熟悉印度的朋友都知道，在印度軍隊的序列中，有許多士兵寧愿花費10分鐘裹頭巾，也不愿佩戴鋼盔。

對此，許多人感到不解，畢竟10分鐘的時間實在太過于漫長，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，容易貽誤戰(zhàn)機不說，而且裹完頭巾后，頭部目標也會顯得格外顯眼，容易被集火攻擊。印軍士兵就不怕遭遇這種風(fēng)險嗎？

但其實并不是所有印軍都會裹頭巾，而且在這些憂慮的背后，隱藏著一個民族骨子里的血淚和榮光。

（錫克教士兵）

永遠不剪頭發(fā)的錫克族

這個民族就是印度的少數(shù)民族，錫克族，只有他們才會裹頭巾。

錫克族是印度所有錫克教信徒的統(tǒng)稱，錫克教信徒約占印度總?cè)丝诘?%。

錫克教始于15世紀末，由古魯（意思相當于中文的“尊者”）南納克創(chuàng)立。

南納克反對當時印度社會中的種姓制度、偶像崇拜和宗教迫害，于是以“人人平等”作為基本教義創(chuàng)立新信仰，強調(diào)友愛和平、尊敬女性，認為現(xiàn)實生活是此生的根基，比來世更應(yīng)重視當下。

（錫克教）

這樣的教義吸引了許多追隨者，卻也因此遭到印度主流社會的歧視。

1699年，發(fā)展壯大的錫克教為了反抗歧視，提出了“5K”戒規(guī)，具體內(nèi)容包括：“Kesh”（終生蓄發(fā)不剪）、“Kangh”（佩戴發(fā)梳）、“Kacch”（穿著短褲）、“Kirpan”（身佩短劍）以及“Kara”（佩戴手鐲）。

從“5K”戒律來看，凡是信奉錫克教的人，終身都與理發(fā)店無緣。

（印度理發(fā)店）

曾經(jīng)有記者前往印度工作時，親眼目睹了一位解開頭巾的錫克族老人。當時，記者形容自己當時的感受時，直接引用了李白的名句“白發(fā)三千丈”。

既然到了“白發(fā)三千丈”的地步，這么長的頭發(fā)無疑會給生活帶來不便，錫克教徒便想到用頭巾包裹頭發(fā)的辦法——他們會將頭發(fā)精心盤在頭頂，再用頭巾緊緊裹住，形似粽子。

這樣做既能在一定程度上減少頭發(fā)對日常生活的干擾，又遵循了宗教戒律，還成為錫克教徒強化自我身份認同、區(qū)分于其他群體的顯著標志。

（錫克教徒）

能文能武又驍勇善戰(zhàn)

前文提到，錫克教因強烈的平等教義，與當時的印度社會格格不入；再加上其“重視現(xiàn)實生活”的主張，和印度主流社會“崇尚來世”的思想相悖，因此兩者之間屢次爆發(fā)矛盾甚至戰(zhàn)爭。

如今錫克教信徒僅占印度總?cè)丝诘?%，當年只會更加弱小。

（錫克教徒）

那么在這種情況下，弱小的錫克教，又如何能在“群狼環(huán)伺”的環(huán)境中生存下來？

答案很簡單，靠的就是一個“打”字。

要打仗，就離不開作風(fēng)過硬、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，同時也需要足智多謀、能謀善斷的軍師運籌帷幄。

出于這種需求，錫克教開始注重培養(yǎng)兼具武勇與智慧的成員。他們不僅要求信徒在身體上強健有力，能夠應(yīng)對各種戰(zhàn)斗挑戰(zhàn)，還鼓勵信徒學(xué)習(xí)文化知識，提升謀略水平。

所以，錫克教徒普遍能文能武，素養(yǎng)極高。與彼時文盲遍地走印度主流社會形成了鮮明對比，這更是極大的加強了錫克教的凝聚力。

（錫克教徒）

因此，盡管包裹頭發(fā)需要花費10分鐘左右，且龐大的頭巾在戰(zhàn)場上如同“活靶子”，錫克族士兵依然堅持裹頭巾。

在他們心中，這頭巾不僅是一塊布，更是信仰的象征、民族身份的獨特標識。 既然是獨特標志，那么怕還是不怕，都不重要了，

畢竟，對錫克族士兵來說，堅守信仰與民族身份，比規(guī)避 “被爆頭” 的戰(zhàn)場風(fēng)險更重要，無論如何他們都不會放棄這一選擇。

（美軍錫克族士兵也是這樣）

與此同時，印度官方也理解錫克教的特殊需求，在裹頭巾這件事上給錫克士兵大開綠燈。

當然，這件事其實還有點歷史淵源。

現(xiàn)在的印度起源于英國統(tǒng)治的英屬印度殖民地。殖民地建立前，錫克教多次抵抗英軍，給英軍留下了深刻印象。

因此殖民地建立后，英國大量招募錫克教徒參軍，錫克族成為英屬印度殖民地部隊乃至英國本土英軍的重要兵力來源。

（英軍中的印度人）

后來在北非戰(zhàn)場和意大利戰(zhàn)場上屢立戰(zhàn)功的英屬印度殖民地第四師，就有大量錫克族士兵。 由于這些士兵的驍勇善戰(zhàn)，英軍自然也不會選擇在裹頭巾這件事上為難他們。

隨著英國全球殖民事業(yè)的擴展，以及錫克族的大量參軍，加入英軍的錫克族士兵逐漸成為英軍中印度人的代表，甚至成為全球諸多國家對印度人形象的主要認知。

（英軍中的錫克族軍人）

印度獨立后，這一傳統(tǒng)得以延續(xù)，大量錫克族人繼續(xù)投身軍旅，據(jù)說占比已高達三成左右，并涌現(xiàn)出眾多高級將領(lǐng)。

正因如此，印度官方才會在裹頭巾這件事上格外寬容。這種寬容也進一步加深了全球?qū)Α坝《热似毡楣^巾”的刻板印象。

盡管事實上，裹頭巾的印度人僅占印度總?cè)丝诘?%。

（印軍中的錫克族）

印度與錫克的博弈

不過，盡管錫克族在印度軍隊中的勢力不小，印度官方對錫克教仍抱有較深的戒心。

畢竟，錫克族“人人平等、崇尚和平、尊重女性、信仰知識”的教義，與印度主流社會格格不入的狀況始終未曾改變，印度主流社會一直都對錫克族保持著一種微妙的距離感。

再加上，殖民地建立前，印度主流社會就與錫克教多次爆發(fā)戰(zhàn)爭，錫克族甚至還建立過自己的國家錫克王國。

雖然錫克王國最終被英國殖民者所滅，但這段歷史讓印度主流社會始終難以完全信任錫克教。

（錫克教曾建立自己的國家）

上世紀80年代，印度曾派遣部隊軍事鎮(zhèn)壓錫克族，闖入錫克教圣地阿姆利則金廟屠殺平民，這一丑聞導(dǎo)致印度國內(nèi)局勢動蕩，錫克族與印度主流社會的矛盾進一步激化。

最終，策劃該行動的印度總理英迪拉·甘地，也付出了被自己警衛(wèi)暗殺的代價。值得一提的是，執(zhí)行暗殺的警衛(wèi)正是錫克族人。

（錫克教金廟）

這件事也讓人頗為感嘆錫克族“愛憎分明”的民族特質(zhì)。

事實上，這種特質(zhì)貫穿了錫克族的歷史。英屬印度殖民地期間，他們一方面大量加入英軍，另一方面又積極策劃反英起義，就是這種特質(zhì)的體現(xiàn)。

（印度歷史多次反英起義和錫克教有關(guān)系）

加入英軍，是因為在已經(jīng)淪為殖民地的現(xiàn)實面前，需要秩序和保護，英軍的存在不至于讓天下大亂、生靈涂炭。

積極策劃反英起義，則源于內(nèi)心深處對自由的渴望和對殖民統(tǒng)治的反抗，不愿屈服于英國的壓迫，不愿看到印度的民族尊嚴被肆意踐踏。

這種既務(wù)實又充滿反抗精神、同時還高度愛憎分明的態(tài)度，貫穿了錫克族的整個歷史，就像他們頭上永遠裹著的頭巾那樣，讓他們成為整個印度最特別的存在。

（錫克教徒）

參考資料

1、新華社《印度錫克族的獨特存在》 2、環(huán)球時報《《環(huán)球時報》答讀者問:錫克教的規(guī)模與信仰?》