáng)社區(qū)凝聚力與話語權(quán)。成功的文化賦能旅游項(xiàng)目需要社區(qū)的共同參與和決策，這有助于強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和組織能力。當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槲幕摹爸魅恕保诼糜伍_發(fā)中應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，確保利益分配的公平性。

（三） 對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與目的地而言，可構(gòu)建核心競爭力與品牌形象。

1. 打造差異化的旅游品牌。 在競爭激烈的旅游市場中，“草原文化”是一個(gè)極具辨識(shí)度的IP。將文化元素融入旅游產(chǎn)品的方方面面，能夠塑造出“獨(dú)一無二”的目的地形象，避免“千村一面”的困境。

2. 延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈與停留時(shí)間。文化體驗(yàn)項(xiàng)目（如學(xué)習(xí)擠奶、搭建蒙古包、制作奶食品）比單純的觀光更需要時(shí)間參與，自然延長了游客的停留時(shí)間，帶動(dòng)了住宿、餐飲、購物等二次消費(fèi)，顯著提升旅游綜合收入。

3. 實(shí)現(xiàn)四季全時(shí)旅游。 基于草原文化的季節(jié)性活動(dòng)（春季接羔、夏季那達(dá)慕、秋季打草、冬季冰雪那達(dá)慕）可以設(shè)計(jì)出不同的旅游主題產(chǎn)品，打破草原旅游“夏季一季旺”的瓶頸，實(shí)現(xiàn)全季候運(yùn)營。

（四）對(duì)生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展而言，可踐行“綠水青山就是金山銀山”

1. 內(nèi)化生態(tài)保護(hù)機(jī)制。草原文化的核心是“敬畏自然、天人合一”。當(dāng)這種文化成為旅游的賣點(diǎn)時(shí)，保護(hù)草原生態(tài)就不再是外部的強(qiáng)制要求，而是旅游產(chǎn)業(yè)自身存續(xù)和發(fā)展的內(nèi)在需求。居民會(huì)自發(fā)成為生態(tài)衛(wèi)士，因?yàn)椤懊利惖牟菰笔撬麄冏顚氋F的旅游資本。

2. 促進(jìn)綠色低碳發(fā)展模式。草原文化本身的簡約、節(jié)制的生活方式，與可持續(xù)發(fā)展的理念高度契合。發(fā)展文化賦能型旅游，相比于大規(guī)模興建鋼筋水泥的游樂設(shè)施，是一種更環(huán)境友好、資源節(jié)約的發(fā)展路徑。

三、讓草原文化賦能鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑

核心思路是要從“資源”到“體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變 核心理念, 不應(yīng)僅僅將草原文化作為背景或點(diǎn)綴，而應(yīng)將其作為旅游產(chǎn)品的核心吸引物、價(jià)值創(chuàng)造源和情感連接點(diǎn)。主要 目標(biāo)是要打造“可感知、可參與、可沉浸、可帶走”的文化旅游體驗(yàn)，讓游客因文化而來，帶故事而歸。 深度賦能的具體路徑主要有以下幾個(gè)方面：

（一）要注重挖掘與梳理，構(gòu)建文化IP體系。 要對(duì)北疆草原文化進(jìn)行系統(tǒng)性地梳理和提煉，形成獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)。

1.要提取 核心文化元素。主要是自由、堅(jiān)韌、敬畏自然、人與自然和諧共生的哲學(xué)等游牧精神。

2.要發(fā)掘歷史傳奇故事。草原絲綢之路、成吉思汗西征、衛(wèi)拉特蒙古、哈薩克族遷徙等歷史故事與英雄史詩（如《江格爾》）。

3. 要傳承生活技藝。如 騎馬、套馬、馴鷹、氈房搭建、手工藝（皮革、毛氈、骨雕、刺繡）。

4.要注重藝術(shù)表達(dá)。 阿肯彈唱、冬不拉、馬頭琴、呼麥、長調(diào)、黑走馬舞蹈。

5.要弘揚(yáng)節(jié)慶習(xí)俗。 那達(dá)慕大會(huì)、阿依特斯、麥西熱甫、草原婚禮、祭祀敖包。

6.要開發(fā)飲食文化。手抓肉、馬奶酒、烤全羊、奶疙瘩、奶茶文化。要 建立“北疆草原文化基因庫”，并據(jù)此打造系列文化IP，如“馬背上的史詩”、“氈房里的智慧”、“舌尖上的草原”等。

(二)要注重場景與氛圍，打造沉浸式文化空間 將文化元素融入物理環(huán)境。讓游客從踏入草原的那一刻起就進(jìn)入“文化場域”。

1.要管控好鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌。保留和修復(fù)傳統(tǒng)牧民居住點(diǎn)，新建建筑采用氈房式、木屋式等本土風(fēng)格，避免“瓷磚小洋樓”。道路、指示牌、路燈等公共設(shè)施設(shè)計(jì)融入民族圖案。

2.要建設(shè)好 “活態(tài)”文化村落與營地。 建設(shè)不是博物館，而是有牧民真實(shí)生活的文化社區(qū)。清晨有炊煙，傍晚有牧歸，夜間有篝火。

3.要 開發(fā)好情景化體驗(yàn)點(diǎn)。 敖包體驗(yàn)區(qū)不僅讓游客參觀，更由當(dāng)?shù)亻L者帶領(lǐng)進(jìn)行簡化的祭祀儀式，講解其文化內(nèi)涵。 傳統(tǒng)氈房生活館要 展示氈房內(nèi)部陳設(shè)的智慧與美學(xué)，讓游客學(xué)習(xí)如何搭建氈房、品嘗女主人現(xiàn)煮的奶茶。

（三）要注重產(chǎn)品與業(yè)態(tài)，設(shè)計(jì)深度體驗(yàn)項(xiàng)目 超越“騎馬、拍照、吃烤羊”老三樣，開發(fā)分層、分眾的體驗(yàn)產(chǎn)品。

1.初級(jí)體驗(yàn)（感知層）。如“一日牧民”生活體驗(yàn)， 跟隨牧民家庭，參與擠牛奶、撿牛糞、打羊毛、做奶制品等輕微勞動(dòng)。 非遺工坊要設(shè)置學(xué)習(xí)制作一件小型皮具、一塊羊毛氈畫，或者學(xué)彈一首簡單的冬不拉曲調(diào)。

2. 中度體驗(yàn)（技能/知識(shí)層）。 如馬背文化深度營不僅是騎馬，還包括馬匹護(hù)理、馬鞍知識(shí)、基礎(chǔ)馬術(shù)技巧，以及馬在游牧文化中的地位講座。 草原研學(xué)旅游要 在向?qū)ьI(lǐng)下，學(xué)習(xí)辨識(shí)草藥、觀察星空（游牧民族有豐富的天文知識(shí)）、追蹤動(dòng)物足跡。

3. 深度體驗(yàn)（精神/定制層）。如史詩尋蹤之旅要 沿著歷史傳說或英雄史詩的路線，由文化向?qū)еv述故事，在特定地點(diǎn)進(jìn)行史詩誦讀或音樂表演。 季節(jié)性節(jié)慶定制要組織小型、地道的家庭那達(dá)慕、阿肯彈唱會(huì)或草原婚禮觀禮。 攝影與寫作營要 邀請(qǐng)藝術(shù)家?guī)ш?duì)，以草原文化為主題進(jìn)行創(chuàng)作。

(四)要注重產(chǎn)業(yè)與延伸，開發(fā)“可帶走的草原” 將文化轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)、可傳播的商品，延長價(jià)值鏈。

1. 升級(jí) 文創(chuàng)產(chǎn)品。如從“紀(jì)念品”到“伴手禮”要 設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)紋樣的絲巾、文具、家居用品。將奶制品、風(fēng)干肉進(jìn)行精美包裝，附上文化故事卡片。 “味道的草原”概念性 開發(fā)便攜裝的手工奶茶、馬奶酒、果醬，并設(shè)計(jì)“草原下午茶”體驗(yàn)包。

2. 開發(fā)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品。制作高質(zhì)量的短視頻、紀(jì)錄片，記錄工匠技藝、歌手彈唱、牧民一天的生活，通過社交媒體傳播，本身也是旅游宣傳。

3. 開發(fā)VR/AR體驗(yàn)。要讓無法親臨的游客也能“云游”草原，感受那達(dá)慕的盛大場面。

（五）要注重社區(qū)與主人參與，讓牧民成為文化代言人 牧民是文化的載體，他們的參與度和獲得感是項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。

1.要抓好培訓(xùn)與賦能。要 對(duì)牧民進(jìn)行旅游服務(wù)、講解技巧、食品安全等培訓(xùn)，讓他們自信地展示自己的文化。

2.要建立和完善 利益共享機(jī)制。 建立“合作社+農(nóng)戶”、“公司+社區(qū)”等模式，確保旅游收益能惠及當(dāng)?shù)啬撩?，激發(fā)其保護(hù)與傳承文化的內(nèi)生動(dòng)力。

3.要確立 “主人”文化理念。 鼓勵(lì)游客以客人的身份入住牧民家，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，與主人交流，而非以消費(fèi)者的身份指手畫腳。

（六）要注重保障與支撐體系的建立，確保北疆草原鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

1.要抓好 品牌塑造與營銷。打造統(tǒng)一的“北疆草原文化之旅”區(qū)域品牌，講好文化故事，通過新媒體、紀(jì)錄片、與文化名人/KOL合作進(jìn)行精準(zhǔn)營銷。

2.要抓好 基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)提升。 在保持文化原真性的前提下，改善衛(wèi)生條件、住宿舒適度和網(wǎng)絡(luò)覆蓋，解決游客的后顧之憂。

3.要注重 生態(tài)與文化遺產(chǎn)保護(hù)。 建立嚴(yán)格的保護(hù)機(jī)制，避免過度商業(yè)化和環(huán)境破壞。旅游開發(fā)收益應(yīng)反哺于文化遺產(chǎn)的修復(fù)與傳承人的培養(yǎng).

4.要搞好 智慧旅游融合。利用小程序、APP提供多語言導(dǎo)覽、在線預(yù)訂、文化知識(shí)庫、社群分享等功能，提升便利性和互動(dòng)性。

總之，讓草原文化賦能鄉(xiāng)村旅游，本質(zhì)是一場從“賣風(fēng)景”到“賣文化”、從“觀光”到“生活”的轉(zhuǎn)型升級(jí)。它要求我們以敬畏之心對(duì)待文化，以匠心之魂打造產(chǎn)品，以共情之力連接游客。當(dāng)游客在北疆的星空下聆聽呼麥的蒼涼，在氈房里與主人共飲一碗馬奶酒，親手撫摸駿馬的鬃毛時(shí)，他們所獲得的將不再是一次簡單的旅行，而是一段融入血脈的文化記憶。這，才是鄉(xiāng)村旅游最持久、最動(dòng)人的魅力所在。

來源：中國旅游協(xié)會(huì)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游分會(huì)供稿