文/周伯通

研究清朝的歷史的學(xué)術(shù)大拿，我可以說基本上都是在國外的，為什么我要這樣講，一方面是外國佬“投之以桃、報之以李”，不是常常有人講，“一鯨落、萬物生”嘛，反動歸反動，按照辯證法來說，中國觸底反彈、浴火重生了，總比溫水一直煮爛粥要好的多吧？

對于蠻夷匪幫來說，客觀上也給予他們一次發(fā)大財?shù)臋C(jī)會，大量的財富去了日本、歐美等國，這樣就養(yǎng)了一批“脫產(chǎn)人員”，他們就有錢有時間去研究科技，雖然這科技帶著血腥，也算是清朝變相的貢獻(xiàn)吧，因此列強(qiáng)懷念之，也因此反哺之，現(xiàn)在那群貴族后裔在歐美日都活的挺滋潤。

另一方面，由于西方列強(qiáng)養(yǎng)了這些人，他們不必為吃飯操心，也不必去忙活評職稱等破事，因此就能靜下心來專心研究這一段歷史，但是他們研究是有目的的，說白了就是給一個自已的族群打補(bǔ)丁，“民族學(xué)說”是近現(xiàn)代產(chǎn)物，根本不是華夏文化的歷史邏輯觀。

準(zhǔn)確的說，他們是一塊地方的“軍事同盟組織”，里面有女真、蒙古、北方漢人、以及其他部落，為了團(tuán)結(jié)一幫勢力，然后生造出來一個民族，里面套皮漢人有不少的。猶如猶太人說的“猶太族”，他只是一個“經(jīng)濟(jì)同盟組織”，里面其實啥人都有，包括黑人也有，也是為了團(tuán)結(jié)一幫勢力，然后生造出來的一個民族，國內(nèi)富豪想加入也可，猶八旗下黃八旗而已。

這些貴族后人在國外的學(xué)術(shù)論文中，順治那一支是被刪了的，為什么給刪了呢，估計他們有更翔實的老檔案，如果這一支不刪的話，有點(diǎn)不純潔，或許會出來很多漏洞。這會影響打補(bǔ)丁，更會影響他們創(chuàng)造出來的“族群團(tuán)結(jié)”。

為什么要這樣搞呢？無非就是培植“族群新勢力”，等中國快進(jìn)到美國那種“票選制度”之后，就能派上用場了；如果等不到的話，那就是做“海外反對勢力”，這樣會獲得“歐美日”的統(tǒng)戰(zhàn)，如此一來，豈不是活的很逍遙快活。

至于老洪有沒有干那事，目前說法不一，古人是物質(zhì)生產(chǎn)力落后，但并不是老古板，比我們現(xiàn)代人開放多了，即使是真的，也沒有什么。因為這個“軍事同盟組織”是靠近老毛子地帶誕生了，思想有點(diǎn)“俄化”，或者也可以稱之為“西化”吧，并不在乎老子、兒子是不是親生的，甚至國君跟自己有沒有血緣關(guān)系都是無所謂的，好幾任沙皇都不是俄國人！

你看現(xiàn)在英國、美國、歐洲等政要，啥地方人都有，那個拜登的兒子，綠了一大堆政要，人家都無所謂的，我們不能老是以“漢人”的思維，去套用一切，思考的方向就是錯誤的。至于現(xiàn)在他把順治一支刪了，是西方那邊要求做的罷了，這樣才能激發(fā)更大的矛盾。

可能有人會問我，“漢族”是怎么回事呢？歷史上也不存在，這個詞最起碼是到了1903年才第一次被提出，為啥提出這個概念，因為國家危亡，形勢緊急，必須團(tuán)結(jié)一幫勢力出來救中國罷了。

歷史叫“漢人”，簡單概括就是“使用漢字的人”，使用漢字的人，是受“禮儀約束”的，全套的人文社科體系都搭建的很完備，是使用漢字的人，在這套體系和秩序中生活。對于其他區(qū)域的人，如果還沒有接受這套體系和秩序，我們稱之為“胡、夷、戎、狄、蠻”等等。

從“胡、夷、戎、狄、蠻”引出來的各種人，如“鮮卑、匈、羯”等等吧，也不是民族的稱呼。是地理位置的確定。打個簡單的比方，我老家農(nóng)村生活的地方叫“建華村”，隔壁的村子叫“勝利村”，這就是區(qū)分地理位置的，你總不能叫我為“建華族”，叫隔壁的人是“勝利族”吧？ 你只能叫我是建華村的人，叫他是勝利村的人，是為了導(dǎo)航標(biāo)注用的，古代只不過是地圖標(biāo)注用的。如果我去勝利村居住了，那我就是勝利村的人，并不是“建華族的人居住在勝利族里！”

古代中國人，尤其是漢人（使用漢字的人），其實要比現(xiàn)代人高明的多，對于他們來講，地球就是一個大村莊，然后分為各個大隊，然后是各個小組，比如英國來的人，我們稱之為“英夷”，并不是說他是外國人，擱古代，老祖宗比較驕傲，不認(rèn)識漢字的都被認(rèn)定是文盲，所以叫“英夷”。

地球村這個概念，在夏商周時代，很多書籍中都有提及。后來地球被割據(jù)了，這個國，那個國的，搞了200個，都是1940年后的事情?，F(xiàn)在西方人又提地球村概念，整整落后了中國至少4000年！

那為啥很多人研究歷史研究到“死胡同”里去了呢，就是用“現(xiàn)代的標(biāo)簽”來框定古代的故事，現(xiàn)代的人極其愚蠢和自私，他們要團(tuán)結(jié)一幫勢力，采用了“民族法”，而古代并不是這樣的，采用的是“王道法”，比如我要干人，肯定得找一個理由，理由就是“他不做人，他不把人當(dāng)人，于是我就要出動王師了啊！”

而現(xiàn)代人要干人，找的理由是“他是這個族，他是那個族”，你看現(xiàn)在全世界干仗的地方特別多，還伴隨著大屠殺，都是兩個族互砍，為啥都沒人關(guān)心了呢，因為沒有誰是對的，誰是錯的，你幫誰呢，你們砍吧，砍完了拉倒！

任何一個古代王朝，一般來說有三個階段，開頭是“進(jìn)步的階段”，中間是“改革的階段”。末期是“反動的階段”，這是一個規(guī)律，因此任何一個王朝，我們都可以正大光明的批評。但是這“三階段”也有例外，有的王朝從開始到結(jié)束都是“反動的階段”，比如大混戰(zhàn)時期，晉朝末年、唐朝末年，一堆王朝，玩吃雞游戲，用“得民心、順天意”是解釋不通的，只能被打上“全程反動”的標(biāo)簽。這不是哪個具體的“族”干的事，是所有人都參與了其中。

古代的王朝，古人都已經(jīng)給定過性了，沒有必要閑著沒事瞎折騰，你用1940年之后出現(xiàn)的各種標(biāo)簽去撰寫古代的歷史，屬于沒事找事?，F(xiàn)在也就剩了一個“清史”沒有，這就要怪民國了，你應(yīng)該快速地出本史書，給他錘進(jìn)棺材鋪子里不就完事了，現(xiàn)在就沒有人去討論了。

那問題出現(xiàn)在哪呢？傳統(tǒng)史觀三步走是這樣的，開頭“得民心、順天意”，中間“有困難，要中興”，結(jié)尾是“官僚腐敗、民不聊生”，這就是朝代三步曲。清朝不按套路走，一開始就“防民虐民”，那這樣的歷史也好寫啊，你把他劃歸到“五代十國、南北朝、什么十六國”一個檔次里面不就完事了么！

無論隔壁的老洪偷不偷人，也不能抵消那個民族是生造出來的，就是起家的時候，是一個“軍事同盟組織”罷了，各種人都有。世界上各種族都是后造的，日本的“大和”也是，非洲、東南亞全都是，中東叫族的少，一般是分“派”，歐洲叫“裔”，全都是蠢笨的叫法，人家定居美國20年了，直接叫“美國人”不就完事了么，他非要給你貼亞裔、非裔啥的！民族這玩意兒原來并非血緣、也并非地區(qū)，是人為創(chuàng)造出來的一個概念，更有意思的是，一幫人圍繞這個概念爭論不休。

現(xiàn)在取消族的國家越來越多，比如越南統(tǒng)稱“越南人”，盧旺達(dá)統(tǒng)稱“盧旺達(dá)人”，有人疑惑，我不認(rèn)同怎么辦，我非要叫“占族”，我不要叫“越南人”，那你滾蛋不就完事了，你回深山老林里站著去吧！這些亂七八糟生造的東西，以后自然會慢慢消亡的。但是現(xiàn)在已經(jīng)細(xì)分了無數(shù)個標(biāo)簽怎么辦呢？

有標(biāo)簽就在標(biāo)簽下面說事，古代的歸古代，現(xiàn)代的歸現(xiàn)代，雙軌制敘事不就完了唄，你隔壁老洪和大玉兒的事，是要劃歸到古代去的，一個全程反動派的王朝就不要討論了，那時候不存在族，更不必討論哪個族優(yōu)秀。大概從1910年以后，族的概念盛行了，那后面的事情就按照后面的方法解釋。

中華民族和下面各個族的關(guān)系，無非就是國家下面有省，省下面有市縣、市縣下面有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)下面有村莊，什么這個族那個族的，你能騎在國家的頭上么，肯定是不能的，既然不能，那結(jié)論是：咱們都有一個家，名字叫中國，兄弟姐妹都很多，景色也不錯！也就說，都是兄弟姐妹，你非要拿族出來搞事，最終一定會自取其辱的！

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