在歷史那神秘幽深的回廊中，金朝女真與滿清時代的滿族，宛如兩段被歲月塵封卻又隱隱交織的傳奇。一個在馬背上踏出金戈鐵馬的輝煌，一個于風云變幻中締造出龐大帝國，它們之間，究竟是血脈相連的同根同源，還是因歷史變遷而各自演繹獨特故事的獨立存在？今天咱們來聊聊。

01，滿族的形成過程

一張圖說明滿族的形成過程

滿族不可能是從天而降的，肯定有一個發(fā)展過程，其實對于滿族的研究可謂汗牛充棟，這方面的研究非常多。

大體上說：滿族統(tǒng)治者宗室直接先祖的發(fā)展歷程，可稱之為“五五三”民族發(fā)展模式，即中國東北地區(qū)先后出現(xiàn)的五國部、五萬戶府和三萬戶發(fā)展階段，是滿族統(tǒng)治者宗室直接先祖的發(fā)展歷程。

其發(fā)展路線如下：就整個女真社會來看，金代是女真族發(fā)展的興盛時代，元代則是其發(fā)展的低谷階段，明代女真人得以復興。

02，滿族并非金的核心部落

滿族雖然是女真人，但并非是金的核心部落。就像雖然大家都姓趙，但這差異還是很大的。

滿族三大核心部落，其實是金當時的邊緣部落，比如吾者野人、兀底改人等的后裔,或者是從更北地區(qū)遷到原女真居地的新成員。其實這很正常的，連黃金家族都失去了地位，更別提曇花一現(xiàn)的金了。

滿族形成過程中有三大核心部落：建州女真、海西女真和野人女真。

建州女真來源于三萬戶女真人，尤其是胡里改部和斡朵里部女真人，或有部分桃溫萬戶府治下的女真人也加入其中；當時這三個萬戶的官職是世襲的，所部系狹義“女直”，為遼金女真的后裔。

海西女真的扈倫四部，哈達部，烏拉部，葉赫部，輝發(fā)部曾經(jīng)在東北歷史上書寫了很多內(nèi)容。他們的命名是來源于牡丹江以西的一段松花江為海西江，在元朝很出名。

野人女真

從文獻資料的記載來看，野人女真的分布地區(qū)相對較偏遠。萬歷《明會典》卷一〇七中有關(guān)于野人女真的介紹，主要包括兩方面的內(nèi)容：其一“野人女直”的位置在“極東”并且“去中國甚遠”的地方，其二，野人女真與明廷的關(guān)系表現(xiàn)為“朝貢不常”

當時這三大部落在形成過程中，也吸收了很多遼東漢區(qū)的民眾和朝鮮民戶。

03，滿族共同體的出現(xiàn)

滿族這個民族稱謂和民族意識的出現(xiàn)，非常晚！

相關(guān)滿族發(fā)展歷程的古籍主要有：《三朝北盟會編》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明實錄》、《清實錄》、《李朝實錄》等。

關(guān)于滿族發(fā)展歷程的今人專著主要包括：董萬侖《東北史綱要》、周遠廉《清朝興起史》、李健才《東北古代交通》、袁閭琨等《清代前史》、滕紹箴《滿族發(fā)展史初編》等。

好了，不想抄了，大家估計不喜。

附上兩篇參考文獻，寫得非常詳細了

滿族形成的再思考_孫靜

滿族_五五三_民族形成歷程探究_鄭善偉