hi，我是胖胖。

昨天，我寫過關(guān)于人情的尺度和禮俗的邊界，悄悄發(fā)生了一種說不清的異化。

該收的手不收，不該伸的手越伸越長。

很多本來用來維系體面的規(guī)矩，轉(zhuǎn)了一圈，變成了替人伸手找理由的工具。

不知道是我的年齡，還是成長環(huán)境的緣故，我始終很難窺見這些打著風(fēng)俗旗號的伸手行為！

我認(rèn)為，一個地方的人倫天良，往往就是在這樣價值標(biāo)尺錯亂、榮辱不分的氛圍里，被一點點破壞殆盡的。

寫這些內(nèi)容，本意也不過是想劃清一條界線：哪些只是披著風(fēng)俗外衣的循環(huán)小惡，一旦被默許、被效仿，就只會一遍遍傷人。

11月19日，據(jù)紅星新聞報道：

山東臨沂一位名為“臨沂婚禮管家-小錦”的博主發(fā)視頻稱，新人婚禮當(dāng)天，有一位老人上門趕喜，直接沖進(jìn)新人家里要錢。

現(xiàn)場有人當(dāng)面質(zhì)問：跟搶劫有什么區(qū)別？

這位博主回憶，事發(fā)在11月17日早上八點半左右，討喜的老人不敲門、不打招呼，邁步就進(jìn)屋，張口要錢，理由是放了炮。

最后，是新娘的姑父掏出一百塊，這位大爺才滿意離開。

博主還說，臨沂一帶確實有老人婚禮當(dāng)天趕喜的現(xiàn)象，說幾句討吉利的話，順手求根喜煙、一個小紅包，一般都停留在門口，很少有人直接闖進(jìn)新房。

“我們這邊趕喜的一般都不會進(jìn)家門，但是這個大爺是很厲害，他就直接沖進(jìn)了新人的家里去要錢，說放炮了要100塊錢。最后他大爺也出去了，他找到新娘的姑父要了100塊錢走的?！?/p>

當(dāng)?shù)嘏沙鏊ぷ魅藛T表示，警方已經(jīng)在對這位老人進(jìn)行詢問，事情還在了解中。

按理說，這一天，外人若有心祝福，也該是站在門外，嘴上說上幾句喜話，幫人把熱鬧撐得更足一點。

人情，就是在這種點到為止的分寸上：

你肯來，我肯理，你不越界，我不為難。

而在這則新聞里，看見的，確是：

門成了擺設(shè)，分寸成了紙糊，“趕喜”三字成了通行證。

誰掌握了這精髓，誰就覺得自己握住了闖入別人生活的鑰匙。

所謂風(fēng)俗，大抵有幾層含義：

一是大家心里都知道它存在，并且大體認(rèn)可。

二是參與其中的人，既不覺得丟臉，也不覺得委屈。

三是它在形式上熱鬧，在本質(zhì)上無害。

“趕喜”如果停留在門口，說兩句“早生貴子”“百年好合”，主人家樂意給根煙、塞個紅包，這可以算作一種地方風(fēng)情。

它的重心在“趕”，是借著別人的喜事，沾一點吉利，把冷清的日子點亮一會兒。

而新聞里的這位老人，做的已經(jīng)不是“趕”了，而是“闖”。

從門外到門內(nèi)，從“討個彩頭”到“索錢”，從氣氛里的附屬角色，變成了對場面施壓的主角。

這種轉(zhuǎn)變，并不是在傳統(tǒng)里“自然演化”出來的，而是在現(xiàn)實的縫隙里慢慢長歪的。

說到底，老人敢這樣做，靠的不是什么神秘的風(fēng)俗，而是對周邊人的心理有足夠的把握：

他知道，這是一家辦喜事的普通人家，當(dāng)天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不會愿意為了區(qū)區(qū)一百塊錢鬧翻臉！

他知道，當(dāng)著這么多親戚朋友的面，新人家終究要顧及顏面，不好把話說絕。

他知道，就算有人在旁邊罵一句像搶劫，罵完也還是得有人去把這場面收拾掉。

這一切算計的基礎(chǔ)，是對人情的熟悉。

而對人情的熟悉，一旦被用在這種方向上，就很難再被叫作善良。

說到底，這就是一個人，利用了別人不好意思翻臉的那部分體面，來替自己換取一點現(xiàn)實利益。

如果我們承認(rèn)這是風(fēng)俗，那風(fēng)俗本身會越來越丑，如果我們默認(rèn)這是人情，那人情本身會越來越硬。

到最后，“風(fēng)俗”這個詞也會貶值，誰還敢提起，誰就擔(dān)心被疑為“又想打著傳統(tǒng)的幌子伸手”。

對新人來說，一百元確實可能算不得什么。

但是在那樣的場合，這一百元的意義，不是“錢多錢少”，而是：

它被迫從誰的口袋里掏出來，又在什么樣的眼神里交到誰的手上。

新人家給出的，不僅僅是一張鈔票，還有一句“算了，別鬧了”。

老人大概也知道這一點，所以才心安理得收下，轉(zhuǎn)身離開。

所有在場的人，為了讓這件事“趕緊翻篇”，付出的代價，是再次默許了這種方式存在的合理性。

一件被視作“小事”的不體面，如果一次次用“算了”來蓋過去，它就不再只是小事，而會成為一種“誰都不好意思認(rèn)真計較”的規(guī)則。

這種規(guī)則一旦生效，需要的就不再是討論，而只是一點勇氣，誰敢先伸手，誰就多拿一點！

誰敢先闖門，誰就站在了“討價還價”的主動位置。

這就是所謂循環(huán)小惡的可怕之處，只要借著人情薄弱處那點不好開口的尷尬，就足以源源不斷地復(fù)制自己。

如果說，這位老人身上有值得同情之處，那多半在他的生活境況，在于他為什么會走到需要靠這種方式“多掙一點”的地步。

但這種同情，應(yīng)該指向的是制度、保障、資源的缺口，而不是被拿來為行為本身涂脂抹粉。

一個社會如果總是要求普通人“向下理解作惡，向上理解制度”，那受苦的永遠(yuǎn)是同一撥人：

既沒本事闖出巨大的壞事，也沒條件遠(yuǎn)離這些小惡，只能在一次次“別人也不容易”的說服之下，把本該屬于自己的那點界線讓出去。

這既沒有足夠的制度修補(bǔ)真正的困難，也沒有足夠的道德力量遏制那些自覺或不自覺的作惡。

明明有親友站出來說“像搶劫”，但最終還是有人去補(bǔ)上那一百塊，不是為了認(rèn)同，而是為了讓這件不舒服的事盡快結(jié)束。

這一點，比那一百塊錢更讓人后背發(fā)涼。

因為它意味著，可能一種帶著羞恥感的小惡，正在被人當(dāng)作社會常識默默吸收進(jìn)去。

在我理解里，真正值得留下來的風(fēng)俗，哪怕粗糙一點，也不會讓人覺得被冒犯。

哪怕跟現(xiàn)代觀念有點擰巴，也還能講得出其中的人情邏輯，能讓人產(chǎn)生一種“雖然我不習(xí)慣，但我能理解你為什么這樣做”的感受。

而一旦某種行為需要靠“你們外地人不懂”來捍衛(wèi)，

需要靠“他也不容易”來遮掩，需要靠“我們那一直這樣”來終止討論，那它很可能已經(jīng)背離了風(fēng)俗最初的面目，變成了現(xiàn)實焦慮和貪小便宜勾連起來的一種技術(shù)。

技術(shù)是會傳播的。

今天一個人學(xué)會了，明天十個人照著做的，這一戶人家勉強(qiáng)認(rèn)栽，下一戶人家也就不好再開口拒絕。

這時候，問題已經(jīng)不在那一百塊，而在于：

到底是誰被傳統(tǒng)裹挾，誰又在借傳統(tǒng)之名行自己的方便。

很多人感嘆世道人心不古，但世道從來不會自己變壞，它只是順著多數(shù)人的惰性往下滑。

有人先松手，有人跟著松，有人看到大家都不再堅持了，也悄悄收起了自己曾經(jīng)在乎的那一點“別給別人添堵”的自覺。

等到某一天，我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)很難再對這些事情感到憤怒，只剩下一聲“唉，又是這樣”，那也許比單純的憤怒更可怕：

它說明，某種意義上，我們已經(jīng)開始習(xí)慣這種丑。

習(xí)慣，永遠(yuǎn)是最鋒利的刀。

它不會大張旗鼓地砍下來，而是悄無聲息地磨，每天磨一點，把你曾經(jīng)覺得“不能這樣”的地方磨平。

直到有一天，你也開始覺得，一百塊不算什么，闖進(jìn)別人家也不算什么，在別人喜事上順手拿一點，也不算什么。

到那時，再回頭去追問：這一切究竟是從哪一步開始滑下去的？

恐怕已經(jīng)說不清了。

承認(rèn)現(xiàn)實的艱難，是基本的誠實。

拒絕為小惡張目，是最低的底線。

至于那些被“風(fēng)俗”這個詞裹挾的行為，能少一點是一點。

風(fēng)俗可以有，人情也該有，但它們?nèi)羰亲兂闪藥腿松焓值恼谛卟?，那就不值得再被叫作風(fēng)俗。