公元1644年，對于中國歷史來說，是極不平凡的一年。這一年，李自成的大順軍攻破北京城，崇禎皇帝在煤山自縊，宣告了大明王朝的終結(jié)。

然而，歷史的舞臺并沒有留給李自成太多時間，僅僅幾個月后，在吳三桂的引領(lǐng)下，清軍鐵蹄踏過山海關(guān)，逐鹿中原。

對于剛剛?cè)腙P(guān)的清朝統(tǒng)治者，尤其是手握實權(quán)的攝政王多爾袞來說，軍事上的勝利僅僅是第一步。

如何統(tǒng)治這片廣袤的土地，如何讓數(shù)以億計的漢人臣服于一個人口遠(yuǎn)少于自己的民族，成了一個無比棘手且關(guān)乎生死存亡的難題。

很多人可能會覺得奇怪，打仗就打仗，江山都打下來了，為什么非要跟老百姓的頭發(fā)和衣服過不去呢？強迫漢人剃掉沿襲了數(shù)千年的發(fā)式，改梳一條細(xì)長的金錢鼠尾辮；脫下寬袍大袖的漢家衣裳，換上緊身窄袖的滿洲服飾。

這種做法無疑會激起劇烈的反抗。

從“聽從自便”到“留頭不留發(fā)”

說起來可能很多人不信，剃發(fā)易服這個命令，在清軍剛?cè)腙P(guān)的時候，并不是一上來就那么強硬的。

1644年五月，清軍剛剛進(jìn)入北京城，立足未穩(wěn)。當(dāng)時的多爾袞非常清楚，雖然明朝滅亡了，但整個中原大地，尤其是廣大的南方地區(qū)，反抗力量依舊非常強大。

南明政權(quán)雖然內(nèi)部斗爭不斷，但“反清復(fù)明”的旗號依然具有巨大的號召力。

此時的清軍，兵力上并不占絕對優(yōu)勢，如果因為一些強制性的文化政策逼反了所有漢人，那后果將不堪設(shè)想。

所以，多爾袞當(dāng)時下了一道命令，內(nèi)容大致是說，對于官民的衣冠服飾，可以“悉從其便”，也就是大家可以自己選擇，愿意剃發(fā)的就剃，不愿意的也不強求。

這個舉動在當(dāng)時起到了很好的安撫作用，讓很多處在觀望狀態(tài)的漢人士紳和百姓暫時放下了戒心，覺得這個新來的朝廷似乎還挺“通情達(dá)理”。

他需要時間來鞏固北方的統(tǒng)治，需要穩(wěn)定人心，為下一步的南征做準(zhǔn)備。

僅僅一年之后，也就是1645年，隨著清軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)勝利，尤其是攻破了南明的都城南京之后，多爾袞的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。

他認(rèn)為，天下大局已定，是時候亮出真正的統(tǒng)治手段了。

于是，一道措辭嚴(yán)厲的“剃發(fā)令”被重新頒布，并迅速傳遍全國。這次的命令可就不再是“聽從自便”了，而是赤裸裸的威脅：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

命令規(guī)定，自布告到達(dá)之日起，十日之內(nèi)，所有官民必須剃發(fā)。地方官員被要求嚴(yán)格執(zhí)行，甚至還有互相監(jiān)督舉報的措施。

一時間，從繁華的江南市鎮(zhèn)到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，到處都是官兵拿著剃刀，強迫百姓改變發(fā)型。

“剃發(fā)”是政治行為

要理解多爾袞的決絕，我們首先要明白“剃發(fā)”這個行為，對于剛剛?cè)胫髦性臐M洲統(tǒng)治者而言，最緊迫的任務(wù)是什么？是如何在茫茫人海中，快速、準(zhǔn)確地分辨出誰是順從者，誰是反抗者。

你想想看，在那個沒有戶籍聯(lián)網(wǎng)、沒有監(jiān)控攝像頭的年代，一個地方的老百姓，他心里到底是怎么想的，是真心歸順了，還是表面一套背后一套，準(zhǔn)備隨時揭竿而起？這很難判斷。

語言、膚色都一樣，單從外表上，清朝的官員根本無法區(qū)分。這就給統(tǒng)治帶來了巨大的隱患和管理成本。

而剃發(fā)就成了一把最簡單、最直接、也最有效的“政治快刀”。你想活命，想保住你的家產(chǎn)和田地，可以，那就剃頭。

只要你剃了頭，梳起了辮子，就等于向所有人，尤其是向清朝的統(tǒng)治者，做出了一個公開的、不可撤銷的政治表態(tài)：我，已經(jīng)臣服于大清了。你的“順民”身份，通過你的發(fā)型，一目了然。

反過來，那些寧死也不剃發(fā)的人，自然就是最堅決的反抗者。對于這些人，清廷的態(tài)度也很明確，那就是肉體消滅。

所以說，剃發(fā)易服的核心目的之一，就是區(qū)分順逆。

斬斷“故國之思”

在中國傳統(tǒng)文化中，頭發(fā)的意義非同小可。儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》開篇就說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。

意思是說，我們的身體、頭發(fā)和皮膚，都是從父母那里得來的，不能輕易損傷，這是孝道的開始。

幾千年來，這句話已經(jīng)深入到每一個漢人的骨髓里。成年男子束發(fā)戴冠，是身份和尊嚴(yán)的象征。剃掉頭發(fā)，在古代通常是一種刑罰，叫做“髡刑”，是對人格的巨大侮辱。

多爾袞和他的滿洲智囊們，對漢文化并非一無所知。

你們的時代已經(jīng)過去了，你們的文化和尊嚴(yán)，在新的統(tǒng)治者面前一文不值。這種日復(fù)一日的視覺沖擊和心理暗示，其威力是巨大的。

想象一下，一個曾經(jīng)的明朝秀才，他讀著孔孟之書，穿著寬袍大袖，幻想著有朝一日能夠“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。他與過去的那個“大明臣民”的身份，被這條辮子硬生生地割裂了。

多爾袞就是要用滿洲的文化符號，去覆蓋和取代漢族的文化符號，從而徹底斬斷漢人對明朝的“故國之思”。

歷史的“心病”

歷史上，許多入主中原的少數(shù)民族，如北魏的鮮卑族，最終都在漫長的歲月里被強大的漢文化所同化，最后甚至消失在歷史長河中。這就是所謂的“漢化”。

對于這一點，作為女真人的后裔，滿洲的統(tǒng)治者們有著極其清醒且深刻的認(rèn)識。

他們的祖先，金朝的女真人，就曾有過類似的慘痛教訓(xùn)。

金朝在占領(lǐng)了中原北方后，其統(tǒng)治者也曾一度沉浸在漢文化的繁華之中，學(xué)習(xí)漢語，改穿漢服，最后導(dǎo)致女真本民族的語言、騎射等傳統(tǒng)文化急劇衰落，民族精神萎靡不振，最終被蒙古所滅。

這段歷史，對于努爾哈赤、皇太極，乃至多爾袞來說，都是刻骨銘心的前車之鑒。

滿洲民族以弓馬騎射立國，他們最引以為傲的是本民族的勇武和獨特的文化傳統(tǒng)。

一旦入主中原，面對人口和文化都占絕對優(yōu)勢的漢族，如果不能時刻保持警惕，保持自己民族的獨立性，那么被漢化，最終失去統(tǒng)治地位，幾乎是必然的結(jié)局。

因此，剃發(fā)易服在另一個層面上，其實是一項“反漢化”的防御性國策。

他們要求所有滿洲人，無論身在何處，官居何位，都必須嚴(yán)格保持自己的民族特征，以此作為區(qū)分統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的根本標(biāo)志。