馬文秀的詩(shī)電影：詩(shī)歌在影像時(shí)代的重構(gòu)與綻放

汪小夕

詩(shī)歌作為人類文明中最古老的藝術(shù)形式，其發(fā)展始終與時(shí)代文化語(yǔ)境緊密相連。從《詩(shī)經(jīng)》的四言古樸到楚辭的浪漫瑰麗，從唐詩(shī)的格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剿卧~的長(zhǎng)短錯(cuò)落，每個(gè)時(shí)代都賦予詩(shī)歌獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)。古代詩(shī)歌以凝練語(yǔ)言與韻律傳遞情感，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開(kāi)創(chuàng)比興傳統(tǒng)，李白《將進(jìn)酒》用“天生我材必有用”彰顯盛唐氣象。進(jìn)入現(xiàn)代，白話文運(yùn)動(dòng)打破格律束縛，胡適《嘗試集》開(kāi)啟新詩(shī)先河，艾青《大堰河——我的保姆》成為新詩(shī)典范。但隨著大眾傳媒興起，詩(shī)歌逐漸從文化中心退至邊緣。20世紀(jì)20年代法國(guó)先鋒派提出的“詩(shī)電影”概念，以及愛(ài)森斯坦、費(fèi)穆等導(dǎo)演的實(shí)踐，為詩(shī)歌傳播開(kāi)拓了新路徑。

在信息爆炸的當(dāng)下，詩(shī)歌面臨前所未有的困境?？觳臀幕⑿惺谷藗兤眉磿r(shí)、碎片化信息，與詩(shī)歌所需的深度閱讀形成沖突，青少年日均閱讀詩(shī)歌時(shí)間不足15分鐘且多限于教材篇目。詩(shī)歌教育以應(yīng)試為主，高校詩(shī)歌選修課邊緣化，導(dǎo)致美學(xué)引導(dǎo)缺失。傳播渠道上，紙質(zhì)詩(shī)集發(fā)行量下滑，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌質(zhì)量參差，短視頻平臺(tái)的娛樂(lè)化呈現(xiàn)難以傳遞詩(shī)歌內(nèi)核。

馬文秀的詩(shī)電影實(shí)踐為困境中的詩(shī)歌注入新生機(jī)。作為領(lǐng)域領(lǐng)軍者，她的工作室借助4K超清拍攝、動(dòng)態(tài)分鏡等技術(shù)，將抽象詩(shī)意轉(zhuǎn)化為具象敘事。以《聽(tīng)喧囂荒原有感》為例，這部改編自同名小說(shuō)的詩(shī)電影，通過(guò)極具感染力的朗誦藝術(shù)，構(gòu)建出充滿神秘與掙扎的荒原世界。在《遇見(jiàn)馬文秀》公眾號(hào)發(fā)布的版本中，朗誦者滄桑的女低音成為連接文本與觀眾的紐帶。當(dāng)“夜色扶搖而上，像瘋長(zhǎng)的野草”的聲音響起，荒蕪寂寥的氛圍瞬間鋪展；“莫老爺，草菇，香椿，管家，老六…從遠(yuǎn)處奔來(lái)，又從近處消去”的敘述，配合節(jié)奏把控與情感遞進(jìn)，使角色與情節(jié)躍然眼前。描述主角迷茫時(shí)聲音遲緩，展現(xiàn)希望時(shí)聲調(diào)激昂，讓觀眾真切感受角色的每一次心跳與掙扎。數(shù)據(jù)顯示，該作品中青年觀眾占比達(dá)65%，其成功不僅在于技術(shù)賦能，更在于對(duì)詩(shī)歌精神的堅(jiān)守。《汝瓷出窯》將非遺與詩(shī)歌結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值；馬文秀的國(guó)際推廣計(jì)劃則助力中國(guó)詩(shī)歌走向世界。

詩(shī)電影兼具文化與商業(yè)價(jià)值。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以唐詩(shī)為線索，斬獲16億票房并引發(fā)全民背詩(shī)熱潮，證明其市場(chǎng)潛力。衍生品開(kāi)發(fā)、文旅聯(lián)動(dòng)等商業(yè)模式，如《長(zhǎng)安詩(shī)選》脫銷、西安旅游訂單激增28倍，進(jìn)一步拓展了商業(yè)路徑。VR、AR等新技術(shù)的應(yīng)用，也為詩(shī)電影帶來(lái)更沉浸的體驗(yàn)。但制作成本高、市場(chǎng)接受度不均，以及商業(yè)化與藝術(shù)性的平衡問(wèn)題，仍是亟待解決的挑戰(zhàn)。

隨著5G與流媒體發(fā)展，詩(shī)電影傳播將更趨多元。馬文秀工作室的實(shí)踐表明，詩(shī)電影是詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新形態(tài)，更是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的生動(dòng)范例。通過(guò)技術(shù)賦能與跨界融合，詩(shī)電影正為詩(shī)歌發(fā)展書(shū)寫(xiě)新的篇章，在傳承與突破中尋找當(dāng)代價(jià)值。